1樓：丸子閒談文化
古代普遍存在的“祠堂”的用途是多樣性的，它一般被用作祭祀、婚假喪壽、家族議事、供族內子弟讀書等。
一、祭祀。
作為儒家祭祖的場所，祭祀是祠堂的主要用途。大多數祠堂都有許多祖先的牌位。在某些日子裡，族長或家族的長者會帶著他們的孩子去祭拜祖先。
古代祠堂制度的前身是古代家庭祠堂制度，但在中國古代社會的早期，並不是所有的家庭都可以擁有祠堂，只有建造家庭祠堂的人才能擁有。
到了宋代，程朱理學大受好評。朱熹的《家禮·祠堂》就有這麼一句話：““君子將營宮室，先立祠堂於正寢之東，為四龕，以奉先世神主”。
因此，祠堂的建造才會廣受歡迎，祭祖的儀式也得到了極大的重視與實踐。
二、婚喪等場所
隨著祠堂的逐步完善，它的用途也在逐漸增加。祠堂通常佔地面積很大，經常被用作婚禮、葬禮和其它活動的場所。一般來說，新婚夫婦在舉行婚禮時會在祠堂的高廳向祖先鞠躬，以獲得父母的認可和祖先的祝福。
在家中老人過生日時，也會在祠堂舉行宴會。
三、家族議事
在前年熱播的電視劇《白鹿原》中，我們就經常能夠看到祠堂的鏡頭。族長白嘉軒經常和一群人在祠堂裡議事，由此可以看出，祠堂當時正在逐漸成為族長和有權討論事情的人的開會場所。
四、供族內子弟讀書
祠堂在建立之初主要用於祭祀活動。後來，它的教育功能日益突出。許多貴族家庭在祠堂裡建立私立學校，供他們的孩子讀書。
然而，在這個種族中有更多聰明人的家庭自然有著深厚的學術背景，在這個家庭中建立的學校也是為這個家庭的孩子變得聰明和有才華打下了良好的基礎。
2樓：
古代的祠堂就是同姓的族人為了祭祀族裡逝去的祖先和先賢而特意建立的地方，這個名字在漢代的時候就已經有記載了。
3樓：花花就是我
古代普遍存在的祠堂主要是保留一些列祖列宗的一些牌銘，這個主要是讓後代們去祭祀他們的先祖的地方
4樓：三十五
古代的祠堂是供奉祖宗而搭建的，通常是為了懷念離去的親人和祭祀的地方。
5樓：匿名使用者
一般祠堂都是一些大家族用來供奉祖先牌位的地方，他們認為舉頭三尺有神明，所以一般商討重要的事情也會在這裡
祠堂在古代是用來做什麼的？
6樓：匿名使用者
祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所.
祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。
在中國古代封建社會裡，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。
當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”，後來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其餘稱宗祠。
祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這裡被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。正因為這樣，祠堂建築一般都比民宅規模大、***，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精緻的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象徵了。
祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾高掛於正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。
有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。
解放後特別是60年代的運動，祠堂基本都被推倒砸爛或改造成了辦公場所等。祖宗排位包括有些藏於其中的家譜等皆被焚燒破壞，後世之人不知祠堂為何、作何之用者比比皆是。痛心之餘，少數地區由於某些原因，部分祠堂得以儲存，甚慰。
祠堂有什麼作用？
7樓：完顏康康
祠堂祠堂是每個村落必有的建築，不論其規模或重要性都是其它建築無可替代的，一般都是由村中大姓族人出資興建。它是徽州人的禮儀和活動中心，最初，它是同族人紀念同一個祖先的地方，後來就成了一個家族勢力的象徵。執行族規家法，懲罰不孝子弟等都在祠堂進行，以此維護家族的秩序。
有關專家測算，明清兩代徽州有祠堂10000多座，現在各縣均有數量可觀的祠堂存在。
祠堂是禮制中心,受祖先崇拜、宗**理觀念的影響,它是族內祭祖和放牌位的地方。一般分為總祠、支祠，徽州村落習慣以血緣親疏來劃分組團和區域。家是組團和區域基本的構成單元，支祠隨血緣組團分佈，形成各自的次中心。
各支祠因為人丁興旺程度、財力和地位等因素的影響，大小規模不一。
祠堂還起著禮教的作用，如宗譜記載**家訓：“君子將營宮室，宗廟為先，有力置產，亦當先置祀田”，“大廈千間，夜眠八尺，良田萬頃，日食一升，謀占人田宅者，何其愚也。”隨著時光的流逝，祠堂的地位和作用漸漸泯滅了。
土改後，祠堂多徵作集體庫房，這期間因無人管理，損壞十分嚴重。
由於祠堂是一村中首要建築，因此它也是最注重選址，關注風水之處。例如：曉起的祠堂都位於村子一端，如上曉起祠堂位於村西被稱為“七星趕月”的風水寶地卜，“七星”指的是西北方向連綿的七個山頭，“月”則指山所圍的月形稻田。
下曉起祠堂位於村東，祠堂前平坦的廣•場和水口連成一體。上坦祠堂也建在村頭水口旁。
8樓：7515384老龍王
祠堂是子孫靈魂的棲息地，祠堂是尊祖敬宗祀奉先祖的聖地，祠堂是追根塑源尋根問祖的基地，祠堂是忠孝節義崇德尚禮的講堂，祠堂是承上啟下繼往開來的禮堂，祠堂是傳承家訓、家規、家風的課堂，祠堂也是家族團結繁榮興旺的重要標誌，以血緣為基石以親情為紐帶建成的祠堂、意義和國家的革命紀念館異曲同工！
人民有信仰 國家有力量
族人有信仰 家風更高尚
建設好祠堂，讓民俗文化源遠流長！
9樓：匿名使用者
祠堂 在舊社會農村的祠堂是每個村落必有的建築，不論其規模或重要性都是其它建築無可替代的，一般都是由村中大姓族人出資興建。它是徽州人的禮儀和活動中心，最初，它是同族人紀念同一個祖先的地方，後來就成了一個家族勢力的象徵。執行族規家法，懲罰不孝子弟等都在祠堂進行，以此維護家族的秩序。
有關專家測算，明清兩代徽州有祠堂10000多座，現在各縣均有數量可觀的祠堂存在。
祠堂是禮制中心,受祖先崇拜、宗**理觀念的影響,它是族內祭祖和放牌位的地方。一般分為總祠、支祠，徽州村落習慣以血緣親疏來劃分組團和區域。家是組團和區域基本的構成單元，支祠隨血緣組團分佈，形成各自的次中心。
各支祠因為人丁興旺程度、財力和地位等因素的影響，大小規模不一。
祠堂還起著禮教的作用，如宗譜記載**家訓：“君子將營宮室，宗廟為先，有力置產，亦當先置祀田”，“大廈千間，夜眠八尺，良田萬頃，日食一升，謀占人田宅者，何其愚也。”隨著時光的流逝，祠堂的地位和作用漸漸泯滅了。
土改後，祠堂多徵作集體庫房，這期間因無人管理，損壞十分嚴重。
由於祠堂是一村中首要建築，因此它也是最注重選址，關注風水之處。例如：曉起的祠堂都位於村子一端，如上曉起祠堂位於村西被稱為“七星趕月”的風水寶地卜，“七星”指的是西北方向連綿的七個山頭，“月”則指山所圍的月形稻田。
下曉起祠堂位於村東，祠堂前平坦的廣•場和水口連成一體。上坦祠堂也建在村頭水口旁。
10樓：
祭祀 ，紀念祖先
有男祠堂 女祠堂
11樓：匿名使用者
祭祀 ，紀念祖先，回答完畢，謝謝。
祠堂用來幹嘛的？
12樓：歐禿禿
祠堂主要用於祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。
祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。
在中國古代儒家倫理裡中，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。
在日本祠堂也經常出現，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。
13樓：匿名使用者
祠堂是漢族人祭祀祖先
或先賢的場所。
祠堂有多種用途，主要用於祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。值得注意的是族親們有時為了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行。宗祠祭祀是漢族祖先信仰的文化形式，具有較大的影響力和歷史價值。
簡介：在中國古代封建社會裡，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在日本祠堂也經常出現，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。
“祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限，漢族民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”，後來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其餘稱宗祠。
14樓：匿名使用者
祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所。
祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。
在中國古代封建社會裡，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。
“祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”，後來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其餘稱宗祠。
祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這裡被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。
正因為這樣，祠堂建築一般都比民宅規模大、***，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精緻的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象徵了。
祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾高掛於正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。
祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。
解放後特別是60年代的運動，祠堂基本都被推倒砸爛或改造成了辦公場所等。祖宗排位包括有些藏於其中的家譜等皆被焚燒破壞，後世之人不知祠堂為何、作何之用者比比皆是。痛心之餘，少數地區由於某些原因，部分祠堂得以儲存，甚慰。
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