1樓：霖然飄乎
這是典型的宿命論，在佛教而言，這是完完全全的邪見我跟同學們說了,我年輕時候算命,很多人算,壽命四十五歲。我今年八十一歲了,已經多活了三十多年。壽命是可以操縱在自己手上。
佛法承認有命運,但是命運可以轉變,所以佛不是宿命論。(淨空法師·答香港參學同修之六十四 2007/2/23)
聖嚴法師開示
現在有好運，一定在過去曾有好的業因，現在有惡運，一定是由於過去所造成的惡業；未來的好運，一定是從過去的善業加上現在的努力，未來的惡運，一定是過去的惡業加上現在的懈怠和造惡。命運掌握在自己的過去、現在和未來，但基於個人現在的善惡與勤惰，惡運可以改變，好運也會消失。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：慈慈光
佛教講究一切都業力因果。不但能通過努力，改造命運，也能創造命運。
以下是聖嚴法師開示，希望能幫到你：
佛教深信因果定律的正確性嗎？
是的，佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。
一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞裡逍遙自在，福壽雙全。
其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。
若把三世看通了，心裡也就平服了。
再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。
比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。
佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？
可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。
總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又鏈結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。
佛教相信懺悔嗎？
是的，佛教確切地相信懺悔的功能。
懺悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我檢束；是在自覺心的警惕和自尊心的洗瀝，從此之後再不復犯；只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是懺悔的功能。犯罪之後，必須坦誠地發露（以情節輕重，分向眾人、向三數人、向一人，乃至自對良心， 吐露所犯的罪行，懇切悔過，決志不復再犯），否則，這一罪惡的陰影，勢將永藏心底，也就成為他日感受報應的種子；懺悔之後，這一罪惡所感的種子，也就隨即消失。
不過，懺悔的目的，是在自淨其心不復再犯，如果常常犯罪，常常懺悔，又常常再犯，那麼，懺悔的行為，便會失去應有的功用了。同時，佛教的懺悔絕不同於耶教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神只能夠赦人的罪。佛教的懺悔是在洗刷染汙了的心，使之恢復清淨。
所以，作為乙個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧型，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
3樓：匿名使用者
「一切都是注定」一般是俗話說的，首先要清楚，佛學中沒這樣認為，而佛學中有提因果關係，只是告訴有因有如是果，使人向善，因為善能改運，如《了凡四訓》又名《命自我立》,是中國明朝袁了凡先生,結合了自己親身的經歷和畢生學問與修養,為了教育自己的子孫而作的家訓,教戒他的兒子袁天啟,認識命運的真相,明辨善惡的標準,改過遷善的方法,以及行善積德謙虛種種的效驗。
因此一切不是注定的！
4樓：匿名使用者
佛教不認為一切是注定，佛教認為一切都是自造的，通過努力，一切都能改變。
5樓：匿名使用者
你要是聰明的話，就該知道"一切都是注定的"和"一切都不是注定的"是等價同義的。
6樓：匿名使用者
我認為信靠上帝是最好。聖經裡有答案。
從佛學的角度緣分是注定的嗎
7樓：水果和沙拉
在佛教看來，一切情緣都是有為法，當然也包括姻緣愛情，這些都是因緣和合的產物，是生滅法，並非真實。如果非要從世俗諦的角度分析個前因後果，那麼姻緣肯定是前世緣分的一種延續，否則不會平白無故的兩個人相遇，產生感情，最終結合。但是這種緣分不是唯一而固定的。
我們大家都知道種瓜得瓜種豆得豆的因果規律，每個人都不是第一次輪迴了，在無數次的輪迴中肯定造作了諸多的善惡因緣，而這些因的成熟需要過程。
在這一世的人生中，有的沒有成熟的姻緣，那麼就注定此生無法結婚；有的只有一段成熟的姻緣，那麼就結一次婚，白頭偕老；有的多段婚姻此生分階段成熟，而且都不深，那麼就會出現多次婚姻；還有的多段婚姻同時成熟，這個時候就看當時其他因緣對當事人的影響而做出的選擇了；還有一種情況，就是修道人自己主動放棄成熟的姻緣而虔心向道的。
很多人因為種種原因錯過了自認為的一些姻緣，年齡稍微大一點就恐慌的不得了，其實大可不必如此。姻緣和因緣都是強求不來的，既然我們無法知道未來有什麼樣的因緣，與其在焦慮中度過，還不如坦坦蕩蕩的隨緣面對。心態好狀態佳，也許能夠更快的幫你找到自己的另一半哦。
已經結成夫妻的姻緣大體可以分為三種：
一、報恩的姻緣。某一世，一方有恩於對方，或者是救命之恩，或者是其他恩德，感恩的一方許願來世償還，這種婚姻往往都會比較幸福穩定，因為報恩的一方潛意識中會無怨無悔的付出，對方不管怎麼對她都不會影響報恩的心。當然在相處的過程中肯定也會有摩擦和爭執，但是不影響報恩的過程。
二、索債的姻緣。某一世，一方欠了另一方或者是財物，或者是感情，或者是其他。索債的發誓將來不管怎樣都要取回來，這種婚姻往往整個過程伴隨著不平靜，但是欠債的一方如果能夠認命，也有機會相處的平和。
三、互欠的姻緣。彼此於對方既是債主又是恩人，那麼兩個人就會互相償還彼此欠下的或感情或財物，結果兩個人就恩恩**一輩子，白頭偕老，幸福一生，甚至下一世相約再結良緣，這是世俗中最好的一種姻緣。
好姻緣也好，壞姻緣也罷，總有了結的時候，那麼如何判斷緣分是否終結了呢？不管是生死兩隔還是離婚分手，雙方或者其中一方內心有痛苦不捨的情緒，或者怨恨不滿的情緒，那麼說明恩惠和債務未清。如果分手的時候，自然而然，就像老朋友分開一樣，雖然也有幾分不捨，但是不至於痛苦悲啼，那就說明這段緣分暫時告一段落了。
從修行解脫的角度來講，不管是善緣還是惡緣都不應該執著。遇到善緣，我們感恩，在順境中好好修行；遇到惡緣，我們也不要抱怨，而要視為這是幫助我們消業和修出離心的逆增上緣；暫時沒有緣分更好，可以把更多的精力用在修行上。我們只有不被世俗諦的有為法束縛的時候才能真正走向解脫。
8樓：自由夢想的故事
淨空法師---佛法裡不講宿命，命
運決定是有，但是不是宿命論，不是定命之論。命可以改造，
1 佛法裡不講宿命，命運決定是有，但是不是宿命論，不是定命之論。命可以改造，正因為命可以改造，所以佛菩薩才教給你如何從無量無邊煩惱的生活，把它改變成高度智慧型的生活。
2 諸佛菩薩示現在人間，其目的無非是把改造命運的理論與方法告訴眾生:
----幫助眾生回頭是岸、幫助眾生破迷開悟、幫助眾生離苦得樂、幫助眾生轉凡為聖，這是佛法了不起的地方，也是佛法最偉大的地方。
3 佛法是聖賢教育，是大聖大賢的教育，聖教的真實利益全靠「孝敬」兩個字，也就是說，聖教取捨的標準，根本就這兩個字。人要不孝、不敬，雖有福報，福報很快就折了，結果一生還得受苦受難;如果有孝、有敬，前世沒有修福報，這一世可以把它補修過來，這就是改造命運的秘訣。
4 世間人都想發財，「佛氏門中，有求必應」，佛真正能幫助你發大財。佛氏門中，成佛都能求得到，世間什麼名聞利養、功名富貴、什麼長壽，這叫雞毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。
只要你肯照著佛法去做，肯定收效果，而且頂多三年，命運就轉變了。
9樓：畫囚為牢
佛講因果。所以是注定的吧。
10樓：我才是王海森
佛說: 緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明！
佛說:緣起時起，緣盡時無，不外如是
如何從佛學的角度，來解釋和理解家庭不和睦？
11樓：投資小專家
據我所知，佛學中有提copy及，所有人際關係的發生都是無緣不聚，每個人都受自身業力的牽引，與他人發生關係。家人之間更是彼此業力糾纏較深的人。而家庭不和睦也要視個人的業力情況和因緣，以了未了之事，冤親債主無外乎奔著討債還債而去，還清了彼此無牽扯了自然就結束彼此的折磨了。
自古有個說法，恩愛夫妻不到頭。所以大多湊在一起的都不算太順利，總有磨合和衝突，積累自己的福報，化解宿怨後自然就太平了。現代靈修中也有解釋，家庭關係是所有關係中最難修的，即便高修持的人在家庭關係中也難免有頭疼的時候。
所以家人之間存在不和睦是很正常和普遍的。關鍵是處理的方式是加劇衝突還是化解矛盾。佛家講究積累福報，轉化痛苦為智慧型，因此在對於人與人之間的不和諧採取不逃避和面對的方式，承擔痛苦，並在承擔的過程中生出化解的智慧型。
也正由於此，佛家會說所有為難之人皆是菩提，可助其在修行路上更進一步，當然前提是自己勇於面對和承擔。
“一切都是天意，一切都是命運”是哪首歌的歌詞
鍾清竹江卿 天意 幻影中國巡迴演唱會live 歌手 劉德華 年代 2006 誰在乎我的心裡有多苦 誰在意我的明天去何處 這條路究竟多少崎嶇多少坎坷途 我和你早以沒有回頭路 我的愛藏不住 任憑世界無情的擺佈 我不怕痛不怕輸 只怕是再多努力也無助 如果說一切都是天意一切都是命運 終究已註定 是否能再多愛...
一切都是命運得安排嗎，一切都是命運安排好的嗎？
一命 二運 三風水 所有問題都不是絕對的 命運可以靠自已後天努力來改變 過份安逸的生活使人變得惰性 只知享樂 而失去鬥志 不懂得怎樣去貢獻自已的知慧 為家庭繁榮出乙份力 如果每個富家子象父輩一樣去拼博 必成大器 何來衰落 為什麼窮人的孩子早當家 因為他有追求 他想用自已的努力來改變命運 你有何可悲傷...
失去了不會再擁有 一切都是註定的 路是我自己選的再難也要走下
現實就是這樣，已經發生，既成事實。如果是不如意的，讓我們學會接受它，認真的對待它，畢竟我們還要過下面的生活，畢竟還有許多我們愛的人和愛我們的人，為了他們，我們應當振作，而不應當用別人的錯誤來懲罰自己。如果是如意的，讓我們盡情的享受這現實所帶給我們的快樂和溫馨，學會感恩，學會成長。感謝現實吧，它讓我們...