1樓：冀中閒客
佛祖早就有過預言。
在末法時期。有魔鬼穿著佛的袈裟，在佛的道場，也就是寺裡宣講邪法。
現在的道場，很多都不是了。
你當作是一個古建築群就可以了。
修佛修心的人。不在乎那個。在家一樣親近善知識。
另外。確實有的寺院的僧眾缺衣少糧。還是需要掙錢的方法。
阿彌陀佛。祝福你。和他們。
2樓：
寺廟的古建築國家還是會撥錢維護的，但不管飯啊！僧眾的日常開銷還是要自己想辦法的。現在有些大點的寺廟還確實是比較富有，這也很正常啊！
過去寺廟都有土地的，屬於地主階級，可以自給自足。
3樓：犟牛筋
當今社會很多寺院都與時俱進，接受改革，尤以少林為帥，一部分寺院先富起來是我們三十年不變的綱領。富起來後才能普渡眾生，以打擊西方對我國無信仰的誹謗。現今西方無不知道少林寺，他們那些還沒被佛化的野蠻民族可以不知道中國，絕對不可以不知道少林。
4樓：匿名使用者
收了錢 可以裝潢的漂亮些~但是又好像變成名勝景點了...
修煉上天堂才是重點(原意)吧?!
5樓：匿名使用者
這是國家宗教政策鬧的。內部的管理者雖是寺廟的管理委員會，但是實際的政策是民政部門的宗教局，自己沒有任何權威；外部的管理者表面是歸民政部門，大多數都實際歸屬旅遊局。
內部的管理者不需要宗教，不懂宗教，不信任宗教，只把宗教場所等同於公園、博物館等文化旅遊場所，外部的管理者出於同樣的理由和需要進行創收，自然成就這樣的現狀。
6樓：
佈施是修福，提供福田供大眾種。自願的。
7樓：匿名使用者
人也要吃飯的！他們四大皆空做不到啊！呵呵！
8樓：匿名使用者
錢用在對的地方就是善款！
寺廟的管理和寺廟的性質
9樓：火火燊
寺廟經濟歸主持支配，下面有分管伙食，住宿之類的，再下面是僧人，有工資內。對經濟收入是沒有審
容計管理的，只有需要收稅才有監督。戒律有內部專人管理。
說實話，人是會變的，掌握權利和金錢久了，會被腐蝕。
所以收支分離，長老議事制度這些管理上的東西應該有。管理學是每個團體都需要的。
10樓：大成
沒有講經傳法，沒有佛事，沒有辨經的學習，這樣的寺院，除了冠以寺院的名字，做旅遊景點外，什麼也不是。
至於是不是濫收，那是供養人和受供者之間的事。戒律嗎？寺院都這樣了，戒律還能怎樣？
11樓：匿名使用者
方丈，一丈四copy方之室。又作方丈室、丈室。bai即禪du
寺中住持之居室或客殿zhi，亦稱函丈、正堂、堂dao頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對**之尊稱。
俗稱“方丈”或“方丈和尚”。
“住持”之語義為“安住之、維持之”。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者，或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。
日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為“方丈”，故“方丈”一詞亦被引申為住持之意。
其實方丈、住持的區別可以簡單回答如下：
（1）方丈一般是接受傳法的和尚 ，有法卷可證明其傳承，住持則可以不必；
（2）有方丈的叢林必須制度健全，人員、規模等都有一定的要求，而有住持的寺院則未必；
（3）方丈往往具有一定影響力，如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案，住持則不需要。
12樓：漫灬悠悠
我國法律對僧人是否亂收費是沒有明確規定的，寺廟的收入，比如香油錢等，都屬於寺廟的共同財產，由住持或者方丈代為管理，國家或者機構沒有權利任命僧官，只能寺院內部選
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