1樓：乾坤入袖
摩梭族在少數民族裡面，人口也算少的，總共加起來還不到2萬人。外界很少知道他們，到現在他們還是堅持用母系社會的生活方式。在摩梭族裡，女子是最尊貴的人。
當然，摩梭族也不是一成不變的，他們也漸漸融入漢族當中，可在婚姻嫁娶上面，有些摩梭族還堅持自己的傳統。
2樓：藍精靈
真的木樨應該是在1+。用於家長只是這樣的
3樓：匿名使用者
雲南那邊的一些少數民族
中國還有母系氏族的民族嗎？在什麼地方？
4樓：阿鈺筆記
中國的母系氏族有摩梭族，生活在雲南省西北，四川、雲南交界處風光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬。在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬餘人。寧蒗境內摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。
母系家庭中母親主宰一切，女性在家庭中有著崇高的地位。家庭裡的成員都是乙個母親或祖母的後代。家庭中無男子娶妻，無女子出嫁，女子終生生活在母親身邊。
男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母親家生產生活，這叫摩梭人的「走婚」。
而女子在家，夜晚等男阿夏來走訪，家庭成員都是母性血緣的親人，沒有父親血緣的成員。財產按母性繼承，家庭成員的血統完全以母系計算，家裡沒有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等關係。家庭裡姊妹的孩子都是自己最親的孩子，不分彼此。
5樓：波羅密
摩梭族是中國儲存母系氏族文化的民族，在西南滇川交界處。
位於中國西南滇川交界處的瀘沽湖是國家級風景名勝區，有「人類最後的母系王國」之稱。在瀘沽湖畔世代居住了1500多年的摩梭人，是目前國際上罕見儲存有母系氏族社會特徵的人群。他們是納西族的支系，有3萬多人，摩梭大家庭的成員以母親的血緣為紐帶，男不娶、女不嫁、結合自願、離散自由，至今仍保留著走婚的習俗。
獨特的「阿夏」婚姻、自然而原始的民俗風情，為這片古老的土地染上了一層神秘而美麗的色彩，被稱為神奇的東方女兒國。
女兒國風情萬千，一是因湖畔世代居住的摩梭人， 至今仍保留著原始母系社會的大家庭制和男不娶、女不嫁的「阿夏婚」習俗；二是摩梭人「崇母尊女」的文化傳，似乎還影響了瀘沽湖的山水，秀美和縹緲成為這裡特點，走入這條線宛似走入純美的女神領地。
蕩舟瀘沽湖的摩梭族女孩
6樓：有空常來玩啊
母系氏族是指女性作為社會的議事主導，掌握絕對的話語權。人類社會在遠古時代出於生育和繁衍作為發展的根本，存在過母系氏族社會。在當下中國沒有完全的母系氏族社會。
摩梭人：最後一塊母系氏族「活化石」。以父系家庭為多，而瀘沽湖畔的永寧聚居區，還保留著母系家庭對偶婚的殘餘，子女從母居，血統世系按母系計算，男不娶，女不嫁，只締結「阿夏」（情侶）關係。
中國唯一存在的母系社會在哪
7樓：邊牧小
母系社會又稱母系氏族制社會[1] 。氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關係上的社會組織，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。[2-5]
在母系氏族制前期，人類體質上的原始性基本消失，被稱作「新人」，屬於考古學上的舊石器時代的晚期。到母系氏族制後期，現代人形成，屬於新石器時代的早期。中國境內的新人化石和文化遺存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山頂洞人等等。
[6-7]
母系氏族實行原始共產制與平均分配勞動產品。早期母系氏族就有自己的語言、名稱。同一氏族有共同的血緣，崇拜共同的先始。
氏族成員生前共同生活，死後葬於共同的氏族墓地。隨著原始農業及家畜飼養的出現，作為其發明者的婦女在生產和經濟生活中、在社會上受到尊敬，取得主導地位和支配地位。[8]
8樓：匿名使用者
我不知道是不是唯一的，但是雲南麗江的摩梭族人。還有母系社會的傳統
中國哪個少數民族是母系社會
9樓：山東省飛飛
摩梭族是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行「男不娶，女不嫁」的「走婚」制度。
走婚是「母系」家庭中重要組成部分。成年男子「走婚」是乙個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。
摩梭人走婚有兩種方式：一種叫「阿注」定居婚；一種叫「阿夏」異居婚。不管那種婚俗都得舉行乙個古老的儀式，叫「藏巴啦」，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。
10樓：知無不源
雲南麗江瀘沽湖畔的摩梭族
母系社會是不是根本就沒有存在過？ 30
11樓：布魯斯丶孔
母系社會在歷史上是真實的存在過的。
母系社會又稱母系氏族制社會 。
氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關係上的社會組織，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。
在母系氏族制前期，人類體質上的原始性基本消失，被稱作「新人」，屬於考古學上的舊石器時代的晚期。到母系氏族制後期，現代人形成，屬於新石器時代的早期。中國境內的新人化石和文化遺存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山頂洞人等等。
母系氏族實行原始共產制與平均分配勞動產品。早期母系氏族就有自己的語言、名稱。同一氏族有共同的血緣，崇拜共同的先始。
氏族成員生前共同生活，死後葬於共同的氏族墓地。隨著原始農業及家畜飼養的出現，作為其發明者的婦女在生產和經濟生活中、在社會上受到尊敬，取得主導地位和支配地位。
12樓：匿名使用者
摩梭人的母系社會風俗，你了解一下了？這個就在中國四川，現在仍在延續。
然後還有印度的卡西族人，這個的社會形態處在母系社會向父系社會轉型的階段。
所以，母系社會存在這個問題，根本沒有什麼好爭論和質疑的點，因為有現存的例子在。
至於，中國的歷史問題，中國從軒轅帝開始是在西元前2023年左右，而你所說的古埃及美尼斯也是在西元前2023年。這個時代，中國已經是父系社會了。也沒有什麼可以比較的地方。
母系氏族後期的時間是在西元前2023年到西元前2023年，所以，拿古埃及做比較沒什麼可比性。
而你所說的「一些地區2023年前就已經進入了文明社會」，這個也是要質疑的。因為現在學界認為最早的文明社會起源於西元前2023年（古巴比倫），而你所說的西元前2023年的時期還不存在我們現在認為的文明社會。
所以，結論是母系社會是存在的，並且因為現在還存在這相關的案例，所以結論上來看這個是不可被質疑的事實。
13樓：匿名使用者
母系社會當然存在過,姓氏的姓字就是女人生的意思,遠古時代的人只知道自己的母親,外婆,外祖母,幾乎可以說整個部落都是乙個同女人生的.即便這個部落政治權力屬於男子,但該男子總不能反抗自己的母親,外婆吧.在吃都吃不飽的原始社會,是不會有男人有精力去區分誰是自己的親生孩子的,起碼要到農業社會.
14樓：匿名使用者
母系社會我已經去過了，雲南的女兒國，摩梭族，就是母系社會，男女不結婚，走婚，生的小孩給母親管，男方不管
15樓：北歸鴻歸北
母系社會19世紀歐洲進化學派的乙個假說，由於被馬克思恩格斯高度讚揚，恩格斯甚至將其納入共產主義的一環，所以這個假說因為政治原因，到21世紀還在中國流行，而國際學術界早就拋棄了這一假說。
16樓：匿名使用者
你好！母系社會當然有了，就是在現在的非洲和中國的一些偏僻的地方一些少數民族或者土著依然存在。
17樓：輸了了
不是.中國古代長江流域的河姆渡文化和黃河流域的半坡文化,是進入到母系氏族公社的繁榮階段
18樓：權冰之
原始人也有孩童經驗。
19樓：匿名使用者
母系社會有的，而且這些概念就是西方學者首先提出來的
夏朝很可能是編造出來的
20樓：匿名使用者
盡信書不如無書。說不定你就是牛轉乾坤的人
21樓：紫金骷髏
22樓：放屁你幾年級
母系社會在非州，奧州，亞洲，美州都有，只有歐州沒有發現
23樓：
母系氏族以母系血緣維繫的，並且由母系關係傳遞，即由祖母傳給母親，由母親傳給女兒，由女兒傳給孫女，依此類推，永不間斷。在雲南永寧納西族還保留著有女兒不算斷根，但是只生兒子則是斷根，必須過繼女孩為繼承人。在仰韶文化的遺存中曾發現一些子女隨著母親埋葬的現象，是母子關係無比親密的反映。
第乙個氏族成員，不管其性別如何，她或他都屬於母親所在的氏族，而不屬於她或他父親的氏族。父親是氏族以外的人。當時人們信仰氏族與某種動物、植物或無生物有一定的血緣關係；人們就把該物視為自己的祖先，這就是圖騰。
古代有些姓氏**於圖騰，並從女字。如簡狄吞玄鳥之卵而生契（商朝祖先），今天仍有人稱雞卵為「雞子」，商人以子為姓。姜嫄履巨人跡而生周朝祖先棄，周人以姬（跡）為姓。
秦人祖先女修吞玄鳥之卵而生大業，為嬴氏。這是他們的母系與某種圖騰的結合而生人類的見證，是其無父無夫的反映。古老的姓氏中，如薑、姚、媯、姞、安、晏、婁、嫪、妘等，多從女字旁，而姓本身是由女、生組成，這是姓氏從女，世系按母系血緣計算的反映。
婦女在生產起重要作用。
在原始的生產分工中，男子從事漁獵活動，婦女從事採集活動，採集活動比漁獵活動的收穫穩定，供氏族成員糊口度日。婦女在長期的採集活動中，發現了植物生長成熟的條件，經過反覆實踐，反覆認識，對作物生長的規律有了認識，終於由婦女發現了農業，在北方從狗尾草中培養出了穀子，在南方從野生稻中培植成了稻子，時間在六七千年前，形成了刀耕火種的鋤耕農業，因農業的發展，可以擠出一些糧食餵養動物，逐漸馴養出了狗、馬、牛、羊、雞、豬等牲畜，出現了畜牧業。
同時，出現了製陶業、編織等，這些活動主要由婦女從事工作，而男子還在很大程度上保留在漁獵生產中，參加農業、畜牧業活動不多。農業、畜牧業，再加上古老的採集活動，就使婦女成為生活資料的主要尋求者和加工者。同時，婦女還是管理住所、保護火種、撫育子女、從事製陶、紡織和縫紉等工作的承擔者，這些活動與男子的漁獵生產活動比較起來，既穩定又重要，領域也寬廣，從而奠定了婦女在整個社會經濟活動中起著主導作用。
這是尊重女性和母系氏族社會的基礎。後來，婦女淪為奴隸般的地步，正是因為喪失了這種重要的經濟基礎。
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