1樓：新紀元養生
善有善報惡有惡報，不是不報，時候未到，時機一到徹底報銷。
因為你的世界裡只有你，所以你一生中每時每刻所投入的能量都會返回給你。比如在你過去的某個事件裡傷害了乙個人，那麼就是說你在那個事件裡扮演了惡人的角色，你向他投去了乙個能量球(情緒包)，那個人接受到這個情緒包後在他的世界裡就會起反應，對他造成一定的傷害，當然他會把這個事件儲存起來，一直記得你曾經傷害過自己，等到合適的某一天，他也許就會找你算賬，給你也投乙個情緒包。有一句話是鹹魚翻身，落井下石，痛打落水狗……。
好運不會經常伴隨著你！
當然，也許等不了那麼久，至少他會經常想起被那個壞人坑的感受，在心裡詛咒你那是經常發生的事兒，你要知道乙個念頭也是具有能量的，也就是說當他在心裡詛咒你的時候其實是在給你輸入低頻情緒能量。試想想，很多人都這樣對你，量變到質變，總有一刻你的世界就會失控。
那麼如何化解呢？解鈴還須繫鈴人，是你造成這樣的困境，也必須由你自己化解。首先在心裡原諒自己曾經對他造成的傷害，這樣的目的就是先為自己解綁，因為你傷害的那個他是你感知到的另乙個人的副本，你使用你自己的能量顯化了這個他副本的人形出來。
說白了他就是另乙個不同的自己。當然那個他也不一定真的在那裡，這取決於他的命運時間線是否與你有關聯。如果有那麼就是上面分析的樣子，如果沒有那麼他就只是你世界裡的人物。
再者一有機會你需要請求他的原諒，他真的原諒你了，那麼那個詛咒能量就不在積累，你原諒了過去的那個壞自己，那麼你的那個想法就會消失，你就會感覺釋懷了很多，經常這樣做，你的未來就會發生翻天覆地的變化。因為你已經不是從前的那個我，而是蛻變後的自己。
2樓：啄b木w鳥
中國古人相信，審判的時間一定會到來。民間的俗句之中也有話說:
善有善報，惡有惡報。
不是不報，時候未到。
時候一到，立即全報。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
這些樸素的信仰中，包含著乙個重要的真理:上天施行報應是有乙個既定的時間的。古人們從過往的歷史中看出上天的公正，正如所羅門一樣堅信，眼前的這一切不正常的情況，「都是虛空。
」換句話說，只是暫時現象，必不長久。對上帝公義的懷疑起於對生死的不完全不正確的看法，把人生的終結當成了永遠的終點。那些只把眼睛放在大地之上的人，他們的眼光越不過墳墓的界線，以現世短暫的現象作為判斷一切，乃至判斷上帝的標準。
他們應該向上舉目，因為上帝乃是至高的聖者。
我們在前一章中了解到，當人生的盡頭來到時，也就是預備期的結束。常話中所說的死亡，實際上只相當於睡眠。人在睡眠中對外間的世界怎樣一無所知，「睡在塵埃中」（但12:
2）的也是怎樣，毫無知覺。
「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。」（傳9:5-6）
「死人不能讚美耶和華，下到寂靜中的也都不能。」（詩115:15）
對善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到的理解
3樓：海綿寶寶的國王
善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到,時候一到,一切全報.
這是俗語
善有善報,惡有惡報 有出處
《纓絡經·有行無行品》：「又問目連：『何者是行報耶?』目連白佛言：『隨其緣對,善有善報,惡有惡報.』」
後半句就是民間加上去的
「善有善報惡有惡報，不是不報，時候未到」，是什麼意思啊？
4樓：帥氣的小宇宙
意思是人做了好事或壞事，或遲或早總會得到相應的報應。原文出自於元代佚名的《來生債》。
原文：小聖恰才見此人積功累行，施仁布德，俺神靈如何無乙個報應。便好道善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
白話譯文：
小聖剛剛正好看到這個人做一些積累公德的事情，實行仁義，布施恩德。我卻沒有見到過神靈對他所做的善事有善因得善果的時候。但是人做了好事或壞事，或遲或早總會得到相應的報應。
5樓：情感語錄
中國人耳熟能詳的一句話叫「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到!」這闡述的就是佛教的因果律,用通俗的語言來說,就是事物發展的內在規律。
6樓：匿名使用者
善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一切全報。
這是俗語
善有善報,惡有惡報 有出處
《纓絡經·有行無行品》：「又問目連：『何者是行報耶？』目連白佛言：『隨其緣對，善有善報，惡有惡報。』」
後半句就是民間加上去的
7樓：昔年x種柳
應該從人的心理層面去解釋 善有善報惡有惡報 這八個字 其實就是人內心對自己的認可和否定 不做虧心事不怕鬼敲門 犯了惡 鬼不是來懲戒的 而是拉攏 小孩網癮上來偷拿父母十塊錢 一頓罵沒能教育好 第二次又變本加厲偷拿一百 拿錢的時候猶豫過 但最終他在心裡對自己說 你做不了好人了 於是才下了犯惡決心 這個心理過程就是惡有惡報 乙個壞蛋走在街上忽天降巨石不偏不倚 那是活該倒霉 不是不報那些話大概是唱戲的為了押韻添上 沒什麼意味的話 得道高僧說你會惡有惡報 應該是善意的勸誡 別當成詛咒罵人 因為之前還有一句阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
就是運氣差的人長的醜的人笨的人被扣帽子的人活該倒霉
9樓：
這是佛教裡的說法。
這句話的重點是「惡有惡報」。就是勸你等待、安於現狀，不要採取暴力、過激、非常的手段去對付那些與你有仇怨的人。
10樓：巴桑曲珍
說白了我們的善心是不能泯滅的！
11樓：
這是佛教導眾生的話。善有善報，即存好心做好事就有好的回報；存噁心做惡事就會有不好的報應。不是不報應，而是時間還沒有到。詳解如下：
引用淨空法師的解釋：就像播種一樣，種瓜得瓜種豆得豆。做善有善報；做惡有惡報。
你看到社會上有些人做惡，但並沒有馬上受到報應，會覺得疑惑。就如同不同的作物生長週期不同。有的需要一年才能成熟，短的則幾個月就成熟。
因果報應，絲毫不爽啊！這就是善有善報，惡有惡報！你可能看到善的人卻在受苦；惡的人卻在享福。
就是告訴你，不是不報應，而是沒到時候，到時候了，自然就會有報應在他的身上。
12樓：匿名使用者
那就是說你被欺負了個人忍到。
對善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到的理解
13樓：飛照占熙華
善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到,時候一到,一切全報.
這是俗語
善有善報,惡有惡報
有出處《纓絡經·有行無行品》：「又問目連：『何者是行報耶?』目連白佛言：『隨其緣對,善有善報,惡有惡報.』」
後半句就是民間加上去的
善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。問這句話的出處？
14樓：匿名使用者
「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」這句話出自元-佚名《來生債》一：「小聖恰才見此人積功累行，施仁布德，俺神靈如何無乙個報應。便好道善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」
釋義：指人做了好事或壞事，或遲或早總會得到相應的報應。
在古文中的應用：
1、《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：「善有善報。蓮女即是無眼婆婆後身：子母一門俱得成其正果。」
2、《金瓶梅詞話》一：「善有善報，惡有惡報。天網恢恢，疏而不漏。」
15樓：檢自
這是俗語沒有原話出處
善惡到頭終有報，善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，馬上就報。
16樓：
中國古人相信，審判的時間一定會到來。民間的俗句之中也有話說:
善有善報，惡有惡報。
不是不報，時候未到。
時候一到，立即全報。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
這些樸素的信仰中，包含著乙個重要的真理:上天施行報應是有乙個既定的時間的。古人們從過往的歷史中看出上天的公正，正如所羅門一樣堅信，眼前的這一切不正常的情況，「都是虛空。
」換句話說，只是暫時現象，必不長久。對上帝公義的懷疑起於對生死的不完全不正確的看法，把人生的終結當成了永遠的終點。那些只把眼睛放在大地之上的人，他們的眼光越不過墳墓的界線，以現世短暫的現象作為判斷一切，乃至判斷上帝的標準。
他們應該向上舉目，因為上帝乃是至高的聖者。
我們在前一章中了解到，當人生的盡頭來到時，也就是預備期的結束。常話中所說的死亡，實際上只相當於睡眠。人在睡眠中對外間的世界怎樣一無所知，「睡在塵埃中」（但12:
2）的也是怎樣，毫無知覺。
「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。」（傳9:5-6）
「死人不能讚美耶和華，下到寂靜中的也都不能。」（詩115:15）
惡有惡報，善有善報，不是不報，只是時辰未到。這話到底誰說的？
17樓：匿名使用者
其實乙個人的好與壞，不是誰說出來的，而是自己做出來的，善惡一念之間，但是所做所為都種下善惡的種子，等待時機程式，因緣和合而觸發。
「業」，梵語karman，音譯作羯磨，是「行為」（個人）、「行動」（社會）、「運動」（自然界）或「造作」的意思。它包括各種行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生的身心生活。佛教把我們身體、語言、思想的行為、造作，稱為身業、口業、意業，合稱為三業。
由身口意所造的業，可以決定人生的苦樂禍福。因為業既然是一種行為，這個行為無論善惡，都會產生一種力量，驅使我們去造作新的行為，新的行為又會產生新的力量。如此行為生力量，力量又生行為，展轉相生，就形成了迴圈式的業力推動圈。
而這些善惡業力，平時就像種子般埋藏在我們的第八識——阿賴耶識中，一旦種子遇緣，便起現行，起了現行，自然果報分明。因惡業而受罪者，稱為罪業，罪業報生三惡趣；因善業而得福者，稱為福業，福業報生人天。這就好像乙個人犯了重罪，就得入監獄受刑罰，想不去都不行；做了善事功德，就會獲得善名美譽，即使想推辭都推不掉。
業力就是有「不願生，強迫生；不願死，強迫死」的力量，不但到人間來受生是行為業力的影響，就是到了業緣終了要死的時候，即使不想死，也由不得自己。這種行為的業力，維繫了三世生命，在無限的時空裡生生迴圈不息，於是便產生了三世因果的「輪迴」說，而這個輪迴的主宰者，便是我們所造的業力。所以佛教主張：
人的禍福是由自身業力所造，造什麼因，就得什麼果。這個「自業自得」的業報思想，便成為佛教重要的基本理論與特質。
佛教講「諸行無常」，世間萬法既是無常，必然不是常住不變的，何以唯獨業力能三世相續，輪迴不已呢？據佛經所載，佛陀曾將「業」比喻為「如種」、「如習」。
業力如種：譬如一粒黃豆，經由種子、發芽、成長、開花、結果的過程，最後又有種子保留下來。經過一段時期後，開花結果的黃豆雖然凋謝、枯萎了，但保留下來的種子，一旦遇緣，又會發芽、抽枝、開花而結果。
眾生業力的感果，也是這種現象。
業力如習：譬如乙個裝過香水的瓶子，雖然香水用罄，但是瓶子裡仍留有香水味在。透過這種「習氣」說，可知業力確實有感果的功能。
從以上的種種說明，可得如下三項業力論：
業力不失，通於三世。
作如是因，感如是果。
自作業因，自受果報。
這是說，眾生在生死海浬流轉，生命不斷，就是靠「業」。業有如念珠的線，線把念珠一顆一顆貫穿起來，不會散失；業維繫著我們三世的生命，從過去到現在，從現在到未來，生生世世，永無休止的在六道裡輪迴不已。所以，雖然我們的色身有生滅，但是真正的生命是不死的，就如茶杯，不小心把茶杯打壞了，無法復原，但是茶水流到桌子上，流到地毯裡，用抹布抹，用拖把拖，茶水在抹布、拖把、地毯裡，它不會減少。
由於業如茶水，是會流轉再生的，所以說「業力不失，通於三世」。尤其業有善有惡，善惡果報，均由自己承擔，並非有神仙、上帝可以賞賜福禍，也沒有閻羅、鬼王司掌懲罰。在這個教義下，我們得到幾個原則性的道埋：
業力是自己創造，不由神力。
世間上的善善惡惡、好好壞壞，都是由我們自己所造作，沒有神明能為我們安排，甚至連神通也抵不過業力，因為在世間上的各種力量當中，業的力量最大。因此，自己所造的業，一定要自己去受報。
業報是機會均等，絕無特殊。
在業報的定義下，大家受報的機會均等，不管達官顯貴，或是販夫走卒，做了善事就有善報，做了惡事就有惡報，絕無特權可言。
業是前途光明，希望無窮。
業，告訴我們，不論做了多少好事，不必自以為了不起，因為福德因緣如銀行的存款，再多也有用完的時候，因此，要不斷地積善行慈；相對的，縱使犯下滔天罪惡，負債累累，只要改過遷善，「隨緣消舊業，切莫造新殃」，債務終有償清的一天。所以，業的定律告訴我們，自己的前途操縱在自己的手裡，它讓我們的人生充滿光明，希望無窮。
業是善惡因果，決定有報。
因果通於過去、現在、未來三世，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是」。了解「善惡因果，決定有報」的三世因果觀，可以讓我們舍惡行善，趨樂避苦，乃至今生受到苦果，也不致怨天尤人，而能心存還債觀念，甘心受苦，進而扭轉惡緣為善緣。
尤其，從三世因果觀中，知道業道眾生，生生世世輪迴，互為眷屬。有了這層體認，必能激發「無緣大慈，同體大悲」的慈悲心。如此，不但今生能得圓滿自在的人生，來世更能感生善趣。
因此，能夠清楚的認識因果業報，必能把握業力而謀求自己的幸福。
其實乙個人的好與壞，不是誰說出來的，而是自己做出來的，善惡一念之間，但是所做所為都種下善惡的種子，等待時機程式，因緣和合而觸發。
善真的會有善報，惡真的會有惡報嗎
從世界上的各種事例來看，只能從統計學上說是肯定的，但不像是必然，雷鋒就是個例子。但做善事會傾向於帶來好運，因為如果生活在乙個互相幫助的環境裡，會比生活在乙個互坑互害的環境裡容易得多。如果你經常幫助別人，別人會唸你的好，自然會得到一些好運。相反，你做了惡事，就要提防別人報復，惡事做多了就會會防不勝防，...
“善有善報，惡有惡報”有什麼科學依據嗎
科學家 有實驗證據表明這是有科學依據的，但這一切很容易解釋，因為囚犯的生活環境對他們的生理狀況有影響，更重要的是對他們不健康的心理狀態有影響。科學家還表明，當我們積極地生活並且有良好的意圖時，我們的身體會分泌對身體有益的神經遞質，這會使我們的免疫細胞變得更加靈活和活躍，所以我們將變得不易患疾病。相反...
帶“惡”字的成語有哪些，帶有惡字的成語有哪些
fried桃源詩仙 罪大惡極 惡性迴圈 無惡不作 畏影惡跡 彰善癉惡 鬼怕惡人 陽光sun閃爍 怙惡不悛 深惡痛疾 十惡不赦 嫉惡如仇 深惡痛絕 除惡務盡 好逸惡勞 窮凶極惡 凶神惡煞 惡貫滿盈 窮山惡水 疾惡如仇 罪大惡極 惡性迴圈 無惡不作 畏影惡跡 彰善癉惡 鬼怕惡人 諸惡莫作 惡有惡報 惡語...