1樓：包元修章念
不做大量有益的事情就不能成為乙個聲譽卓著的人，不幹壞事就不會成為毀滅自己的人。
原文是「善不積不足以成名,惡不積不足以滅身.小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.《易〉曰：『何校滅耳，兇。』」
整段話的意思總體是，不做大量有益的事情就不能成為乙個聲譽卓著的人，不幹壞事就不會成為毀滅自己的人。品行不好的人認為，一般的好事對自己來說沒有多大益處而不去做，一般的壞事對自己來說沒有多大損害而不去改正。所以壞事多了而無法迴避責任，罪惡大了也無法得到寬恕。
《易經》說：「肩膀上扛著木製的的重枷鎖頭，以至於把耳朵都遮住了，不能赦免。」
2樓：匿名使用者
這兩句大意是：不堅持不懈地做大量有益於人的事，就不能成為乙個名聲卓著的人；而乙個落得身敗名裂、自我毀滅的人，是他長期幹壞事的結果。
此句名言出自 《周易》 《周易·繫辭下》。原文為：「善不積不足以成名,惡不積不足以滅身.
小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.《易》曰：『何校滅耳,兇.』」
3樓：訾可嘉琴囡
美好的德行不經過積累不足以讓乙個人為眾人知曉；壞事如果不是做得太多也不會就此毀掉乙個人。
這句話有勸誡人多向善少做惡的意思。
4樓：蒿焱洋蔓蔓
不積累善行善德的人不足以成為名人，禍害他人的惡行不積累也不足以招來殺身之禍
5樓：萊宸展翰採
不堅持不懈地做大量有益於人的事，就不能成為乙個名聲卓著的人；而乙個落得身敗名裂、自我毀滅的人，是他長期幹壞事的結果
6樓：脛下逆鱗
你好我的答案如下;
不做大量有益的事情就不能成為乙個聲譽卓著的人，不幹壞事就不會成為毀滅自己的人.
——《周易.繫辭上傳》
7樓：匿名使用者
不積德行善的人，不會成為乙個聲譽卓著的人，不做壞事的的，就不會成為毀滅自己人生的人.
「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身」出自**？
8樓：匿名使用者
《周易·繫辭下》
解釋：不做大量有益的事情就不能成為乙個聲譽卓著的人,不幹壞事就不會成為毀滅自己的人。
簡介：《周易》別名《易經》。《易經》是由三個部分組成:
一為伏羲八卦為始那時並沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認為64卦已包含宇宙萬物，每一卦都有卦辭。後有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經》的發展在夏朝時期產生了《連山易》，在商朝時期產生了《歸藏易》，在周朝時期產生了《周易》。
《易經》是中國最早的易經書，由伏羲氏所創。由於時間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。所以周易是出自於《易經》的，它承載了過多的歷史使命和任務，但不乏文采和哲理，是國學(內含儒道兩家思想)重要經典之一。
《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧型的結晶，被譽為"大道之源"，是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表;廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
周易一書，並非僅僅為占卜之書，乃是借占卜學修身。每個卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業亦必荒廢。
周易與其說占卜人事，不如說是記錄人體內的各種病症。易經的存在，是補充了黃帝內經人體經絡病症。人體經絡執行不正，就要有是非災厄。
主要內容：今本《周易》的內容主要包括「經」和「傳」兩部分。「經」部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。
所謂的「六十四卦」，是由「八卦」兩兩相重而得，「八卦」則是由「陰」、「陽」二爻三疊而成。《周易》的「陰」、「陽」，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即「––」與「—」。古人用陰陽範疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂「一陰一陽之謂道」。
「善不積，不足以成名;惡不積;不足以滅身」是什麼意思
9樓：影視暖風
「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身」的意思是人的善行如果不積累，就不能成就一生的名聲；人的惡行如果不積累，就不會遭到殺身之禍。
出處：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。」
譯文：人的善行如果不積累，就不能成就一生的名聲；人的惡行如果不積累，就不會遭到殺身之禍。小人認為小善去做也沒有什麼好處因而不去做，認為小惡做了也沒有什麼傷害因而不將這種壞習慣除去，因此壞事做多了就不能夠掩蓋，罪惡大了就不能夠解脫。
擴充套件資料
「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身」賞析：
「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身」中的「積」字非常關鍵。現在社會，物質越來越發達，人心越來越浮躁，很多人的眼光也越來越短，不懂得「積」的重要性。
做一點善事，就總想著馬上見到回報，如果暫時沒有回報，或者正巧遇上一點壞事，就認為「善有善報」是騙人的。有人做了一點壞事，沒有受到什麼懲罰，就認為「惡有惡報」是騙人的。其實不是不報，而是時候未到，眼光要放長遠一些。
10樓：匿名使用者
不做大量有益的事情就不能成為乙個聲譽卓著的人,不幹壞事就不會成為毀滅自己的人.
原文是「善不積不足以成名,惡不積不足以滅身.小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.
11樓：匿名使用者
善惡都是積累的，冰凍三尺非一日之寒，強調積累
12樓：匿名使用者
「善不積不足以成名,惡不積不足以滅身.小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.《易》曰：『何校滅耳,兇.』
譯文：」不做大量有益的事情就不能成為乙個聲譽卓著的人,不幹壞事就不會成為毀滅自己的人.品行不好的人認為,一般的好事對自己來說沒有多大益處而不去做,一般的壞事對自己來說沒有多大損害而不去改正.
所以壞事多了而無法迴避責任,罪惡大了也無法得到寬恕.《易經》說：「肩膀上扛著木製的的重枷鎖頭,以至於把耳朵都遮住了,不能赦免.」
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身.這句話有什麼意義
13樓：匿名使用者
」善不積不足以成名，惡不積不足以滅身「，告訴我們事物是從量變到質變，積少成多，集腋成裘，積沙成塔。故，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
14樓：匿名使用者
名言內容：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
名言解釋：
《周易·繫辭下》。
這兩句大意是：不堅持不懈地做大量有益於人的事，就不能成為乙個名聲卓著的人；而乙個落得身敗名裂、自我毀滅的人，是他長期幹壞事的結果。
善惡無論大小，都不可輕視。積小善可以成大善，積小惡可以釀大禍。不付出艱鉅的勞動，不腳踏實地地工作，不作長期地點點滴滴的積累，是難以成名成家的。
沒有平時的為非作歹，怙惡不悛，也不至於導致殺身之禍。正反兩個方面的經驗和教訓都是值得人們吸取的。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身/出自**
15樓：墨_亦寒
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身出自《周易·繫辭下》。
這兩句大意是：不堅持不懈地做大量有益於人的事，就不能成為乙個名聲卓著的人；而乙個落得身敗名裂、自我毀滅的人，是他長期幹壞事的結果。
善惡無論大小，都不可輕視。積小善可以成大善，積小惡可以釀大禍。不付出艱鉅的勞動，不腳踏實地地工作，不作長期地點點滴滴的積累，是難以成名成家的。
沒有平時的為非作歹，怙惡不悛，也不至於導致殺身之禍。正反兩個方面的經驗和教訓都是值得人們吸取的。
16樓：霜葉後院自留地
《周易·繫辭下》。
這兩句大意是：不堅持不懈地做大量有益於人的事，就不能成為乙個名聲卓著的人；而乙個落得身敗名裂、自我毀滅的人，是他長期幹壞事的結果。
善惡無論大小，都不可輕視。積小善可以成大善，積小惡可以釀大禍。不付出艱鉅的勞動，不腳踏實地地工作，不作長期地點點滴滴的積累，是難以成名成家的。
沒有平時的為非作歹，怙惡不悛，也不至於導致殺身之禍。正反兩個方面的經驗和教訓都是值得人們吸取的。
名言出自： 《周易》 《周易·繫辭下》
17樓：匿名使用者
出自巜易經.繫辭下》
「夫千里之遠，不足以舉其大千仞之高，不足以及其深是什
栗子說社會 意思是 用千里的距離不夠丈量它的廣大,千仞的高度不夠測度它的深沉。出自 莊子 戰國時期 莊子 外篇 秋水 篇。原句 於是逡巡而卻，告之海曰 夫千里之遠，不足以舉其大 千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益 湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此...
人體哪些部位被刀刺入不足以致命
刺入四肢，大腿內側除外。基本不會致命。至於一樓說和膽囊，可要當心了，如果直接刺在膽囊上，搶救及時，在膽汁未對別的器官腐飾地情況下，不致命，關鍵是你不可能就那麼準只紮在人家膽上，最大的可能是紮在肝上，除非你在醫院扎的，否則，十幾分內，傷者就會斃命。你問紮在膀胱上會不會死人，膀胱在下腹部，平常情況都在恥...
「天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。」的意思
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。這段話出自老子的 道德經 這段話是以天道舉例來與人道作對比，讓人明白大部分的人們所作所為是與天道相違背的。也是通過這句話來勸人功成不居。蒼天的常理是用富餘的去補足缺失的，而人的常理卻不是，是以不足的去滿足富...