1樓：暮夏淺眠
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
這段話出自老子的《道德經》。這段話是以天道舉例來與人道作對比，讓人明白大部分的人們所作所為是與天道相違背的。也是通過這句話來勸人功成不居。
2樓：匿名使用者
蒼天的常理是用富餘的去補足缺失的，而人的常理卻不是，是以不足的去滿足富餘的，誰能以富餘去滿足天下，就是得道的人
3樓：小圓妙招解疑
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回答你好，你的問題已經看到了，很高興能為您解答。。。意思是：自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
出自：春秋 老子《道德經》第七十七章
原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
釋義：自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
人之道：指人類社會的一般法則、律例。損：減損。減損多餘的，補充不足的。指填平補齊。
你好，你的問題已經看到了，很高興能為您解答。。。意思是：自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
出自：春秋 老子《道德經》第七十七章
原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
釋義：自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
人之道：指人類社會的一般法則、律例。損：減損。減損多餘的，補充不足的。指填平補齊。
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4樓：匿名使用者
我認為是這樣的意思：
自然界自然更替過程中，常常是被損害得很多，但是很少得到足夠的補充，也就是說自然界常常不能得到足夠的修生養息。
但是人類自然更替過程中，卻常常得到的比損失的要多得多，（不奇怪啊，人在活動中創造新的價值啊）。
怎麼能把人類創造出來的多餘的補給自然界呢？只有信奉「道」的人可以做到，這裡的「道」是指順其自然，順應自然界原來的規則，不去要求過多，不去過多掠奪自然界的東西。
5樓：逍遙公子
道亦有道，道義長存，人之道有餘者奉於天下亦之為道。
天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思
6樓：匿名使用者
意思：自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
出處：春秋時期老子《道德經》
原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。
譯文：自然法則不象弓箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
自然規律是減少過剩和不足的供給。然而，社會規律是不一樣的。應該減少不足的，來奉獻給有餘的人。
那麼，誰能減少有餘的，以補給天下人的不足呢？因此，道的聖人可以做一些沒有占有的事，有所成就而不居功。是不願意顯示自己的賢能。
7樓：百度使用者
這裡天之道指自然規律，最常見的就是水往低處流既流體效應和位差效應。人之道就是弱肉強食，權利力至上。這裡面還有乙個隱藏項，就是中庸既平衡，無限制就打破平衡，失衡了就毀天滅地民不聊生。
8樓：田雍鄔訪天
是老子在《道德經》裡的話，
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
【注釋】
事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
【意譯】
自然的法則，是損減有餘來補充不足。
人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢
9樓：匿名使用者
我的解釋多數情況下因為看似離題而不被理解，其實出題入題，游刃而已。
這句話從外物到身體仍然可以有2個解釋
一、外物角度
自然之道，在於不去控制，任其自然調諧，最終都會達到平衡（損有餘 補不足）。
而人之道，以自己為神，主觀干預然後再努力追求客觀...自以為是，背道而馳
二、身體健康角度
天之道就是指正確的身體修養方式是：有意控制過於奔放的部分，留出餘地激發和鍛鍊遲鈍木納的部分，來達到一種能效相對平衡，最終目標是後期整體共同扶持身體的目的。
而常人的做法是，有強項就全力推進，最終打破了平衡，導致身體代償行為出現。因為常人身體不會脫胎換骨，而代償的本質就是「消耗與妥協」就是損那些不平衡造成的不足，來盡可能的彌補和追求平衡應有的狀態，而這又加速損耗。
10樓：乄小兔幾
該句出自老子的《道德經》。
意思是事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
具體原文如下：
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
參考譯文如下：
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
那麼，誰能夠減少有餘的以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》，文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
11樓：匿名使用者
原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。
譯文：自然法則不就像射箭嗎？射箭就是你弓箭拿高了就放低一點，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把弓弦放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
天道自然就是取長補短達到平衡狀態。然而，人是不一樣的。人會用自己的智慧型來奴役那些不夠智慧型的從而讓人過上更好的生活。
誰能把自己的智慧型奉獻出來給天下（天下字面意思就是天的下面，這裡指天下蒼生）呢？只有懂得治理之道才行。：所以統治階級（聖人）要治理好自己的那一畝三分地，不要躺在功勞薄上過日子。
你難道就不想見到越來越好嗎？
天之道就是大環境的意思，人之道就是指的我們人。 ：比如天道是自然環境，人道就是人類，我們人類能肆意破壞自然環境嗎？
這就是人道破壞天道。：再比如天道是國家，人道就是國家中的一員。作為國家的一員，能肆意破壞國家嗎？
身為大環境中的一員，我們都是一損俱損，一榮共榮。人道是不能肆意破壞天道的。跑的了和尚跑不了廟。
12樓：匿名使用者
天之道:損有餘而補不足。
你的有餘**來，福報裡來，！福報從**來？做善不求回報中來！
損有餘，如果你不做善事，則有餘會越來越少！補不足，做善事是付出，天之道補給你的不足就是福報有餘。富不過三代就是指此家世以前是付出行善，則天之道補其不足使其富，但三代之中雖富卻又不行善不付出，則天之道不再補其不足，所以富不過三代，三十年河東河西！
13樓：nice久見賢
自然的法則,是損減有餘來補充不足；
人類社會世俗的作法卻不然,而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘.
14樓：金湖三河兄弟
天之道象水那樣趨平，人之道也象水那樣趨平，物質由平衡到不平衡再到平衡的發展變化著，人是物質構成的，人受宇宙中的基本規律制約著。人世間有人人平等的一面也有人人不平等的一面，這平等和不平等是動態呈現的。
15樓：匿名使用者
有點和馬太效應像似，貧者愈貧，餘者愈餘
天道輪迴，蓋莫能外
政治家的思維
16樓：匿名使用者
自然的規則是遵循熱力學第二定律的，最終達到了熵增的平衡無序狀態；而人類的規則是違背熱力學第二定律的，最終達到了熵減的不平衡有序狀態；自然的規律是分散，人類的規律是聚合。
17樓：齋萊任鴻遠
天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘。
意思：大自然的規律，遵循的是減少多餘的去補給不夠的。人的處世原則卻不是這樣，而是減少已經不夠的去奉獻給有餘的。
出自：《老子》第七十七章。
18樓：邢芃幸逸馨
個人理解
天道，處於一種平衡的狀態
人道，處於一種極端的狀態
你這句話好像在**聽過，是道德經麼？
心有餘而力不足的成語，與“心有餘而力不足”意思相近的成語有哪些？
尤信種媼 心有餘而力不足x n y u y r l b z 釋義 心裡非常想做 可是力量不夠。語出 論語 里仁 有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者 蓋有之矣 我未之見也。正音 而 不能讀作 r 辨形 力 不能寫作 立 近義 愛莫能助 反義 餘勇可賈 行有餘力 用法 可用來指盡力的或心裡確實是想盡...
心有餘而力不足，不知道，心有餘而力不足，不知道
跑了這麼多也有管理不當的問題的，如果覺得實在受不了，可以考慮辭職啊。不過接下來幹什麼，生活怎麼辦得想好和處理好呢。不然肯定也是一團糟。個人認為雖然生計很重要，但是個人的心情心裡健康也很重要，不然很容易影響日常生活呢 堅持就會有收穫 遇到這樣的事不也是一種經歷嗎 沒有人會順風順水一輩子的 心有餘而力不...
“功成身退，天之道也功成身進，人之道也”是什麼意思
aaa 王 道德經 原文 持而盈之 不如其已 揣而銳之 不可長保 金玉滿堂，莫之能守 富貴而驕，自遺其咎 功成身退 天之道也 譯文 執持盈滿，不如適時停止 顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏 如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的...