老子的人生觀和政治觀對個人的影響

時間 2022-03-22 01:50:09

1樓:匿名使用者

bulletin board systemdon』t give up trying

——————追求卓越——————

告訴自已:

要堅強到沒有什麼可以擾亂你的頭腦。

要和遇見的每乙個人談論健康、幸福和欣欣向榮的事業。

去看所有事物陽光的一面,

把樂觀主義精神堅持到底。

只去想最好的事情,只為最好的結果而工作。

只嚮往最好的結果。

熱情地看待其他人的成功,就像那成功是你自已的一樣。

忘記過去的錯誤,設想怎樣在未來取得更大的成功。

臉上永遠展現著喜悅的表情,

對所有的生命抱以真誠的微笑。

盡可能的把時間用在自已的成功之路上,

讓自已沒有時間去批評別人。

要有寬廣的心胸容納憂愁,要有高貴的理性化解憤怒,要百折不撓,要始終處於幸福狀態,使困難輕若鴻毛。

│嵿斉一方堅強的天箜│

january the 20th

縱使萬丈高山,也阻隔不了雄心壯志!

結合老子原文談談老子的道論與他的政治哲學與人生哲學之間的關係

2樓:匿名使用者

1、政治觀

無為「不上賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不盜;不見可慾,使心不亂,是以聖人之治也。虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.常使民無知無慾,使知者不敢為,則無不治.」

「無為」,不能理解為無所作為。《淮南子·原道訓》:「無為為之而合於道」。

道家的「無為」,是清靜自守之義,是道家以「道」 修身所要達到的「合於道」 的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為(無為而不無為)。

善為下「古之善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不爭,善用仁者為下.是謂不爭之德,是以用人之力,是謂配天古之極。」 「用兵有言:「吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。

」是謂行無行,攘無臂,仍無敵,執無兵。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶.故抗兵相若,則哀者勝。」

4、知識論

「知人者智,自知者明。勝人有力,自勝者強。知足者富,強行有志.不失其所者久,死而不亡者壽。

」 「聖人無心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。

聖人在天下,怵怵;為天下,渾其心。百姓皆注其耳目,聖人皆駭之。」 「知不知,上;不知知,病。

是以聖人不病.以其病病,是以不病。」太極陰陽

2、價值觀

無、道、德

老子的價值觀由「無」、「道」、「德」三者所構成。

老子言「無」,嘗謂:「天下萬物生於有,有生於無。」當宇宙尚未形成,萬物不會存在,故稱「無」。

天地初開,形成宇宙,故稱「有」。「萬物」由「有」所衍生,而「有」從「無」所衍生,天下萬物均起於「有」而終於「無」。

老子言「道」,嘗謂:「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。」老子認為「道」是宇宙本體,乃萬物之根源,故謂:「道生

一、一生

二、二生

三、三生萬物。」「道」生於天地萬物之先,獨立長存於萬物之外,不斷迴圈執行,遍及天地萬物,絕不止息。老子又認為「道」不可觸控、莫可名狀,故謂:

「無狀之狀,無物之泉。」只能用「道」來代表,亦可勉強稱為「大」。故謂:

「道可道,非常道,名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。」意謂「道」是玄妙深奧的,常人難以理解及形容。

若可用言語來描述「道」,就不是真正的「道」了。當宇宙萬物形成之際,人類會給萬物命名,但都不是事物真正的名字,因為天地萬物都是由「道」衍生出來的。人為自然萬物之一,故須遵守自然法則,故謂:

「人法地,地法天,天法道,道法自然。」「道」賦予萬物生機而使各遂其生,故老子認為「道」是萬物的宗主。

守柔老子言「守柔」,嘗謂:「天下之至柔,馳聘天下之至剛。」「道」之所以能迴圈不息,因為「道」具備了柔弱的特質,故言:

「弱者道之用。」老子以「水」作喻:「天下柔弱,莫過於水,而攻堅勝者,莫之能勝,其無以易之。

」又謂:「弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。」老子強調以柔制剛,認為「強梁者不得其死」,目的在教人謙卑遜讓,以退為進。

人若如此,方可明哲保身,故謂:「知其雄,守其雌,為天下豁;為天下豁,常德不離,復歸於嬰兒。」意謂人可有雄心壯志,但不可逞強好勝,應抱持柔弱謙下之道,保持質樸本性。

老子強調「守柔」,皆因認為除了「道」之外,世間萬物總有沒落的一日。故謂:「飄風不終朝,驟雨不終日。

」老子又認為世事難測,故謂:「福兮禍所倚,禍兮福所伏。」老子強調「守柔」,要求人清虛自守,勿剛強好勝,否則不得善終。

居後不爭

老子認為人應有「居後不爭」之心,嘗謂:「我有三寶,持而保之;一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。

」只有仁慈、儉樸、謙讓不爭的人,方能具備道德勇氣,進而博施於人,受人尊敬擁護而成大器。老子嘗謂:「聖人後其身而身先,外其身而身存。

非以其無私耶,故能成其私。」只要人能捨棄爭先爭勝之心,深明「持而盈之,不如其己。揣而鋭之,不可長保。

金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎」之理。莫自恃聰明,鋒芒太露,應抱持以退為進的處世態度,從而達致「夫唯不爭,故天下莫能與之爭」的境界。

寡欲老子謂人應「寡欲」,故謂:「罪莫大於可欲,禍其大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足。

」人若懷有「可慾」、不知足」之心,則貪念自生。只有「知足」帶來的滿足感,才是真正的滿足。老子指出:

「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。」沉醉於聲色犬馬和口腹物慾會使人神昏意亂,使身體的感官和靈性受損。故老子要求人「無慾」、「去欲」,故謂:

「是以聖人去甚、去奢、去泰。」又謂:「善為士者不武。

善戰者不怒。善勝敵者不爭。善用人者為之下。

」於生活起居、待人處事應「見素抱樸,少私寡欲」,達致「知足不辱,知止不殆,可以長久」的境界。

如何提高政治敏銳性和政治鑑別力,樹立科學的世界觀,人生觀和價值觀

政治共識等於世界觀、社會關、人生觀?

3樓:匿名使用者

一般認為,共同體是個寬泛的概念,它首先是人的集合,由相關成員個體按照地域、文化和政治等因素而組合成不同層次、不同性質的共同體。自然才會如此,對於,是

4樓:yq_弱水三千

政治共識跟三觀似乎沒有直接聯絡。

莊子的人生觀、政治觀、社會觀是什麼

5樓:匿名使用者

樓主請自行觀閱。

6樓:匿名使用者

人法地,地法天,天法道,道法自然。

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