1樓：匿名使用者
從儒家角度，這叫推己及人；從人性的角度，這叫趨利避害；世界上的絕大部分制度都是這樣的。但是完善制度是一個方面，完成目的又是另一個方面，完善的制度需要強大的執行力保證實施，否則即空文，需引人法家，然法家又多酷吏。所以優秀的管理者應考慮是為了完成目標而完善制度，這需要更多政治智慧，才能凝聚人心，政通人和，偶爾多倡導一些墨家的“愛人”，少宣揚一些楊子的“愛己”，也不失為一種策略。
2樓：匿名使用者
的確可行，在整個社會道德體系中，善行不應該只由個別人來發揚，還應多從國家和社會的層面來進行鼓勵與褒獎。對於好人好事我們應予以嘉獎、大力宣揚，給予他們物質和精神層面的多重幫助和鼓勵，從而充分調動人們的積極性，達到勸人向善的目的。建立起一個獎善罰惡的長效機制，將其納入社會制度體系，首先營造一個良好的社會大環境，再結合傳統文化的教育培養，做到個人與整體雙效發揮、良性互動，從根本上轉變不良的社會風氣，構建出和諧的整體環境。
路受而勸德，子貢讓而止善是什麼意思
3樓：我們都是天業人
子路救人接受了一頭牛的謝禮是在勸人行善，子貢救人卻不要人家的重金酬謝是在叫人不要行善。
論語：子路拯溺而受牛以謝。孔子曰：魯國必好救人於患也。子貢贖人而不受金於府。孔子曰：魯國不復贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。
此文的大意是：
子路救了一位溺水者，救者送給子路一頭牛以示感謝。子路收了。孔子說：
魯國人從此將喜歡救人於危難之中。孔子的另一個學生子貢為替一位奴隸贖身，按照魯國法律應得到**獎勵，他卻拒絕了，認為做好事求回報不道德。孔子說：
魯國將不再有人願做這種替人贖身的好事了。
此後，關於人性和道德，中國始有：“子路受人以勸德，子貢謙讓而止善”之名理。寓意：過分抬高道德標準，使一般人達不到，反而毀掉社會正義。
孔子責子貢讓金，又善子路受牛，那到底何為
4樓：完美假知己
基本的規定要遵從，
不然會拉高道德標準，
反而讓其他人要考慮做好事的成本，
這就是過則不宜、適得其反，所以孔子說的這些個就是真道德~
"止善"是什麼意思?
求助，一故事。 50
5樓：匿名使用者
孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裡面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：
“你聽說過現在有機器嗎？用它們從井裡打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。
你何必費這麼大的力氣呢？你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個人說：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。
你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。
一個人會保持謙卑。”
孔子回到他的門徒那裡。門徒們問：“您跟那個老人談什麼呢？”
孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。”
當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：
職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。
做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為“手”。“手”是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。
說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人
6樓：匿名使用者
《呂氏春秋》的“子路拯溺得牛”
子貢讓而止善出自呂氏春秋還是淮南子
7樓：夢到江南煙水處
《淮南子.齊俗訓》子路受而勸德，子貢讓而止善
《淮南子.齊俗訓》裡的故事，子路和子貢都是孔子的學生。一次，子路救了一個落水的人，事後收下一頭牛當作謝禮。
孔子說：“魯國一定會有很多人願意救人於危難。”子貢為一個在外國淪為奴隸的魯國人贖身，按照魯國法律，他花費的贖金可以到官府去“報銷”，但子貢卻沒有接受。
孔子說：“魯國不會再有人為別人贖身了”。《淮南子》上對此的評價是：
“子路受而勸德，子貢讓而止善。”
8樓：
淮南子：子路受而勸徳，子貢讓而止善
為人子，止於孝。為人妻，止於賢。為人母，止於慈。這句話好嗎？
9樓：不撩閒兒
止於至善。
時不與善，己獨由之。
仁者莫大於愛人，內
智者莫大於智賢，政者莫大於能管。容
故：明王之守，折衝千里之外者也。明王之徵，猶時雨將至則悅矣。
變古亂常，不死則亡。
子路受而勸德，子貢讓而止善，廉有所在而不可公行。
過其所愛，是曰侵官。
10樓：匿名使用者
有問題。這是封建糟粕。