1樓：匿名使用者
「禍福無門，惟人自召」，禍與福是沒有主宰的，也不是神祇，不是說吃了供養的豬頭他就保佑你，沒有供養的話，鬼就找你，那是空話。
其實人走霉運，不是看生肖，不是看八字，也不是看星座。而是看這個人，都做過些什麼，做的好事還是壞事。
「禍福無門」，鬼神也做不了你的主，上帝菩薩都做不了你的主，只有人自己的心念，所謂「惟人自召」，是你自己召的。所以我們人生一切的遭遇，嚴格地反省下來，痛苦、幸福、煩惱等等，都是自己召來的。天道就是這樣乙個東西。
天道就像一張網一樣，無所不在，可是看不見，有真智慧型無主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中國的成語中，經常可以看到這兩句話：「天網恢恢，疏而不漏。
」（做好事說好話，天天都是幸運日，做壞事說壞話心存惡念，天天都是倒霉日）
講到宗教哲學，往往有人提出這樣乙個問題，宗教是講是非善惡的；但是有人一輩子是好人做好事，卻遭遇的打擊最多，痛苦也最大，連寫《史記》的司馬遷也曾有如此的懷疑。司馬遷為了替李陵說公道話，反而受了重刑，痛苦一生。他在《伯夷叔齊列傳》上說，所謂天道是真的嗎？
假的嗎？我就不清楚了。社會上有許多好人一輩子痛苦，而那些壞蛋的生活卻舒服得很，樣樣好，人越壞生活越好。
對於宗教幾乎所有人都提出這個問題，這個問題也確實很難解答。不過《金剛經》中曾解答說，假如這個人一生都做壞事，而一生還過得那麼好，是因為前生福報尚未享完，前生的利息尚未用完；等到利息都使用光了，本錢也收回了，下一生就受惡報。不過，下一生又看不見！
那很簡單，乙個人前生欠的賬沒有還完，所以今生倒霉受苦，先把賬償還，下一生就好了。
或有人說，這只能聽聽而已，前生及來生也都看不見嘛！關於這個疑問，只要從現實這一生去研究就會明白，「禍福無門，惟人自召」。因為自己嚴格反省下來，就會發現遭到最大的打擊就是最大的福報，如果沒有招到最大的打擊的話，大概命也不保了。
當然人活著並不一定就是好啊！活得太長久也很難過，雖然一般人認為長壽也是福氣。
由這許多道理看來，才會懂得老子所說的「天網恢恢，疏而不失」的意義。它沒有道理，沒有主宰，沒有標準，可是又有乙個大原則，乙個標準；這個道理，在任何宗教哲學上都是最深刻的乙個道理。簡單一句話說明，就是因果律，自己造的因，自己自然得這個果，誰都逃脫不了。
——《老子他說》
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有人懷疑，一件好事未做的人，還做了若干壞事，卻生活得那麼富裕康樂，這又是什麼道理？司馬遷在寫《伯夷列傳》中，也曾提出乙個疑點：「天之報施善人，其何如哉」，又說「餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪，非邪」。
不過他寫這篇文章，對這類的困惑不作答案，只提乙個問題，讓讀他文章的人自己去思索。
佛家的答覆很簡單，某人現世是壞人，但他之所以有如此好的境遇，是因為他前生善業所得的善報還沒有完；他現生所做的壞事，等到惡貫滿盈時自會結算。在我個人的人生經驗，佛法說的是對的。
我看到許多人一生的經歷，報應非常快，好像比電腦計算還要快。其實許多人就是現世報，但是受報的人自己並不明白。所以中國社會，普遍流行的有四句話：
「善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到」，這是大家都愛說的。——《孟子與盡心篇》
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【子曰：誰能出不由戶？何莫由斯道也！】
孔子雖然對時代那麼感嘆，但是他認為還是要走正道才對。乙個君子不要對現實低頭，最後的勝利，最後的成功還是歸於正道的。他舉例說「誰能出不由戶？
」大門裡的門為戶。他說哪乙個要出外的人，能夠不經過門戶出去呢？出了門才走上正路，人一定要走上正路的，走邪門，行左道，終歸曲折而難有結果。
也就是說人一定要有作人的標準。儘管許多人，不走正道而得意一時，最後還是有問題。不過許多人還是只顧目前，不顧自己的後果。
雖然我們看到不少人作惡多端，卻仍然安享天年，但是這筆帳終歸有來世結算的。——《論語別裁》
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社會上常講「怒從心頭起，惡向膽邊生」。一切善與惡的念頭都是由你的心生成的。
一受就受了，受罪了罪，受苦了苦，沒孽不挨打，沒罪不挨罵，逆事來了，是給你送德來的,不但忍受,還要感激他。——《靜思語錄》
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孔子說過「生死有命，富貴在天「
現在的命是你過去注定的。但你將來的命和你下半輩子的命是你現在的所做所為可以改變的。所以為了給你的以後注個好命，你現在就得多積德行善，認真生活。
布施不盜以後就富，慳貪偷盜以後就窮。樂於助人以後你就有貴人，見義不為以後就沒有人幫你，富與貴，貧與窮都是你自己召的。自求多福吧！
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2樓：邴合
調整好心態，相信霉運已經過去了，接下來的都是好運。
3樓：匿名使用者
換換運氣，去廟裡拜拜
倒黴到極點怎麼辦，倒黴到極點，該怎麼辦？
哈哈，你這個看到最後居然不厚道的笑出聲了，你用你的倒黴填充了大家的歡樂，如果沒有大的財務損失那就看開點吧，也還好，至少人沒事，東西沒有了可以再買嘛，下次做事提前把時間 路程等規劃好，細心一點，如果怕會忙了就用手機備忘錄寫下來，隨時看隨時檢查有沒遺漏，希望你好運！ 霧泠幽 人都是有倒黴的時候 一般不究...
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