1樓：匿名使用者
宗白華園林建築的藝術處理，是處理空間的藝術。
中國的園林是很發達的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林。
宋代郭熙論山水畫，說「山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者」。可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術的基本思想。園林中也有建築，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游，可行，可望。
「望」最重要。一切美術都是「望」，都是欣賞。不但「遊」可以發生「望」的作用（頤和園的長廊不但引導我們「遊」，而且引導我們「望」），就是「住」，也同樣要「望」。
窗子並不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到乙個新的境界，使我們獲得美的感受。
窗子在園林建築藝術中起著很重要的作用。有了窗子，內外就發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。
頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉牆列著許多小窗，面向湖景，每個窗子都等於一幅小畫。而且同乙個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。
明代人有一小詩，可以幫助我們了解窗子的美感作用：一琴几上閒，數竹窗外碧。簾戶寂無人，春風自吹入。
這個小房間和外部是隔離的，但經過窗子和外邊聯絡起來了。沒有人出現，突出了這個小房間的空間美。這首詩好比是一幅靜物畫，可以當作塞尚畫的幾個蘋果的靜物畫來欣賞。
不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了「望」，為了得到和豐富對於空間美的感受。
頤和園有個匾額叫「山色湖光共一樓」。這就是說，這個樓把乙個大空間的景致都吸收進來了。蘇軾詩「賴有高樓能聚遠，一時收拾與閒人」就是這個意思。
頤和園還有個亭子叫「畫中遊」。「畫中遊」，並不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進了這亭子，也就進入到這幅大畫之中。所以明人計成在《園冶》中說：
「軒楹高爽，窗戶鄰虛。納千頃之汪洋，收四射之爛漫。」
概括說來，中國園林建築的空間美，當如沈復所說的：「大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深……」這也是中國一般藝術的特徵。
閱讀答案：14.（2分）可行、可游、可居（1分，少乙個扣0.5分）；可望（1分）
15.（2分）一是透氣功能；二是審美功能。（摘抄文中原句作答亦可） 16.（2分）起承上啟下的作用。（答「過渡作用」亦可）
17.（3分）因為民間老式房子的天井、院子，既「可居」（1分），又「可望」（1分），符合園林藝術的特點（1分），所以，也可以算作一種小小的園林。（意近即可）
18.（1分）不是……而是……
19.（2分）窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（錯一字扣1分）
2樓：安聊新農業
與地理環境、建築形式息息相關
園林建築的空間美感的閱讀答案
3樓：匿名使用者
14.（2分）可行、可游、可居（1分，少乙個扣0.5分）；可望（1分）
15.（2分）一是透氣功能；二是審美功能。（摘抄文中原句作答亦可）16.
（2分）起承上啟下的作用。（答「過渡作用」亦可）17.（3分）因為民間老式房子的天井、院子，既「可居」（1分），又「可望」（1分），符合園林藝術的特點（1分），所以，也可以算作一種小小的園林。
（意近即可）
18.（1分）不是……而是……
19.（2分）窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（錯一字扣1分
4樓：匿名使用者
18.可行、可游、可居；可望
19.一是透氣功能；二是審美功能。（摘抄文中原句作答亦可）20.
起承上啟下的作用。（答「過渡作用」亦可）21.因為民間老式房子的天井、院子，既「可居」，又「可望」，符合園林藝術的特點，所以，也可以算作一種小小的園林。
22.不是……而是……
園林建築的空間美感 宗白華 ①園林建築的藝術處理，是處理空間的藝術。 ②中國的園林是很發達
5樓：三喵萌孠玻
1．可行、可游、可居；可望
2．一是透氣功能；二是審美功能。（摘抄文中原句作答亦可）3．起承上啟下的作用。（答「過渡作用」亦可）4．因為民間老式房子的天井、院子，既「可居」，又「可望」，符合園林藝術的特點，所以，也可以算作一種小小的園林。
（意近即可）
5．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
中國園林建築結構之美表現在哪幾個方面
6樓：匿名使用者
中國古建築的比例完美。
中國古建築結構之美主要是木結構的榫卯技術運用到了極致。
柱頭科和平身科有所不同。由此產生韻律感，另外管腳榫，碗，是用來固定木構件的。
每個構建都有各自獨特的榫卯方式。
斗拱是用來承重的。同時具有裝飾性。
簷口的起翹曲線完美。內部結構也是非常精美。通過帶有碗的支撐結構來支起每跟椽子，高度依次增高。
如果是多層建築，在椽子上面還會放置踏腳木，用來支撐上層 的柱子整體看起來十分輕盈。同時又非常穩定。中間的柱子是從底層一直貫通道屋頂的。
歇山屋頂是在抹角梁上面放了踩步金。上面再放駝峰，然後是脊梁和扶脊木，每乙個結構構件缺一不可。才能形成外面看起來簡單的形式。
中國建築不僅外觀巨集偉大氣，內部的結構也有這縝密的邏輯。
7樓：匿名使用者
樓主真聰明
哈哈來這裡找選修課的題目
不過這個人回答的好長
園林建築應該怎麼審美啊？
8樓：匿名使用者
以老、莊為代表的中國道家哲學思想的核心———天人合一觀,具有天然的美學品格。它啟示於人的至善、至美的境界,是人與自然和諧統一的境界;它對中國古典建築、園林設計所體現出來的美學思想的影響是全面而深刻的,如天壇、故宮、江南典型民居、園林等,就充分展示了中國古建築、園林設計的群體美、環境美、親和自然之美,創造出天人合一的理想境界之美,體現了中國古典建築、園林設計之美學思想的深厚文化底蘊。
中國古代的先哲以樸素的系統觀念觀察整個宇宙,《莊子·齊物論》雲:「天地與我並存,萬物與我為一」,是莊子「天人合一」的基本思想。《樂記》提出「樂者天地之和,禮者天地之序。
」即認為整個宇宙天地處於「流而不息,含同而化」的狀態之中。意思是宇宙之氣永遠處於整齊、和諧、有序的運化之中,與莊子所謂「通天下之氣」是乙個意思。
天、地是乙個相對的概念,天是相對於大地而言的。人站在地球上,月球是天空中的乙個明亮的星體;若人站在月球上看地球,地球就是懸於天空、且比月球更明亮的星體了。若以人為主體,則人體以外的整個宇宙星空都是天,當然也包含我們周圍的自然界。
可見,人與天的關係實質上乃是人和自然的關係。以老、莊為代表的道家認為:天與人原本就是合一的。
道家就以「究天人之秘,合天人為一」為根本。《老子章句》曰:「天道與人道間,天人相通,精氣相貫」。
老子《道德經》又曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」指明了人與自然的共同根源。
從人類起源看,人是大自然演變的產物,天人相應係指人體具有了自然屬性。人與自然相互通融,萬物處於陰陽相交、陰陽互補、陰陽合和的狀態中。天體運動在生命體上留下深刻的痕跡與資訊,天人合一思想告訴我們,人體就是宇宙全息的縮影。
天體執行和諧有序,正常人的生命現象也是陰陽平衡、井然有序的。現代醫學也充分證明,胎兒孕育過程,濃縮了人類億萬年的進化過程。
東方古賢的天人合一觀,具有天然的美學品格。它啟示於人的至美、至善的境界,是人與自然和諧統一的境界,之於生命如此,之於藝術也是如此。本文結合天人合一觀對中國古建築、園林設計建築中所體現的美學思想作一探索。
9樓：匿名使用者
園林美學
園林建築是中國建築最重要的組成部分。但園林又不同於宮殿、長城、廟宇、橋梁,它有自身的一些特色。中國園林石求奇、廊求�、水求曲、路求幽,假山疊置,奇花異木,四季更迭。
古代文人畫家陶醉於山水風光,企圖將生活詩意化,把自己喜好的詩情畫意融於園林之中,追求秀逸、超脫的意境。歷代許多文人畫家直接參與園林設計,如唐代的白居易、王維;宋代的蘇東坡;明末的計成;清朝的李漁等都是傑出的代表。文人畫家參與所造之園,往往以山水為藍本,詩詞為主題,以畫設景,以景入畫,寓情於景,寓意於形,以情立意,以形傳神,楹聯、詩詞與園林建築結合,富有詩情畫意,耐人尋味。
以杭州西湖為例,蘇堤猶如飛架在湖面上的一條長虹,連線百花洲、芳華、點翠、浮碧、荔浦和西新。它既是重要的景觀,又起到分割水面的作用。它能順應自然,以人之逸,待水之勞,取九天銀河置幾席間作玩,景色隨晴空而變化無窮:
旭日東昇之前,在蘇堤西新橋遠眺,湖水似沉睡於夢中,不見漣漪,碧徹清瑩,此時西湖,格外柔美恬靜。遠處群山環抱,近處亭前水清如鏡,亭後林密濃蔭,山青水秀。當皓月當空,月光明媚,碧空萬里,波光閃爍,泛舟湖上,微風拂面,遠處飄來悠揚南曲,可謂人間之極樂世界。
正是「茫茫水月漾湖天,人在蘇堤千頃邊,多少管窺誇見月,可知月在此間園。」而在細雨霏霏之時,縱目湖光山色,雲山迤邐,若隱若現,似有似無,恰似一幅淡雅的水墨山水畫卷。
如果說西湖風光向遊人展示一種陰柔之美,則佛教聖地四川峨嵋山又向人們展示一種陽剛之美。它以「景層高、旅程長、山形雄秀,氣象奇異」而獨具一格。若在春秋雨日,遠眺巍然聳立的山峰,濃雲濃得像遠山,而遠山淡得似浮雲,是山是雲,已難分辨,變化無窮的雲霧,繚繞於群山之間,山巒奇峰,忽隱忽現。
攀登之仰視可感受巍巍峨嵋之崇高;途中之平視隨處可見群山環抱、點綴於萬綠叢中的寺廟園林;下山之俯視則有「一覽眾山小」、「天上天下,唯我獨尊」的親身感受。如果說西湖風景是一幅山明水秀的橫幅山水畫卷,那麼峨嵋山色就是一幅氣勢雄渾的條幅山水畫卷。
中國園林與歐洲園林也有明顯的差異。
歐洲園林是雕刻性的,而非繪畫性的。強迫大自然符合人工法則雕刻成的立體圖案:草坪、水池、花壇都是幾何形的,甚至把樹木也修剪成各種幾何形態———園球形、半球形、錐形、多角柱形、短牆式綠籬等被稱為綠色雕刻。
林蔭大道又平又直,林園中點綴以人物雕塑、噴泉,使人感覺整齊有序、心曠神怡,富於邏輯性而易於理解,整個園林外在而暴露,遊人一覽無餘。
中國園林的藝術特色在於:含蓄抒情、富於繪畫美和韻律美,其妙在曲,欲露先藏。園林中的參差布局,虛實對比,組成園中有園,變化的空間序列成為旋律上的起伏收斂。
小園以靜觀為主,動觀為輔;大園以動觀為主,靜觀為輔。小園不覺其小,大園不覺其曠。尤以占地較小的園林,借助於引景、借景等手法,使迂�曲折的景色變化無窮,猶如一幅幅構圖完美的立體的畫,無聲的詩,其纖細雅緻,堪稱人間一絕。
中國的園林創作,高度重視人和自然的親和,使遊人觸景生情,達到情景交融,使自然意境給人以啟示和遐想:「觀煙波浩渺而思其意境,仰崴嵬嵯峨而感其氣勢。」移天縮地,在於君懷,人世之外,別開幻境,使人們在有限的園林中領略無限的空間。
雖身在園中,卻似在真實自然的山山水水之中,使得「修竹數竿,石筍數尺」而「風中雨中有聲,日中月中有影,詩中酒中有情,閒中悶中有伴。」從觀賞落霞孤霧、秋水長天而進入「天高地回,覺宇宙之無窮」的幻境;從「銜遠山,吞長江,浩浩蕩蕩,橫無際涯」的意境中昇華為「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的崇高思想境界。這就是中國傳統藝術所追求的最高藝術境界:
從有限到無限,再由無限而歸於有限,達到物我兩忘,自我感情、意趣的自然抒發。天人合一宇宙觀、人化的自然、自然的人化在中國園林創作設計中得到了淋漓盡致的發揮與展示。
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