道經中的「兆身」是什麼,道經跟佛經有什麼不一樣?

時間 2023-01-02 19:05:07

1樓:睡誰一輩子

十、百、千、萬、十萬、百萬、千萬、億、十億、百億、千億、萬億、十萬億、百萬億、千萬億、就是兆了 兆身 就是很多身了。

2樓:電路圖

兆身就是指你自己的身體啊。

道經跟佛經有什麼不一樣?

3樓:匿名使用者

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4樓:爬梯子上火星

佛經裡面用佛陀看到世界,告訴世人人來的這世界是受苦的 ,人們卻把苦當樂。佛陀把自己悟出的「道」告訴世人讓人脫離苦海 這就是和老子道德經不同的地方!

5樓:曰釋懷老婆

道教的經典講的是無為,返璞歸真,養生,內丹等。 佛教的經典講的是五蘊,四聖諦,十二因緣,苦空無常無我。求解脫和求菩提。

6樓:吃心①片

道經與佛經都是對宇宙本體的真相闡述。雖然用詞不一樣,但是境界專卻是沒有差別的。 佛:

空性屬。緣起性空,性空緣起。因果。

道:虛。太上無我。

變化。 佛:寂靜涅槃。

見和同解,戒和同修,身和同住,口和無諍,意和同悅,利和同均。 道:求同存異。

所謂「無名,天地之始;有名,萬物之母。故常無慾,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。」

道經師寶是什麼意思?

道家符上寫著的是什麼

7樓:八楞經

內容則是奉xx神靈敕令,再加上所要謀求的意圖。

道符發展出很多種類,內容自然也不同,布置、圖形等各有流派,但基本原理一致。比如常見的平安符、太歲開運符、五鬼運財符、姻緣符等等。

這便是其中一種平安符;

道符,漢代巫師、方士和道士借用,模擬現實社會符信的絕對權威,認為神仙世界的最高統治者有資格頒布靈符,施之於鬼神社會,可以召劾鬼神,鎮壓精怪,正象人間帝王調遣將帥,統領萬民一樣。如果說在人世間符體現了最高統治者的絕對權力的話,那麼,在鬼神世界,佩帶道符的法師則具有崇高不可抗拒的法力。

道教說的六界都是什麼意思啊?

8樓:藍牧雲

若以一bai,五行八荒界 (人間。

du)為陽,則。

二、芥zhi子六合界dao (次序)為陰。

以。三、九。

專曲黃泉界 (九地屬)為陰,則。

四、直符靈動界 (九天)為陽。

以。五、宇宙混沌界 (太陽)為陽,則。

六、坤元中宮界 (太陰)為陰。

人屬五行居八荒界界為陽人屬陰,芥子乾坤而有六合獨缺生者界屬陰無陽而不生。地有黃泉死陰,天生靈動真陽。宇宙混沌無極乾一而生陽,元初而有陰為坤守其中,陽顯其外。

9樓:雲真先生

九天《呂氏春秋·有始》曰:天有九野,謂**與四正四隅:**曰回鈞天,東方曰蒼答天,東北方曰變天,北方曰玄天,西北方曰幽天,西方曰顥天,西南方曰朱天,南方曰炎天,東南方曰陽天。

另有一種解釋:古代傳說天有九重,九天是天的最高層。一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為睟天,六為廓天,七為鹹天,八為沈天,九為成天。

「疑似銀河落九天」中的「九天」就應取此解。

六界地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人界、天界。

10樓:冠旻饒方方

九重天意為宇宙,道家六界為五行八荒界。

(人間)二、芥子六合界。

(次序)三、九曲黃泉界。

(九地)四、直符靈動界。

(九天)五、宇宙混沌界。

(太陽)六、坤元中宮界。

(太陰)。佛家六界六界即為:地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人界、天界。

或是《大毗婆沙論》七十五卷四頁雲:六界者:地界、水界、火界、風界、空界、識界。

界即界分,聚即聚集。謂人之身聚集六法,各有分齊,故名六界聚。

〔一、地界聚〕,地以堅礙為性。謂人之身,有內地界,而受於生,即發、毛、爪、齒、粗細**、骨、肉、筋、腎、心、肝、脾、肺之類,是名地界聚。

〔二、水界聚〕,水以潤濕為性。謂人之身,有內水界,而受於生,即腦髓、眼淚、汗涕、唾膿、肪血、涎痰之類,是名水界聚。

〔三、火界聚〕,火以燥熱為性。謂人之身,有內火界,而受於生,即熱身、暖身、煩悶身、溫壯身、及能消飲食之類,是名火界聚。

〔四、風界聚〕,風以動轉為性。謂人之身,有內風界,而受於生,即出息入息,及掣縮等風之類,是名風界聚。(掣縮風者,凡身動轉,皆屬於風故也。)

〔五、空界聚〕,空以無礙為性。謂人之身,有內空界,而受於生,即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖,食消下過之類,是名空界聚。

〔六、識界聚〕,識以分別為性,即心識也。所謂樂識、苦識、喜識、憂識,是名識界聚。

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在道家裡當經師有什麼好處

11樓:匿名使用者

1、高功,即壇場執事。

高功之稱的由來:高功是道教行儀時的執事名稱,同道教、監齋等合稱為「三法師」,共同主持齋醮儀禮的進行。「高功」之稱,古已有之,原是指學問淵博的人。

早期道教儀禮比較簡單,並無執事高功之稱。南朝高道陸修靜(406-477)編的《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》中以「法師」之稱指稱高功。唐五代以後高功之稱才在道教儀禮中廣泛使用,直至今日。

任職和職能:《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》稱任職法師(即高功),「斯人也,道德內充,威儀外備,俯仰動止,莫非法式。三界所範,鬼神所瞻,開啟祝願,通真召靈,釋疑解滯,導達群賢」。

唐五代的《金籙大齋補職說戒儀》又稱,「高功其職也,道德內充,威儀外備。天人歸向,鬼神俱瞻。躡景飛晨,承顏宣德。

惠週三界,禮越眾官」。高功當能步罡踏斗,溝通人神,代神宣教,拔度人鬼。在道教醮壇眾執事中,高功居於首位,一般均由德高望重的高道擔任。

2、經師,道教執事稱謂。所說三師之一。指宮觀中專司頌經之道士。《無上秘要》卷三十四《師資品》:「奉師威儀,經師則經之師,故宜設禮三會之宗」。

《道德經》中的「道」到底是什麼?

12樓:匿名使用者

世間一切法的本性,本來面目,法則,即是「道」。

所謂人道,天道,就是在社會生活中的「道」和自然規律中的「道」。

道,沒有大小、多少、內外等等差別,天地與我同根,萬物與我一體,只因人的眼界心量,而感覺不同。

道,也不是簡單可以說明的,也表示長篇大論可以說的清的。明道若昧,夷道若類,其實真要去找出個什麼「道」的東西來反而找不到,因為至道只是平常。

13樓:匿名使用者

道者,萬物枯榮之法,萬法復始之門,道即是法,道即是萬物,世間無物不有道焉。然則物即是小道,小亦是大,而大道無形,故有道便是無道,所謂道者,行虛,以空 無之根本也,是以永恆。

14樓:匿名使用者

指事物發展的客觀規律。

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