1樓：匿名使用者
主觀唯心王守仁秉承陸九淵的學說，使陸的思想得以發揚光大，因此他們被稱為「陸王學派」。陸九淵從「心即理」說出發，認為格物的下手處，就是體認本心。王守仁並不滿意陸九淵的解釋，他說：
陸象山之學，「其學問思辨，致知格物之語，雖亦未免沿襲之累」。王守仁反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。正如陸九淵所言「心接具是理，心即理也」，何消外求？
故明「本心」則明「天理」。故王守仁強調：「心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。
不可以心外求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理於吾心，此聖門知行合一之教。」 人性本善，良知現成，但要懂得戒慎恐懼，所謂「慎獨」（獨處時猶如在大庭廣眾前，言行、思想均合乎禮儀），「如臨深淵、如履薄冰」，沒有絲毫不善夾雜，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，」使心靈不受任何染汙，這樣良知自能百發百中。
王陽明解釋說：「夫心之本體，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也。
君子戒懼之功，無時或間（間斷），則天理長存，而其昭明靈覺之本體，自無所昏蔽，自無所牽擾，自無所歉餒愧怍，動容周旋而中禮（合乎禮節），從心所欲而不逾（矩），斯乃所謂真灑落矣。是灑落生於天理之常存，天理常存生於戒慎恐懼之無間（間斷）。孰謂敬畏之心反為灑落累（牽累）耶？」
2樓：匿名使用者
是主觀唯心主義，但心學不等於唯心主義不算荒謬，在當時的背景下屬於進步思想。
王守仁的心學，是屬於唯物主義還是唯心主義？
3樓：敖堂弓恨蕊
王守仁的心學，是唯心主義。
。2按照現代主流意識形態的觀點，陽明心學屬唯心主義無疑，而且是主觀唯心主義。
3其實看事物用這麼乙個唯物唯心的二分法是十分粗略的，也是十分馬虎的，很多事情沒有這麼簡單，其中都有它的道理。
王守仁心學的精髓。
王守仁的學說世稱「心學」，並與陸九洲的學說合稱為「陸王心學」，這是同程朱理學。
分營對壘的一種新儒家學說。程朱理學（又稱「道學」）把抽象的「理」（儒家的倫理道德準則）看作宇宙萬物的本原，主張「即物窮理」，「存天理，滅人欲」，屬於客觀唯心主義哲學範疇；陸王心學則將主觀的「心」（人的意志和道德觀念）視作宇宙萬物的本原，主張「發明本心」、「致良知」，屬於主觀唯心主義哲學範疇。王守仁集來明心學之大成，他在全面繼承和批判儒家人性論的基礎上，著重對孟子「盡心」說和陸九淵「心即理」說進行了吸收和改造，建立了以注重內心即人的主觀能動性為特色的新儒學——陽明心學，從而達到理學發展的高峰。
在陽明心學體系中，「心即理」、「知行合一」、「致良知」是三個最為重要的論題，由此也形成了王守仁獨到的教育思想。
4樓：word水瓶
中國沒有什麼唯物唯心之說 王陽明說的是道 是一種境界 那些個唯心唯物論者是看不懂的。
5樓：匿名使用者
他是主觀唯心主義。
認為人的意志決定一切。
他主張心外無物。
這個高2哲學課本第一冊好像有吧。
我老師講過這個問題的。
6樓：匿名使用者
他那時沒有唯心、唯物，都是後人在瞎說，你可以叫他樸素唯物主義，也可以說是唯心主義，
7樓：孛而帖赤那
這裡是最正統的答案：
心學既不是唯物主義也不是唯心主義。
如果你想答馬克思主義的考試題的話，從初中到研究生都應答「主觀唯心主義」這些教材我都看過，沒錯的。
不過馬克思主義的分類太低階了，正統的心學它還概括不了，所以心學，既不是唯物主義，也不是唯心主義。
有問題可以去我的空間。
8樓：匿名使用者
k 中國人還有幾個人知道，中華文明是心物一元的文明。
9樓：匿名使用者
心理層面的唯物主義（或者說以意識為物質的一種）
10樓：匿名使用者
客觀唯心主義 唯心主義。
11樓：網友
考政治你就說他主觀唯心主義（「心外無物」），如果是研究哲學的人都知道他無所謂唯物唯心，他至多是在理學的基礎上更加強調功夫（主觀能動性）層面，唯物唯心談不上最主要的原因是中國古代思想家不同於西方哲學家，不是研究的是乙個關於物件的東西（what），而是研究的關於功夫、作用、境界的層面（how）。他研究的也不完全是關於世界的體系哲學，而是一種人生境界哲學，因此可以說他根本沒把世界本質問題看得多重。
王守仁的心學是唯心主義哲學嗎？
12樓：問道於天地
我們凡夫總是把事物做出界定。可以這樣說，凡夫的境界就是唯物，聖人的境界就是唯心。釋迦牟尼悟道後，他的境界就是萬法唯心。
13樓：匿名使用者
典型的主觀唯心主義，只不過比較粗糙。
14樓：匿名使用者
明確的說：不是。
任何逃避物質與意識何者為本源問題的思想，都不是真正的哲學。
首先要明白唯物主義與唯心主義的區別：唯物主義是物質決定意識，唯心主義是意識決定物質。
那麼，王陽明心學是唯心主義嗎？
第一，王陽明主張心外無物。心外無物就等於心生物嗎？心內的物，從何而來？所以，王陽明的意思就是說：物質決定意識。
第二，王陽明主張「知行合一」。知而不行，非真知。意思是物質決定意識，認識從實踐中來，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
所以，王陽明心學，雖然有個心在，卻非唯心主義，乃徹徹底底的唯物主義。
15樓：匿名使用者
是，但不可能是純粹的。
王守仁代表的是主觀唯心主義還是客觀唯心主
16樓：大壞蛋丷
王守仁的思想核心是「致良知」,認為良知就是本心，就是理。所以他屬於主觀唯心主義。「格物致知」是朱熹的觀點，朱熹才屬於客觀唯心主義者。兩者不要混淆。
17樓：陽光語言矯正學校
陽明bai學，又稱王學、心學du，作為儒學的zhi一門學派，最早可推溯。
dao自孟子，是由版王守仁發展的儒家學說。
權根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡「致良知」，從自己內心中去尋找「理」，「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
王守仁的心學為什麼那麼著名，那不是唯心主義嗎
18樓：匿名使用者
因為王陽來明的心學是知行合。
自一的，帶給人們真正有用的人生觀和處世觀，所以人們推崇。
「知行合一」的認識論。
王陽明說「知先行後」，他說：「心雖主於一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外於一人之心。……外心以求理，此知行之所以二也。
求理於吾心，此聖門知行合一之教，吾子又何疑乎？」（傳習錄》中）「知行如何分得開？」「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知」（《答顧東橋書》）。
「今人學問，只因知行分作兩事，故有一念發動雖有不善，然卻未曾行，便不去禁止」，「我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念剋倒了，須要徹根徹底，不使一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨」（《傳習錄》下）。實質是恪守儒家倫理，成為聖人。
但心學在中國始終是無法佔據很強力的位置的，因為其唯心主義本質。
王陽明唯心主義還是唯物主義
19樓：等待
王陽明說「心外無物，心外無理」,因此王陽明也被認為是主觀唯心主義。
20樓：匿名使用者
我記得他是唯物主義。
主觀唯心和客觀唯心的區別，主觀唯心主義和客觀唯心主義有什麼區別，請舉例回答，謝謝。
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