1樓：權焮榮
唐三彩是一種盛行於唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，後來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經濟上繁榮興盛，文化藝術上群芳爭豔，唐三彩就是這一時期產生的一種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤豔麗和富有生活氣息而著稱。唐三彩的生產已有1300多年的歷史了，它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，採用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。
2樓：匿名使用者
一、中國古代漆器源流 用漆塗在各種器物的表面上所製成的日常器具及工藝品、美術品等，一般稱為“漆器”。生漆是從漆樹割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、樹膠質及水分構成。用它作塗料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配製出不同色漆，光彩照人。
在中國，從新石器時代起就認識了漆的效能並用以制器。歷經商周直至明清，中國的漆器工藝不斷髮展，達到了相當高的水平。中國的熗金、描金等工藝品，對日本等地都有深遠影響。
漆器是中國古代在化學工藝及工藝美術方面的重要發明。
新石器時期的漆器： 浙江餘姚河河姆渡文化的第三文化層出土一木碗，造型美觀，內外都有硃紅色塗料，色澤鮮豔，它的物理效能與漆相同。江蘇吳江梅堰新石器時代遺址中發現棕色彩繪陶器，經初步試驗棕色物質為漆。
在遼寧敖漢旗大甸子古墓中出土的觚形薄胎朱漆器，距今約3400——2023年。
商周時期的漆器： 商代中期的黃陂盤龍城遺址發現有一面雕花、一面塗朱的木槨板印痕，河北藳城臺西遺址出土的漆器殘片中，有的雕花塗色加松石鑲嵌。在安陽侯家莊商代王陵發現的漆繪雕花木器中，還有蚌殼、蚌泡、玉石等鑲嵌。
可見商代的漆工藝已達到相當高的水平。
戰國時期的漆器： 戰國的漆工史上是一個有重大發展的時期，器物品種及數量大增，在胎骨做法、造型及裝飾技法上均有創新。出土戰國漆器的地區很廣，信陽長臺關楚墓出土的彩繪神怪龍蛇及狩獵樂舞的小瑟，隨州曾候乙墓出土的鴛鴦盒，江陵楚墓出土的由蛇蚌鳥獸盤結而成的採繪透雕小座屏，堪稱這一時期的代表作。
漢魏晉南北朝時期的漆器： 西漢漆工藝基本上繼承了戰國的風格，但有新的發展，生產規模更大，產地分佈更廣。出現了大型器物，如直徑超過70釐米的盤，高度接近60釐米的鐘等。
同時能巧妙地把若干小件組裝成一器，如盒內裝6具順疊、1具反扣的耳杯，薄胎單層或雙層的漆奩，內裝5具、7具或更多的不同大小及形狀的小盒等。新興的技法有針劃填金的金，用稠厚物質堆寫成花紋的堆漆等。尤其是器頂鑲金屬花葉，以瑪瑙或琉璃珠作鈕，器口器身鑲金、銀扣及箍，其間用金或銀箔嵌貼鏤刻的人物、神怪、鳥獸形象，並以彩繪的雲氣，山石等作襯托，更是前所未有。
西漢漆器多刻銘文，詳列**及工匠名。東漢魏晉南北朝期間漆器的出土，比起前代顯得十分稀少，這與葬俗的改變有一定的關係。
唐代的漆器： 唐代漆器達到了空前的水平，有用稠漆堆塑成型的凸起花紋的堆漆；有用貝殼裁切成物象，上施線雕，在漆面上鑲嵌成紋的螺鈿器；有用金、銀花片鑲嵌而成的金銀平脫器。工藝超越前代，鏤刻鏨鑿，精妙絕倫，與漆工藝相結合，成為代表唐代風格的一種工藝品，夾綻造像是南北朝以來脫胎技法的繼承和發展。
剔紅漆器在唐代也已出現。
宋元時期的漆器： 兩宋曾被認為是一色漆器的時代，但發掘出土許多有高度紋飾的兩宋漆器，改正了過去的認識。在蘇州瑞光寺塔中發現的真珠舍利經幢，底座上的狻猊，寶相花，供養人員是用稠漆退塑的。
在元代漆器中成就最高的是雕漆，其特點是堆漆肥厚，用藏鋒的刀法刻出豐碩圓潤的花紋。大貌淳樸渾成，而細部又極精緻，在質感上有一種特殊的魅力，如故宮博物院藏的張成造桅子紋剔紅盤，楊茂早觀瀑圖方剔紅盤，安徽省博物館藏張成造烏間朱線剔犀盒等。
明清時期的漆器： 明清漆器分為14類，有一色漆器、罩漆、描漆、描金、堆漆、填漆、雕填、螺鈿、犀皮、剔紅、剔犀、款彩、熗金、百寶嵌等。 一色漆是不加任何紋飾的漆器，宮廷用具常用此法，罩漆是在一色漆器或有紋飾的漆器上罩一層透明漆。
明清宮殿中的寶座、屏風多用罩金髹。描漆包括用漆調色描繪及用油調色描繪的漆器。描金中最常見的是黑漆描金，如北京故宮博物院藏的萬曆龍紋藥櫃。
堆漆以北京故宮博物院藏的黑漆雲龍紋大櫃為代表。填漆是用填陷的色漆，幹後磨平的方法來裝飾漆器。雕填是自明代以來即廣泛使用，指用彩色花紋裝飾漆面，花紋之上還加熗金，是一種絢麗華美的漆器。
它是明清漆器中數量較多的一種，如北京故宮博物院藏的嘉靖龍紋方勝盒。明清的螺鈿器厚、薄並存。憹螺鈿至17世紀時有了進一步發展，鑲嵌更加細密如畫，還採用了金、銀片，如故宮博物院藏的嬰戲圖黑漆箱、黑漆書甲及魚龍海水長方盒等。
犀皮是在漆面做出高低不平的地子，上面逐層刷不用色漆，最後磨平，形成一圈圈的色漆層次。剔紅是明清漆器中數量最多的一種，其做法是在胎骨上用多層朱漆積累到需要的厚度，再施雕刻。明初承元代肥碩圓潤的風格，宣德以後，堆漆漸薄，花紋漸蔬，至嘉靖時磨工少而稜角見，至萬曆時刻工細謹而拘斂。
入清以後，日趨纖巧繁瑣。剔犀通稱“雲雕”，是在胎骨上用兩三種色彩有規律的逐層積累，然後剔刻幾何花紋。款彩是在漆面上刻花減地，而後著色，用來裝飾大而平的漆面，常見的實物是屏風和立櫃。
宮廷用具多用熗金，明魯王墓中發現的蓋頂雲龍紋方箱是明初熗金的標準例項。百寶嵌是用各種珍貴材料如珊瑚、瑪瑙、琥珀、玉石等做成嵌件，鑲成五光十色的凸起花紋圖案，明代開始流行，清初達到高峰
二、漆器技法與種類描金： 在漆器表面，用金色描繪花紋的裝飾方法。描金在黑漆地上為最常見，其次是硃色地或紫色地。也有把描金稱做“描金銀漆裝飾法”的。
填漆： 《遵生八箋》：“宣德有填漆器皿，以五彩稠漆堆成花色，磨平如畫------”《帝京等物略》，填漆刻成花鳥，彩填稠漆，磨平如畫------”這種堆刻後填彩磨顯出花紋來的髹飾技法稱之為“填漆”。
螺鈿： 亦作“螺填”、“螺甸”，是貝殼薄片制**物、鳥獸、花草等形象嵌在雕鏤或髹漆器物上的裝飾技法。此種工藝方法起源甚早，周代已流行。
從現存唐代螺鈿實物看來，當時已有很高的水平。曹昭《格古論要》：“螺鈿器皿，出江西吉安府廬陵縣。
宋朝內府中物及舊做者，但是堅漆或有嵌銅線者甚佳。元朝時富豪不限年月做，造漆堅而人物可愛。”
點螺： 點螺漆器是我國傳統工藝品。2023年北京元代遺址出土一件漆盤殘片用螺片鑲嵌廣寒宮。
明代是點螺漆器的盛期，工藝水平已達到相當精湛的程度。用貝殼、夜光螺等為原料，精製成薄如蟬翼的螺片，再將薄螺片“點”在漆坯上，故名“點螺”。因點螺用料較一般螺鈿鑲嵌為薄，而且軟，故又稱“薄螺鈿“和”軟螺鈿“。
現在揚州等地，仍有點螺漆器生產。
金銀平脫： 將金銀薄片刻製成各種人物、鳥獸、花卉等紋樣，用膠貼上在打磨光滑的漆胎上，待乾燥後，全面髹漆二三層再經研磨顯出金銀花紋，使花紋與漆底達到同樣平度，再加推光則成為精美的平脫漆器。金銀花紋面較寬的地方還可以雕刻細紋，但不能刻透金銀片。
這種裝飾法，精細費工，材料高貴，但金銀寶光與漆色的光澤相互輝映極為華麗，是十分貴重的漆器。《酉陽雜俎》、《安祿山事蹟》、《太真外傳》、《唐語林》等，都有關於唐玄宗、楊貴妃賜給安祿山的各種平脫漆器名目的記載。
堆漆： 不用漆灰而用不同於地漆色的漆製作花紋的一種髹飾技法。現作堆漆可有膠製材料，可貼金和塗彩，含義較為廣泛。
雕漆： 在堆起的平面漆胎剔刻花紋的技法。我國雕漆始於唐代，歷史上以元代嘉興西塘的最為著名，現代主要產地有北京、揚州、天水、徽州等。
雕漆大多用鮮明的朱漆，故又名“剔紅”。雕漆常以木灰、金屬為胎，用漆堆上，少則**十層，多達一二百層，是待半乾時描上畫稿，施加雕刻的一種髹飾技法。一般以錦紋為地，花紋隱起，精麗華美而富有莊重感。
斑漆： 斑漆是兩晉南北朝漆飾的一種技法，古時用它作為車乘的裝飾。此法因系用兩種以上色漆，互相交錯，呈現各種花紋，猶如動植物上面的斑紋而得名。
《髹飾錄 坤集 復飾》：“細斑地諸飾”。楊明注：
“所列諸飾，皆宜細斑也，而其斑黑、綠、紅、黃、紫、褐，而質色亦然，乃六色互用，又有二色，三色錯雜者，又有質斑同色，以淺深分者”。這似與斑漆相仿。另外，用單色漆顯出深淺不同斑紋，也有叫斑漆的。
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3樓：匿名使用者
這種問題你應該去天涯論壇的煮酒論史提問，那上面有的是牛人，而且還真有研究偏門的
4樓：匿名使用者
唐明皇一書詳細的介紹了安史之亂
5樓：唯有杜康啊
南霽雲唐絢、玄年間（公元712----756年）生於魏州頓丘（今河南省清豐縣）南寨村農民家庭。因排行第八，人稱“南八”。在平定“安史之亂”中屢建奇功。
南霽雲青少年時代勤勞能幹，喜愛學習，平時收工後總要習文練武。傳說他會七十二路槍法，善騎馬射箭，能左右開弓，百步之內箭無虛發。因家境貧寒，不得不棄家外出謀生，後投奔張巡部下被委以重任。
至德二年（公元757年），安慶緒殺死安祿山後，派汴州刺史尹子奇統兵30萬攻睢陽（今河南商丘縣南）。睢陽太守許遠向張巡求援。張、南引兵子寧陵向睢陽進發，攻破叛軍防線與睢陽守軍會合。
後尹子奇披掛上陣，被南一箭射中左眼。為守住睢陽，安先向屯兵彭城（今徐州）的御使大夫許叔冀求援，但許無動於衷，南置罵而歸。隨率精騎三十突圍至臨淮（今江蘇盱眙北）向御史大夫賀蘭進明求救。
南見其不肯出兵，便進前一步說：“睢陽與臨淮近在咫尺，兩地相依為存，若睢陽失守，臨淮危在旦日，請大夫三思。”賀蘭見南是難得將才，便想留於身邊，於是設宴款待。
南含淚道：“雲來時，睢陽之人不食月餘日矣。雲雖欲獨食，義不忍。
雖食且不下嚥。”說著，拔出佩刀自斷中指。然賀蘭仍不語，南說：
“主帥之命不能完成，叛兵不能掃平，國際啊不得安寧，請留此指以示人之心，歸報主帥，與城池共存亡。”隨上馬而辭。臨出城怒弓會射佛塔，箭入半天。
並誓曰：“叛軍平定後，必殺進明，此箭乃我志也！”。
是年十月，睢陽陷落，張巡、南霽雲被虜。叛軍尹子奇勸南投降，南稟稟正氣，大聲說：“男子漢大丈夫，不可向不義者屈服，寧掉頭顱垂青史，不留罵名在人間。
”昂首挺胸英勇就義。後人曾有詩云：灑血睢陽笑痴？
故鄉粗豆靡窮期；李唐社稷今何在？不及將軍尚有祠！
《張中丞傳後敘》中描寫南霽雲的部分；
南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之。具食與樂，延霽雲坐。
霽雲慷慨語曰：“雲來時，睢陽之人不食月餘日矣。雲雖欲獨食，義不忍。
雖食且不下嚥。”因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。
雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。曰：
“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。
城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽雲。
雲未應。巡呼雲曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！
”雲笑曰：“欲將以有為也。公有言，雲敢不死？
”即不屈。
這段話的譯文是：
南霽雲向賀蘭進明請求救援，賀蘭嫉妒張巡、許遠的名聲威望和功勞業績超過自己，不肯出兵援救。賀蘭喜歡南霽雲的英勇和豪壯，不聽他求救的要求，硬要留他下來，陳設酒肉，具備歌舞，邀請南霽雲入座。南霽雲情緒激昂地說：
“我南霽雲來的時候，睢陽城內的人已經有一個多月沒東西吃了。我即使想一個人吃，道義上不忍心這樣做，即使吃也咽不下去。”於是抽出隨身佩帶的刀砍斷一個手指，鮮血淋漓，來給賀蘭看。
滿座的人非常震驚，都感動奮激得為他掉淚。南霽雲明白賀蘭終究不會有為自己出兵的意思，就飛馬離去了。快要出城的時候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭頭穿進磚裡。
他說：“我這次回去，如果打敗了叛賊，一定回來滅掉賀蘭！這一箭就作為我報仇的記號。
”我於貞元年問路過泗州，船上的人還指著中箭韻塔磚告訴我當年的情況。睢陽城失陷時，叛賊用刀威逼張巡投降。張巡不屈服，隨即被拉走，行將斬首。
又威逼南霽雲投降。南霽雲沒有回答。張巡對南霽雲呼喊道：
“南八，大丈夫一死罷了，不能屈從不義的人！”南霽雲笑著回答說：“我原想要有所作為。
現在您說這話，我敢不死嗎？”於是他就沒有屈服。
梁羽生曾在《大唐遊俠傳》中評價南霽雲：敢笑荊軻非好漢 好呼南八是男兒。
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