1樓：喬麗雅
亨利.托馬斯和達納 李 托馬斯,都是美國傳記文學作家。主要作品有《偉大科學家的生活傳記》《大畫家傳》等。
達納．李．托馬斯與亨利.托馬斯是一對夫婦，他們又都是美國傳記文學作家，主要作品有《斜塔上的實驗》《偉大科學家的生活傳記》《大畫家傳》等。具體的你可以再看一下下面網頁
參考資料
2樓：夜遊神
大哲學家生活傳記》，[美]亨利·托馬斯、達納·李·托馬斯著，武斌譯
1這是一本很老的書了，之所以要“舊事重提”，是不忍心讓一本使人無限迷戀的書沉寂在茫茫書海里。如今人們對哲學的畏懼和冷漠讓人心寒。躲避哲學是可以理解的，因為那些抽象、艱澀、玄奧的哲學確實讓人頭暈目眩、精疲力竭。
這是哲學自身的原因，怨不得世人。但是我要說的是，我們固然可以躲避哲學（如果你沒有那麼多精力的話），但是我們卻不可以躲避哲學家。我之所以說我們可以躲避哲學，是因為很大一部分哲學都沒有多大實用價值，就像該書作者托馬斯夫婦對亞里士多德科學的評價一樣，“在今天只能引起史學家的興趣而無實踐價值”。
我們大可以讓少數的歷史學家去研究———出於對歷史的尊重與同情。
但哲學家是值得關注的。錢鍾書《圍城》裡儲慎明說：“現在許多號稱哲學家的人，並非真正研究哲學，只研究些哲學上的人物文獻。
嚴格講起來，他們不該叫哲學家philosophers,應該叫‘哲學家學家’philophilosophers。”其實我們大可以做“哲學家學家”，只要我們能走進哲學家們的偉大心靈並從中得到快樂。
2托馬斯夫婦說：“一部傳記就是一個冒險故事。世界上很多精力充沛的人在生活中展示了令人驚心動魄的奇特際遇，而哲學家則展示了思想上的冒險經歷。
當我們考察哲學家的生活時，發現一個人的精神世界也能夠像人的壯舉一樣激動人心，走進新的思想，就像闖進新大陸一樣迷人。”
也許哲學對於許多人是遙不可及的，但哲學家絕對不是。哲學家們固然有著其他人不可企及的長處，但是他們也有著種種別人不能望其項背的缺點。懶散的笛卡爾每天要到中午以後起來；培根一方面宣揚自己實現人類幸福的巨集偉理想，一方面自私自利恩將仇報；性格溫和的洛克遭遇固執不休的盧梭，有過一場著名的口舌之戰；叔本華嗜財如命，而且與他母親的關係極其糟糕。
當我們通過托馬斯夫婦講述的故事把那些“曾創造了人類不朽精神財富的哲學家們請進我們的客廳、花園，同我們並肩散步、促膝深談時”，我們發現其實這些聖哲們也有常人的悲歡離合。在這個層面上，他們是如此的親切，彷彿觸手可及。
那麼和“常人”交往我們會有什麼收益呢？正如作者所說的那樣，他們是有著自己“職業”的常人，他們的職業是精神探險家和思想先驅者，在同這些“常人”的交往中，“我們的世界變得更加寬闊，我們的想像力也變得更加豐富，我們的生活也更加富有色彩和趣味無窮”。
3痛苦源自不確定，不安來自於對未來的不能把握。
周國平先生在他的《智慧的誕生》裡說：“希臘人一再強調，智慧不是知識，不是博學。智慧卻是要把握無限和永恆，由於人本身的侷限，這個目標永遠不可能達到。
”古希臘的哲人無限悲憤和無奈地表達了人類對把握未來的力不從心：時間是一個下棋的孩子，只管由著性子兀自下棋，全然不知道我們這些棋子還有著悲歡離合。
人類從一誕生就開始苦苦尋覓自己的“避難所”，他們時刻處在風雨雷電的威脅之中，隨時可能被野獸和疾病侵襲。當人們**痛苦、焦灼和不安的本質時，竟發現那是出於對未來的未知和不能把握。無論是原子學說**物質的本原，還是形而上學追溯世界的肇始，哲學的目標從一開始就是想於變化須臾的世界中探求一種不變的東西，尋找一種安定，併為每次自以為找到了安定而欣喜若狂。
這與人們尋求“避難所”的心理是吻合的。可是當他們最終發現這個世界上惟一不變的是“變化”的時候，他們不知道要多麼傷心。
可是哲學家們從不氣餒，在得知物質世界的不可把握之後，他們像勇士一樣開始轉向對精神世界幸福的**。這一思維轉換從蘇格拉底開始，到笛卡爾說“我思故我在”的時候達到頂峰———他說如果沒有自己的思維活動就不能確信自己是存在的。
儘管哲學家們為人類尋求精神“避難所”的巨集願常歸於失敗———正如下文將要論及的那樣，但請記住作者提出的一句至理名言：“哲學家同先知一樣有著共同的基本生活目的———通過人類的合作為大家的幸福提供保證”。
4據說羅馬的皇帝、斯多葛派哲學家馬可·奧勒留死的時候，奧林匹亞諸神為了歡迎他而舉行了一次宴會。在他右邊坐著皇帝奧古斯特（augustus）、泰比裡厄斯（tiberrius）和維斯帕西安（vespasian），在他左邊坐著其他的羅馬皇帝———內爾瓦（nerva）、哈德里安和奧勒留的養父安東尼烏斯。丘位元宣佈通過比賽來決定哪個皇帝是最偉大的羅馬人，每個人以自己的名義發表演說。
大多數皇帝都自誇自己的征服業績，但輪到奧勒留時，他只說：“作為一個卑微的哲學家，我的抱負是永遠不給別人帶來痛苦。”故事結局是馬可·奧勒留被冠以最偉大的羅馬人稱號。
但他不是最偉大的人，因為哲學家奧勒留的抱負被皇帝奧勒留的志向挫敗了。作為羅馬的皇帝，他的職責是鎮壓叛亂、抵禦外敵入侵，而手段就是給無數人帶來痛苦的戰爭。
當我們考察哲學家的生活時，我們發現他們很大一部分都是像奧勒留一樣壯志未酬的勇士。蘇格拉底的哲學使命是“認識你自己”，而結論卻是：“我惟一知道的就是我一無所知”；柏拉圖試圖在國王狄奧尼索斯（dionysius）的領地西拉庫斯（syracuse）實現他的“理想國”，遺憾的是他不僅沒有把狄奧尼索斯改造成哲學家—國王，自己反而被暴怒的皇帝淪為哲學家—奴隸；伊壁鳩魯主張生之目的即享受生活，卻終生為疾病折磨。
例子是舉不完的。請你不要嘲笑哲學家們。他們的壯志讓我們感動，而悲壯的結局則常讓我們唏噓。
他們不僅是可愛的，而且是可敬的。當我們發現每個哲學家的死亡都是平靜的，他們的嘴角總是掛著微笑（實際上他們中的許多人都無限地嚮往死亡）的時候，我們終於發現：哲學家們是幸福的，那是一種遠離塵世的普通人遙不可及的精神的快樂。
5總有人吹毛求疵，他們指責哲學家的巨集偉目標是“在黑屋子裡尋找一隻根本不存在的黑貓的人”。有人把所有的哲學家分為兩類：一類是對愈來愈多的東西知道的愈來愈少，直到他們對任何事物都一無所知；另一類是對愈來愈多的事物知道的愈來愈多，直到他們無中生有。
結論是：哲學家都是瘋子。
這是無知和偏見的結果。哲學家的瘋狂源自追求理想的激情，即使真正喪失理智者也是出於對追求理想而不可得的絕望。“瘋子”不是我們嘲笑哲學家的把柄，反而是我們向他們表達尊敬的理由。
6美國著名人物傳記作家托馬斯夫婦的確是名不虛傳，筆者看過幾乎所有國內可以找到的他們的傳記體著作，包括畫家、詩人、作家、**家、政治家等等各種系列。文筆是優美的，語言是詼諧的，故事是引人入勝的，思想是深刻的。最重要的是，我們可以於閱讀中得到一種智慧層面上的快樂。
請問有關於英國作家托馬斯.德.昆西的理論嗎?
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