1樓：黑色星巴克
"人不能兩次踏進同一條河流"是哲學家赫拉克利特說的。闡述"變"的哲學在公尺利都學派和畢達戈拉斯學派之後，愛菲斯的赫拉克利特創立了一種變的哲學。他的哲學充滿了辯證法思想，對後來辯證法的發展產生過重大影響。
赫拉克利特既然承認宇宙是一團永不熄滅的火，火不斷地轉化為萬物，萬物也不斷地再變成火，變化的思想必然會在他的哲學中占有重要的地位，以致於後來人稱他的哲學為變的哲學。
他形象地表達了他關於變的思想，說：「太陽每天都是新的。」他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。
因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關於運動變化的思想：「一切皆流，無物常住。
」在他看來。宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。
恩格斯高度評價了他的這個思想：「這個原始的、素樸的但實質上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產生和消滅。
」但是現實中仍然會有人提出這樣一種情況：即在河水結冰的時候可以踏入，所以從形上學的角度去分析這觀點有兩種錯誤：一種是割裂運動與靜止的關係，否認運動，只講靜止，將靜止絕對化的形上學不動論；一種是割裂運動與靜止的關係，只講運動，否認靜止的形上學相對主義和詭辯論。
2樓：匿名使用者
也沒違反什麼哲理，他本身是想反映哲理的，只是這種講道理的方式在邏輯上有點問題。
這句話原話後面還有半句，你不能兩次踏進同一條河流；因為新的水不斷地流過你的身旁。
這句話偷偷的更改了人們日常所用的"河"的定義，被新定義的"河"的概念包含了水的時空狀態。
人不能兩次踏進同一條河流說明了什麼哲學道理
3樓：一站到底精華版
一站到底：哪位哲學家提出「人不能兩次踏入同一條河流」？
4樓：白粥
人一次復也不能踏進同一條河流只制。
看到運動的絕對bai性而沒有看到du靜止的相對性zhi,是錯誤的，是詭辯dao
論，因而是形上學。
詭辯論是形上學的一種，詭辯論分兩種：相對主義詭辯論和絕對主義。前者誇大相對否認絕對，比如李治的是非無定質，後者誇大絕對否認相對，比如人一次也不能踏進同一條河流。
總結一下河流問題：
「人不能兩次踏進同一條河流」——赫拉克利特的話，承認物質是運動的。是辨正唯物主義。
「人甚至一次也不能踏進同一條河流」——是赫拉克利特的學生克拉底魯說的，否認相對靜止，是典型的詭辯論，是形上學。
與「人不能兩次踏進同一條河流」區分開來。
「人不能兩次踏進同一條河流」說的是什麼哲理？
5樓：匿名使用者
世界一直在變化，社會一直在發展，不能停滯不前，要努力。
6樓：匿名使用者
世界是在不斷變化。是唯物主義的理論。
7樓：匿名使用者
事物是處在變化之中的。
8樓：問個事啊
河流是在變的 變了就不是原來的河 是一些腦子有問題的傢伙的理論。
至少 黃河 現在還叫黃河 而不叫2023年11月24日16點的黃河。
人不能兩次踏進同一條河流用哲學怎麼解釋
9樓：金果
這一觀點是赫拉克利特的觀點，人不能兩次踏進同一條河流，隱含著，人們還是可以踏進這條河流的。
前者觀點符合辯證法思想，後者，否認相對靜止，是形上學的思想。
絕對運動導致萬事萬物都是流變的，所以乙個事物此時和彼時並不相同。但同時事物也具有相對靜止的特性，所以事物自身具有統一性，在本質沒有變化之前這個事物還是它本身。
10樓：冰糖兩勺
這句話創立了一種「變」的哲學，承認物質是運動的，是辨正唯物主義。「一切皆流，無物常住」。即宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化中。
通俗的說，生活就是一條河，人不能兩次踏進同一條河，因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。人不能回到過去，過去的河已經不存在了，可人也不是固定不變的，現在的河不是過去的河，現在的人也不是過去的人。就像這一時刻我說我愛你，下一時刻我可能就不是那個我愛你的我了，你也不是我愛你的那個你了。
11樓：一站到底精華版
一站到底：哪位哲學家提出「人不能兩次踏入同一條河流」？
12樓：匿名使用者
你不能兩次踏進同一條河流；因為新的水不斷地流過你的身旁。
這句話實際偷偷地把人們一般認識的"河"的概念給重新定義了！新的定義的"河"的概念包含了水的時空狀態。
"不能兩次踏入同一條河"，能悟出什麼人生哲理？
13樓：匿名使用者
"不能兩次踏入同一條河"，說明的是物質是運動的，運動是絕對的，靜止是相對的。
1.運動是絕對的，靜止是相對的。這是亙古不變之真理。
正因為我們的世界都是物質的，而物質無時無刻都處於不斷運動當中，所以，春去秋來，日轉星移，生老病死，這些都是大自然無法逆轉之規律，不會以人的意志為轉移。所謂適者生存，既然無法改變這一規律，我們能做的，就是正確認識，樂觀接受並積極適應。活在當下，把有限的生命活出無限的精彩。
2.變化無時無刻都在發生，發展同樣也無時無刻在演變著。可以由變化聯絡到發展的觀點。例如。
大到乙個國家，乙個民族，乙個社會，小至我們的每乙個人，都必須不斷地向前發展，不斷地與時俱進，才能不斷適應當今日益月異的社會。所謂逆水行舟，不進則退，一成不變終究會被我們的社會所遺忘，只有不斷地發展才是出路，才能突顯日益盎然的生機，永葆生命力。而要發展，無疑就是要不斷地創新。
創新，要的就是「長江後浪推前浪，前浪拍死沙灘上」那股氣勢。
個人也要重視不斷地發展，展望未來，不能沉溺於過去，人尚且"不能兩次踏入同一條河",光陰更是一去不復返的。
3.世界無時無刻都處在運動當中，所以才有了「桃花依舊，人面全非」的說法，從這引出要好好珍惜當下所擁有的一切，活在當下。
另外，正因為一切都處於不斷變化中，因此，財富地位這些都是過眼雲煙，不必過於在乎，得之我幸，不得我命。同時，對一些雞毛蒜皮的小事也不必太介懷，過分糾結，曾經的刻骨銘心，終究也逃不過雲淡風輕，要寬以待人。
4.人不能兩次踏入同一條河，這是客觀規律所決定了的，但是我們能做的，是在尊重客觀規律的基礎上，充分發揮主觀能動性。人定勝天的觀點某些方面來說雖然是主觀唯心，但是還是有一定的積極作用的，可以對人起到一定的鼓勵作用。
這裡可以說一下主觀能動性啥啥啥的~
14樓：匿名使用者
當聯絡為意志凸顯而被強加規則，那麼具象所強調的是時間相關的特殊性、表象所強調的是存在的共同性、抽象所強調的是固定的關聯。它們導致釋義的二難將顛覆內在的聯絡，其反映的是片面的、歪曲的事實真相。意志排斥理性。
個人或自然界生靈面對社會意志往往無能為力，或者自身調節、或者重新選擇、或者尋求更高的意志。被扭曲的、錯亂的精神現象衍生新的現象，製造了無休止的論證與事務機會，而事實真相幾乎未被完整地理會。
人不能兩次踏入同一條河，是強調了具象與時間相關的特殊性，導致不可知論，或者阻止揭示真相。與人相處持此理念，將導致他人無所適從，最終讓人覺得其瘋瘋癲癲。
15樓：匿名使用者
孔子曰：不遷怒，不二過。也就是不要把自己怒氣發在別人身上，不重複同乙個錯誤。
16樓：穿越de愛情
咱是這樣想的，河可以比作一條溝或者乙個坎，「不能兩次踏入同一條河」指的是不能在乙個地方跌倒兩次，要吃一塹長一智。也可能是挫折什麼的。呃。完全素咱個人理解。
17樓：匿名使用者
時間的流逝，人生無法制止。每一秒的過去，都是新事物的發展。即沒有相同的景色。人不應該過去留戀過去，即使踏過重疊的空間，那已經是新事物了，我都應該積極的向前看。
18樓：匿名使用者
人生的每個時刻都值得珍惜，時不再來。
19樓：匿名使用者
答：一切事物都是運動變化的，沒有永恆，包括流水和你自己，上一秒的和下一秒就已經不一樣了。珍惜現在所擁有的，活在當下，才是真正的生活。
做人須簡單，不沉迷幻想，不茫然未來，走今天的路，過當下的生活；不慕繁華，不必雕琢，對人樸實，做事踏實；不要太吝嗇，不要太固守，要懂得取捨，要學會付出；不負重心靈，不偽裝精神，讓腳步輕盈，讓快樂常在；不貪功急進，不張揚自我，成功時低調，失敗後灑脫。簡單是我們人生的底色。
20樓：匿名使用者
這完全是政治的經典論題嘛！事物是變化發展的，
21樓：匿名使用者
也可以從機不可失，失不再來的角度去寫。
22樓：聯合國大公
這個哲學命題如果往人生方面引申的話，就是「物非人非」，一切都在變，變就變吧，物非就物非，人非就人非，世界上的事物無需追求永恆，也不可能永恆。因此不必在乎名利、物質，也不必為追求名利、物質而忘乎所以，精疲力竭。古今中外歷史都證明，都是過往雲煙，一切沒有意義。
當然辯證地看，一切也都不在變，都相對恆久。因此日常生活的幸福、人生過程的美好確有現實的意義。
替你開個思路，就從這個方向寫，錯不了。
哲學：①人不能兩次踏進同一條河流②人一次也不能踏進同一條河流。 乙個是辯證法，乙個是相對主義詭辯論
23樓：匿名使用者
這個 理論基礎是 赫拉克利特的 一句話。。萬物處在流變之中。。這樣一來。。人自己 總是新的（新陳代謝）。。河流也總是新的。。
24樓：統一清涼茶
不懂哲學，從物理學上說，世界是4維的，也就是長度，溫度，數量，時間。改變了時間，也就改變了其物理屬性。所以人不是當時的人，河不是當時的河。
所以從物理學上說應該是某一時間點的人在同一時間點的河中。如果能控制時間（讓時間倒退，快進什麼的），問題一就能解決。就能讓人踏入同一條河流。
問題2沒看懂，太詭辯了。
25樓：匿名使用者
我覺得都沒錯！就是巨集觀與微觀的區別！
如果從更巨集觀的角度來說，「人兩次踏進同一條河流」又何錯之有？而且這種說法更接近人們的日常經驗。
如果要一定要較真的話，那麼「人一次也不能踏進同一條河流」又何嘗錯了呢？因為此一秒之人已非上一秒之人，甚至，這個時間還可以分得很細很細。
樓主不要被某種灌輸的哲學理論束縛住了！如果你是要考試，那算我白說！
人不能兩次踏進同一條河流說明什麼哲學道理
26樓：網友
萬物無時無刻不在變化。
"人不能兩次踏進同一條河流"與"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"分別體現哲學中的什麼觀點?
27樓：匿名使用者
"人不能兩次踏進同一條河流」體現的是哲學的辯證法。
"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"體現的哲學上典型的詭辯論，後來經證實是錯誤的。
哲學認為：運動是物質的根本屬性和存在方式，運動是絕對的、永恆的、無條件的；靜止是運動的特殊狀態，靜止是相對的、暫時的、有條件的。承認相對靜止有利於人們正確認識事物。
「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克利特的話，承認物質是運動的，是辨正唯物主義。承認絕對運動和相對靜止統一的觀點。是正確的。
"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"是赫拉克利特的學生克拉底魯說的，否認相對靜止。是錯誤的。
28樓：匿名使用者
首先，我解釋一下這兩句話的哲學含義。「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克里特所說，體現了運動的觀點，強調了世間萬物都處於運動之中，堅持了辯證法。「人甚至一次也不能踏進同一條河流」是赫拉克里特的學生克拉底魯所說，他只承認絕對運動，而否認了相對靜止，屬於詭辯論。
其實，這兩個觀點都是片面的，世界沒有絕對地運動， 也沒有絕對的靜止，都是處於相對的觀點中看待事物。沒有運動是因為靜止的程度太低，而沒有靜止是因為運動的成都太高。很簡單，這兩個觀點是相輔相成的。
人一次都不能踏入同一條河流，人一次都不能踏入同一條河流
基本上，這個命題是正確的。但問題是，以此種觀點來指導我們的日常生活是無用的。我們人類的思維永遠試圖從變化莫測的世界中抽象出不變 至少相對不變 的東西。比如，我 朋友 愛情。唯一不變的是變 即使是在這句話當中，不也把一切抽象成了 變 嗎？若真正的堅持 無物常駐 的觀念，就該連 變 的觀念都拋卻，連語言...
人不可能兩次踏進同一條河裡是誰說的
埃菲斯的赫拉克利特 heraclitus of ephesus 是愛奧里亞學派學術思想的發展者。他所思考的是愛奧里亞學派眾多學者所沒有想到的 事物運動的原則和世界變化的原因。赫拉克利特認為，世界本身就是事物的不斷發展 變化和不斷更新，一切都在變化著，也存在著，所以運動和發展與物質本原是不能脫離開的。...
昨天晚上做夢兩次看見同一條小白蛇
回樓主，日有所思夜有所夢，樓主在之前，幾天，甚至幾個月，看到或聽到了與蛇 咬東西的事情，才會出現這夢，夢是沒有意義的，要相信科學！ 手機使用者 蛇兇 蛇令人毛骨悚然，在夢裡是凶兆。女人夢見蛇，孩子將會病倒。夢見自己被蛇咬，意味著不怕凶險，將交上好運，生活富裕。夢見孩子被蛇咬，則意味著家庭不和，帶來憂...