1樓：匿名使用者
以下兩句供參考：
「忘失菩提心修諸善根，是為魔業」
「四稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。
經曰：「法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故」。智者若能信解此理，應當稱法而行。
法體無慳，身命財行檀舍施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。
為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。」
佛學（教）中賴耶三相是什麼意思
2樓：上海快藏文化藝術發展****
佛學術語。
唯識宗以阿賴耶識之自體本具諸法之因與果，為顯其體、義之差別，而立三相。
(一)自相，為第八識自體之相。此阿賴耶識具有能藏、所藏、執藏三義（稱為賴耶三藏），與雜染（諸有漏法）互相為緣，故有情執之為自內我，此即顯示初能變識之所有自相能攝持因與果。蓋因第八識能攝持雜染法之種子，猶如庫藏含藏諸物，故稱能藏；因第八識為雜染法所薰、所依之場所，猶如庫藏為諸物之所依，故稱所藏；因第八識恒為第七末那識執為自內我，猶如庫藏之堅固執守，故稱執藏。
故知能藏為因相，所藏為果相，因果二相為末那識所執藏而為賴耶之自相。若離自相，則無因相、果相；若離因相、果相，亦別無自相可言。
(二)果相，為有情總報之果體。即第八阿賴耶識系由過去之善惡業所引生之異熟果；在賴耶三藏中為所藏，在賴耶三位中為『善惡業果位』。
(三)因相，即萬法原因之相。謂第八阿賴耶識能執持一切諸法種子而不失，為萬法生起之原因；於賴耶三藏中為能藏，在賴耶三位中為『相續執持位』。[成唯識論卷
二、成唯識論述記卷二末]（參閱『阿賴耶識』）
佛學詞典怎麼解譯「有漏」
學佛宗旨是 破迷開悟，離苦得樂。學佛真正有成績，自然煩惱輕，智慧型長，心態輕安，生活幸福，人生美滿。佛學是一種宇宙觀，他有著普世的心態。一粒沙子也是乙個世界，人本身更是個大大的世界。金剛經裡講的很清楚，這本經書你必須讀透，不可貪多。不要因為其中的語言拗口，你就不深入的去理解。要相信先人所面對的是乙個...
佛學（教）中無住是什麼意思，佛法裡“無住生心”是什麼意思？
莫文靈雲南 無住 佛教解釋 佛教語。實相之異名。謂法無自性，無自性，故無所住著，隨緣而起，故云無住。故無住者萬有之本也。佛教稱 無住 為萬有之本。淺釋無住，為實相的別名，大乘經典皆以此為主旨。一切法 有為法，無為法，不可說法 本來沒有自性，自性為空，所以沒有所住，一切法皆是因緣相合而生 道家所說的五...