1樓：匿名使用者
1.辯證否定的實質是揚棄。對待西方文化和中國傳統文化，要求我們做到取其回精華，去其糟粕，批判
答繼承，既克服其消極因素，又保留其積極因素。2.否定之否定規律揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一。
對待西方文化和中國傳統文化，要求我們採取科學分析的態度，反對肯定一切和否定一切的否定觀。
2樓：匿名使用者
首先，要堅持具體問題具體分析，對於西方文化和中國傳統文化都要進行
版全面的、系統的權分析，正確把握他們中的科學的、合理的、符合特徵的東西，更重要地是要找準他們中間不合適宜的、不科學的、不合理的，甚至迷信的東西，將之一分為二。其次，要堅持揚棄。對於正確的我們要堅持繼承和發揚，我們要吸收和引進，對於不正確的我們要堅決否定，採取不學習、不繼承、甚至隔離的態度。
其三，要從事物發展的全過程來看待東西方文化的差別和優長，從東西方文化最容易結合的地方，進行吸收和融合，保證東西方文化相互促進、相互提高、相互發展，避免相互排斥、相互削弱、相互敵視的局面發生。
如何用辯證否定觀對待傳統文化和外來文化
3樓：蹇玉蘭卓雪
堅持辯證否定觀的原理，是我們正確對待傳統文化和外來文化的理論基礎。
辯證否定觀的內容：（！）辯證否定是事物發展的自身的否定（2）辯證的否定是否定事物發展的環節和聯絡的環節（3）作為聯絡的環節和發展的環節的統一否定，就是揚棄，即克服又發展堅持辯證的否定觀就是對一切事物的發展採取分析的態度，反對不加一切的肯定一切或否定一切。
對中國的傳統文化採取批判的繼承的態度：中華民族有悠久的歷史，創造了燦爛的文化，我們要繼承這份寶貴的文化遺產，只有這樣，才能建設中國特色的社會主義新文化。淡然我們的繼承不需要批判的繼承，批判和踢出其糟粕，吸取其精華，做到「推陳出新」「古為今用」。
既要反對全盤肯定的復古主義，也要反對全盤否定的歷史虛無主義。
對外國文化要求有選擇、有分析、有批判的借鑑和吸收。要大膽的吸收一切外國文化的優秀成果；同時也要批判和抵制外來資本主義的腐朽的沒落的東西。對外國文化即不應全盤照搬也不應一味的全盤抵制。
應立足中國文化發展的內在要求，吸取外國文化的有益成果，建立既能體現中國現代世界文明水準又能體現中國民族特點的中國社會主義新文化體系。
運用辯證的否定觀談談應如何對待中國的傳統文化?
4樓：匿名使用者
(1)辯證的否定是聯絡的環節，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，要保留中華優秀傳統文化的精髓，作為存在和發展的基礎。(2)辯證的否定是發展的環節，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，要改造傳統文化中的消極因素，賦予了新的時代內涵。(3)辯證的否定是事物自身的否定，其實質就是「揚棄」。
推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，就是要使中華優秀傳統文化與當代文化相適應、與現代社會相協調。
5樓：俞根強
運用辯證的否定觀 ***************＞其實就是應用【「辯證dialectic」邏輯的性質】，相當於【轉型】。
1、如果真的變成其它的文化，顯然是不允許的，那麼就不是真正的【轉型】，即不是真正的【辯證的否定】。
應如何對待中國的傳統文化?***************＞那麼這方面就是多談：如何防止變成其它文化，即丟失傳統文化的精華
2、辯證的否定觀 ***************＞還有個性質就是【揚棄】，即清除一部分內容
應如何對待中國的傳統文化?***************＞那麼這方面就是多談：如何消除缺陷，如何清除糟粕。
然後將兩者結合起來，多扯一些【繼承和創新】
如果覺得滿意的話，請選一下那個【滿意】哦。謝謝……
6樓：匿名使用者
每一種文化體系及其所包含的每一具體觀念和思想,都會對當時的社會產生一定的作用並對以後產生著持續的影響。究竟這種文化具有積極意義還是消極意義,是精華還是糟粕,主要取決於後來的評判。在評判中,應該堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的原則。
首先,要將該種文化置於當時的社會背景中,分析其作用和功能。就中國傳統農業文化而言,它是產生於中國古代農業生產、生活基礎上的思想體系,在兩千多年中國農業社會的歷史發展中,它成功地維繫著中華民族的團結和凝聚,使中華民族在內憂外患的衝擊下沒有長時期的出現解體和**。說明中國傳統文化中肯定存在著合理的部分。
在經濟發展方面,十
六、十七世紀之前中國的物質成就並不落後於西方社會,這方面的作用是應該承認的。
其次,對中國傳統農業文化所產生的影響也應具體地和歷史地分析。一種文化是消極的還是積極的往往沒有絕對的標準,在一定場合和條件下具有積極的意義,而在另一種場合和條件下則可能具有
消極的意義,反之亦然。肯定中包含著否定的因素，否定應該是一種繼承合理部分的否定。如中國傳統農業文化中的「貴義輕利」觀念,使人侷限於個人的道德修養,輕視對物質利益的追求和創造,對社會的經濟發展產生了消極作用,但卻產生了維護人與人關係的和諧、避免人與人關係**的積極作用,甚至對當今的個人主義、物慾主義也有抑制和糾偏作用。
這種具體的、歷史的分析,有助於人們克服在文化評價中要麼肯定、要麼否定的二元對立錯誤。
7樓：土匪也瘋狂
你可以去了解佛法中的因明，這是佛法中的邏輯學，也即是最辯證的方法，你懂得了，就能了解中國的傳統文化。
在回答「運用辯證否定觀的原理談談如何看待中國傳統文化」一題時，辯證否定觀基本內容第一條是：否定是事
8樓：匿名使用者
原理：辨證的否定，是事物自身的否定，是事物發展的環節，是事物聯絡的環節。辨證否定的實質，是「揚棄」，既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。
方**：要求我們，必須樹立創新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。
結合實際：面對傳統文化，我們要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，批判繼承，古為今用。吸收有益的外來文化，面向世界，博採眾長。
反對「守舊主義」和「封閉主義」，反對「民族虛無主義」和「歷史虛無主義」。立足於社會實踐，發揮人民群眾的根本作用，高舉社會主義大旗來發展先進文化。
試述辯證否定觀的內容，並用以說明應怎樣對待我國傳統文化和外國文化
9樓：機械加
辯證否定觀的內容是：第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定；第二，否定是發展的環節和聯絡的環節，是揚棄，即既克服又保留。 對待我國歷史遺產,要採取批判地繼承態度,批判和剔除其封建主義的糟粕,吸取其精華,做到「古為今用」、「推陳出新」。
必須反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。 對待外國文化，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑑和吸收的態度，在對外開放中，既要積極吸收外國文化中的一切優秀成果，又要批判和抵制外國資產階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。求採納
10樓：匿名使用者
試述辯證否定觀的內容，並用以說明應怎樣正確對待我國的文化遺產和外國文化。
【參***】
（1）辯證否定觀的內容是：第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。第二，否定是發展的環節和聯絡的環節，是揚棄，即既克服又保留。
（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產，就要採取批判地繼承的態度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。
（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑑和吸收的態度，博採各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。
11樓：兌水豆漿
否定觀說明應怎樣正確對待我們的傳統文化和外國文化。 傳統文化作用的雙重性 ①傳統文化如... 在社會主義現代化建設中，要正確對待我國的傳統文化和外國文化。
做到去其糟粕，取其精華，古為今用
12樓：匿名使用者
辯證的否定是事物發展的環節。事物的發展從根本上說，就是舊事物的滅亡和新事物的產生，是舊質向新質的飛躍。沒有辯證的否定，就不會有質變和事物的發展。
因此，辯證的否定是實現事物發展的重要環節。在面對外國文化時，應堅持辯證的否定觀，應堅持發展的核心，博採眾長，批判繼承，吸收外國文化中優秀的部分，為我所用，使我國文化能得到極大的發展。 2 辯證的否定是事物聯絡的環節。
新事物產生於舊事物，並在舊事物的母腹中成長起來。新事物對舊事物的否定，不是把舊事物簡單地全盤拋棄，而是在拋棄舊事物消極的不合理的因素的同時，保留並且改造吸收了舊事物中積極的、合理的因素，作為自己生存和發展的基礎，所以，辯證的否定是新舊事物聯絡的環節。這要求我們要在對待文化遺產時 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 繼承是發展的前提 合理繼承文化遺產有利於我國文化發展根基的形成 有利於我國文化的發展 3 唯物辯證法認為，作為聯絡和發展環節的否定，實質是「揚棄」，即既克服又保留。
所以在面對文化遺產和外國文化時 應加強創新 革故鼎新 不斷為之注入新鮮的血液 增添富有時代氣息的內容 使我國文化內容更加豐富 得到更大的發展
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