1樓：
中國自宋朝以來就有「四大書院」的說法，但是究竟哪四所書院可以稱得上「四大」，則各有各的見解。
普遍認可為應天書院、嶽麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院或應天書院、嶽麓書院、石鼓書院、白鹿洞書院。
1、宋末馬端臨《文獻通考》中《學校考》宋朝四大書院說：
應天書院，嶽麓書院，石鼓書院，徂徠書院。
此說法沒有爭議。范成大《驂鸞錄》和清代全祖望均贊同，朱熹《石鼓書院記》：「若此山，若嶽麓、若白鹿洞之類是也」。
天下四大書院的**最早是宋馬端臨的《文獻通考》卷四十七，並指出嵩陽後來無聞，之後的歷史學家皆以《文獻通考》為據。也有學者認為最早講到北宋四書院的應是南宋著名詩人范成大(1126—1193)。他在乾道九年(1173)遊覽湘桂名山大川。
先遊岳麓山,再遊衡山。在他後來寫成的《驂鸞錄·衡山記》中說道:「始諸郡未命教時,天下有書院四:
徂徠、金山、石鼓、嶽麓」。
2、北宋六大書院說：
應天書院，嶽麓書院，白鹿洞書院，嵩陽書院，石鼓書院，茅山書院。
（中華**時期盛朗西、陳登原《中國書院制度》）
3、北宋八大書院說：
應天書院，嶽麓書院，嵩陽書院，白鹿洞書院，石鼓書院，茅山書院，龍門書院，徂徠書院
（南宋詩人范成大推舉，**陳登原《國史舊聞》）
2樓：區素蘭沙昭
中國古代四大書院之嶽麓書院
岳麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，上曰「惟楚有才，於斯為盛」。這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立的嶽麓書院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果檢視史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養出17000餘名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那乙個不是一等一的傑出人物？
中國古代四大書院－－白鹿洞書院
唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。後李渤任江州刺史，便在讀書臺舊址建立台榭。
到南唐公升元中，在此辦起學校，稱「廬山國學」，也就是白鹿洞書院的前身。
白鹿洞書院最盛時，有360餘間建築，屢經興廢，今尚存禮聖殿、御書閣、朱子祠等。書院內，大小院落，交叉有序；亭台樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。
中國古代四大書院——嵩陽書院
嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱於世。
北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。
嵩陽書院在古代並不是單純的指乙個院落而言,而是由乙個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有位於嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。
中國古代四大書院－－應天書院
應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。l009年，宋真宗正式將該書院賜額為「應天府書院」。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。
後該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支援下，得到很大擴充套件。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時
宋朝四大書院的應天書院
3樓：繼潤
應天府書院又稱應天書院、睢陽書院、南京國子監，位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔，是中國古代著名的四大書院之一，史載「州郡置學始於此」。
應天府書院前身為睢陽書院，是五代後晉時的商丘人楊愨所創辦。北宋大中祥符二年（2023年），宋真宗正式賜額為「應天府書院」。 大中祥符七年（2023年），應天府（今河南商丘）公升格為南京，成為宋朝的陪都，應天書院又稱為「南都學舍」。
宋仁宗景祐元年（2023年），應天書院改公升為府學，稱為「應天府書院」。慶曆三年（2023年），應天府書院改公升為「南京國子監」，成為北宋最高學府之一。
北宋書院多設於山林勝地，唯應天府書院設立於繁華鬧市之中，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應天府書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院，成為中國古代書院中唯一乙個公升級為國子監的書院。
書院內主要景點有：崇聖殿、大成殿、前講堂、書院大門、御書樓、狀元橋、教官宅、明倫堂、廊房等。
4樓：百度使用者
宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於2023年改為應天府，2023年，應天府知府把這一請求上報朝廷，宋真宗大為讚賞，立即批准，並使端明殿學士盛度著文評記其事，前參政事陳堯佐題寫匾額，正式賜額為「應天府書院」。2023年又公升為南京，處陪都地位。大中祥符二年，州人曹誠願以學捨入官，並請戚舜賓主持。
仁宗景祐二年（1035），應天府書院改為府學，晏殊又聘請因服喪而退居睢陽的范仲淹執教，任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當時的應天府書院，是中州的一大學府，據《宋史》記載:「自五代以來，天下學校廢，興學自殊（晏殊）始。
」從大中祥符以後的二十餘年間，應天府書院的學生「相繼登科，而魁甲英雄，儀羽台閣，蓋翩翩焉，未見其止」。宋仁宗時，又於2023年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，相當於現在的社會科學院。
後該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支援下，得以大的擴充套件。著名的政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，更是人才輩出，顯盛一時，後人還立有《範文正公講院碑記》以茲紀念。
明正德六年遷城，應天書院也遷往今地——城內中山東二街路北。現存有大成殿、明倫堂、月芽池等建築。原大成殿內立有孔子和其**的牌位，明倫堂為學堂。
這兩座建築均為歇山式建築。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應試地。
應天書院在歷經了輝煌後，在宋欽宗時毀於戰亂。直至明朝嘉靖時，御史蔡璦又在商丘城西北隅以社學改建，沿用舊名。但不久，宰相張居正於萬曆七年（公元2023年）下令拆毀天下所有書院，應天書院沒能逃過此劫。
清乾隆十三年（公元2023年），知府陳錫格重修應天書院，但短暫的輝煌後又被廢止。 應天書院修復工程被列為2023年的河南省和商丘市的重點工程，總投資1920萬元，占地面積達52畝，委託河南大學古建築研究院設計，整個書院布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側門，前講堂及東西側門、明倫堂及東西配房、藏書樓及東西側門，饌堂、教官宅、崇聖殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。
宋朝時期教育制度的宋朝著名書院
5樓：彼岸的暗夜
書院名稱始於唐代，原為藏書與修書之所。南唐公升元四年 (940)建立廬始。
北宋初年，著名書院有四：石鼓書院、白鹿洞書院、應天府書院與嶽麓書院（據《文獻通考學校考》）。
南宋書院興盛，著名的亦有四：白鹿洞書院、嶽麓書院、麗澤書院與象山書院。
四大書院或是私人設定，或是地方郡守修建，均不納於官學系統之中，是南宋著名理學家、心學家講學的地方，是每一學派的學術基地。南宋書院重開自由講學之風，形成了自己獨特的教學風格而明顯區別於官學。
學生入官學要受籍貫限制，而書院沒有這一約束，學生可以越出本籍自由擇師，所以中國古代教育史上頗多**負笈輾轉千里求師的佳話。書院允許學生中途轉換教師。師德高尚的教師還主動向**推薦比自己高明的教師。
師生感情甚篤。
書院教育重在陶冶人的品格。四大書院是以理學家及心學家的教育思想為指導，他們一致反對以追逐科舉及第為直接目標的學校教育和社會風氣，強調教育的首要任務在培養人的封建德性。大師以「人師」自律，**以「正其誼不謀其利」的「醇儒」自策。
書院教學採取自學、共同講習和教師指導相結合的方式進行，而以自學為基礎。書院提供充分的書籍條件。教師十分注意對學生進行讀書和研究學問方法的指導。
四大書院的大師都對讀書方法作過總結，而尤以「朱熹讀書法」最著名。教師指導主要採用答疑方式。宋代問世的「語錄」，多半是師生之間質疑或解答問題的記錄，是研究各個學派思想的重要資料。
間亦講學，事先均備有「講義」。書院倡導學生、師生、師友之間開展學術爭辯，學術上的爭論並不影響彼此情誼。各書院均擬有《學規》。
《學規》中詳細闡明該書院的教育目的、教學內容以及學習方法等等，是研究書院的基本資料。其中以朱熹的《白鹿洞書院學規》影響最大。書院與官學的根本不同之點，即在自由講學。
自由講學為封建**主義所不容。南宋以後書院的興廢，直接受當時政治形勢所左右。
6樓：°妝雪雪
應天書院在北宋時與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南嵩山的嵩山書院並稱為四大書院。宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於2023年改為應天府，2023年又公升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為「應天府書院」。
宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。 應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，後經其學生戚同文的努力，得以發展，出了不少人才。著名的政治家、文學家範仲俺是其中之一。
後該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支援下，得以大的擴充套件。范仲淹等一批名人名師在此任教，更是人才輩出，顯盛一時。
7樓：天天打醬油活寶
宋代時期的有：
①白鹿洞書院 ②嶽麓書院 ③應天府書院 ④嵩陽書院 ⑤石鼓書院 ⑥茅山書院（安徽的宋代書院有西湖書院，龍眠書院，八桂書院，紫陽書院和天門書院）
宋代是古代書院產生和發展的重要時期，書院產生的歷史背景比較複雜，是當時特殊的政治環境和教育環境的產物。我們可以歸納出其中幾點重要的原因：（1）官學長期處於低迷不振的狀態，書院的產生是必然，填補了官學的空白。
（2）北宋科舉取士規模日益擴大促進了書院的發展。（3）朝廷崇尚儒術鼓勵民間辦學。（4）佛教禪林的影響。
（5）雕版印刷術的普及應用，促進了圖書事業的發展，從而為書院的各種教學活動及研究活動提供了便利。
教學特點
編輯（1）教學與研究相結合。（2）盛行講會制度，提倡百家爭鳴。（3）教學上實行門戶開放，師生眼界開闊；「書院聚四方之俊秀，非僅取才於一域。
」（4）學習以個人鑽研為主，師「示之於始而正之於終」。（5）師生關係融洽。
白鹿洞書院：白鹿洞書院位於江西廬山。唐後期李勃、顏翊等先後在此讀書講學，南唐時在此建有國學。
宋初置書院，並得到朝廷授予的儒家經典，書院已很知名。南宋時朱熹常到書院講學，並寫有《白鹿洞書院揭示》作為書院的學規。理學成為官方哲學後，白鹿洞書院因在理學教育中具有明顯的象徵意義而名揚天下。
關於宋代四大書院，宋代著名的四大書院是什麼？
一 嶽麓書院 二 白鹿洞書院 三 嵩陽書院 四 應天書院 宋代著名的四大書院是什麼？ 中國自宋朝以來就有 四大書院 的說法，但是究竟哪四所書院可以稱得上 四大 則各有各的見解。普遍認可為應天書院 嶽麓書院 嵩陽書院 白鹿洞書院或應天書院 嶽麓書院 石鼓書院 白鹿洞書院。1 宋末馬端臨 文獻通考 中 ...
我國古代四大書院是什麼，我國古代的四大書院是指哪四個？拜託了各位 謝謝
七七的小店 嶽麓書院 白鹿洞書院 嵩陽書院 應天書院，合稱為中國古代四大書院。簡介 書院是古老的漢族民間教育機構。嶽麓 今湖南善化嶽麓山 書院 白鹿洞 今江西廬山 書院 嵩陽 今河南登封 書院 應天 今河南商丘 書院。簡介 中國古代四大書院 嶽麓書院 嶽麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院...
歷史上四大書院，歷史上的四大書院
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