1樓：匿名使用者
古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千餘年，據《史記》載，琴的出現不晚於堯舜時期。20世紀初，為區別西方樂器才在「琴」的前面加了個「古」字，被稱作"古琴"。至今依然鳴響在書齋、舞台上的古老樂器。
古琴作為中國最早的彈撥樂器，是漢族文化中的瑰寶，是人類口頭和非物質遺產代表作。
2樓：陽光語言矯正學校
古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國的傳統樂器，至少有三千年歷史。
古籍記載伏羲作琴，又有神農作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦 ；可見古琴文化的源遠流長，博大精深。
古琴有標誌音律的13個徽，亦為禮器和樂律法器。屬於八音中的絲。古琴音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。
古琴是中華文化中地位最崇高的樂器，自古「琴」為其特指，20世紀20年代為與鋼琴區分改稱古琴。琴有「士無故不撤琴瑟」和「左琴右書」之說。位列中國傳統文化四藝「琴棋書畫」之首，被視為高雅的代表，亦為文人吟唱時的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。
伯牙、鍾子期以「高山流水」而成知音的故事流傳至今；琴台被視為友誼的象徵。大量詩詞文賦中有琴的身影。
現存琴曲3360多首，琴譜130多部，琴歌300首。主要流傳範圍是中華文化圈國家和地區，如中國、朝鮮、日本和東南亞，而歐洲、美洲也有琴人組織的琴社。古琴作為中國最早的彈撥樂器，是華夏文化中的瑰寶，是人類口頭和非物質遺產代表作。
東周曾侯乙墓出土的實物距今有二千五百餘年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百餘種，琴曲達三千首，還有大量關於琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。隋唐時古琴還傳入東亞諸國，並為這些國家的傳統文化所汲取和傳承。
近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象徵。
古籍記載琴的創制與中華文明之初的帝王有關，《琴操》載：「伏羲作琴。」[5] 《琴當序》中記載：
「伏羲之琴，一弦,長七尺二寸。」[6] 漢代桓譚《新論》中記載：「神農之琴，以純絲做弦，刻桐木為琴。
至五帝時，始改為八尺六寸。虞舜改為五弦，文王武王改為七弦。」[1]
關於琴的最早文字記載見於《詩經》，周朝時，古琴除用於郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，也盛興於民間，《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，琴瑟友之」；《詩經·小雅·鹿鳴》：「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴」；《詩經·小雅·常棣》：
「妻子好合，如鼓瑟琴」；《詩經·小雅·鼓鐘》：「鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴」；《詩經·小雅·甫田》：「琴瑟擊鼓，以禦田祖」；《詩經·鄘風·定之方中》：
「椅桐梓漆，爰伐琴桑」；《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：「琴瑟在御，莫不靜好」；這說明古琴至少在周朝，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛的樂器，在古代人們的認知度是相當廣泛的。
中國古琴的音域為四個八度零兩個音。有散音七個、泛音九十乙個、按音一百四十七個。古琴的聲音是非常獨特的，一般人聽琴樂能感到古琴的安靜悠遠。
「靜」可以說是琴音的最大特點，琴音也被稱為「太古之音」、「天地之音」。這裡的「靜」還有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環境，二是撫琴更需安靜的心境。
古琴的三種音，散音、泛音、按音，都非常安靜。散音鬆沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱餘韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。
因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達天地宇宙之理。
在古琴**三音交錯、變幻無方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬壑松風、水光雲影、蟲鳴鳥語及人情複雜之思和宗教哲學之理，盡能蘊涵表達。宋代《琴史》中說：「昔聖人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣。
」晉時嵇康作《琴賦》曰：「眾器之中，琴德最優。」也就是認為在各種樂器中，古琴是最好的，具有最優異的品德，最適宜君子作為修養之具。
琴音的松沉曠遠，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗內心的祥和喜樂；琴樂的潔淨精微，能讓人感髮心志、瀉洩幽情，化導不平之氣、昇華心靈意境。歸根結底，就是以七弦琴中的「含至德之和平」（《琴賦》），來養成君子「中和」的品德、達成「樂教」的目的。尤其是道家「大音希聲」（老子）、「至樂無樂」（莊子）的思想，在七弦琴中能得到最好的體現。
琴音的低緩悠遠、縹緲入無，讓人由撫琴聽琴而進入一咱超乎音響之上的「無聲之樂」的意境，體驗到「希聲」「至靜之極」的境界；莊子將這種虛靜的、通乎天地萬物的境界稱為「天樂」，「以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂」（《莊子·天道》）乃是一種天人相和、無言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界。
研究古琴朋友，請解釋下面幾段話的意義
3樓：徐門怨
1、出自《神奇密譜》，意譯如下：琴這樣東西，是聖人製作用以端正人的品性，指導如何正確處理國政，調和天地四時的氣候，以用以達到太平盛世的。琴吸收了天地間的靈氣，是上古遺留的聖物，它不僅代表中華古代聖人治理人間的琴操，（學習它）也是君子修身養性的途徑。
注：調六燭，即謂四季氣候調和；四時之氣和暢。形容太平盛世。
2、出自桓譚《新論》，意譯如下：想當年神農氏繼承伏羲氏，成為新一代的君王，他參悟了天地萬物的哲理，由此而斫了桐木做琴體，精製了絲線為琴弦，讓琴德能夠與上天的神靈的高貴品質相通達，與天地萬物的生生不息的規律相應和。神農氏把琴做成七弦，認為這七弦足夠來與天地間的萬物的規律有共通之處，並能由此辨別出規律和無序間的差別。
3、出自唐末五代劉藉《琴議篇》，意譯如下：美麗而不妖嬈，感懷而不傷及身體，既質樸但卻不拘泥，能引發人沉思細辨，卻不是教化人去策劃陰謀，（曲調）要溫潤婉轉，（演奏）要流暢，讓人聞之感覺有清麗、悠遠、深幽、奇峻的效果，韻味要變化都曲折，敢於使用高音、泛音使整個樂曲有超然世外的感覺。
4、出自清徐祺《五知齋琴譜•上古琴論》，意譯如下：看人彈琴聆聽**（這裡可能特指當政者），可以知道彈琴人的志向，了解他處理問題的方法，可以知道當今世道的興衰。因此，當年舜曾經彈五弦琴，唱〈南風〉歌，以此讓天下百姓信服，這個就可以稱為是「太平之樂」。
說明：鄙人水平所限，可能有些地方翻譯的還需指正，並且採用了一些意譯，如果是要扣字眼讓我解釋，恕難奉命了，見諒。
4樓：匿名使用者
第3是指簫，第4是瑟，都不是古琴。第1和第2句話在奧運開幕式的開始已詮釋了。
5樓：荀寶穀梁琛麗
前兩段是闡述古琴的誕生，後兩段是對古琴的評價。
請懂古琴減字譜的朋友來看一下，這張減字譜，熟悉的那個的上面的那個是什麼意思？就是撮散音2弦和無名指
6樓：匿名使用者
這句是，綽撮散二弦和五弦十徽，上八徽半，掩七徽六，八徽半掐起，帶起
彈過古琴曲《流水》的朋友，請教個問題:古琴曲《流水》有「七十二滾拂《流水》」之稱，七十二是什麼意思
7樓：匿名使用者
張孔山《天聞閣琴譜》裡的譜本，在流水一曲裡加入了七十二滾拂。張所傳《流水》為9段，其第6段則全用滾拂，為以前各譜所未見，所謂「七十二滾拂」之名，即由此出。七十二就是72次的意思，有些節本裡會只彈一部分。
古琴外面怎樣裹布請朋友們詳細說明在古琴
8樓：匿名使用者
木胚做好後在表面刷上生漆，然後把夏布裹上去，乾後就可以披灰了。
懂古琴譜的朋友幫我看一下這一節怎麼彈（減字譜）
9樓：雪山飛蚊
第乙個是左手大拇指按六徽二分，右手挑七弦；第三個是就位挑六弦；第四個趁上個音沒完，左手劃上六徽半……第二個有點迷惘……
為了避免糟踐藝術、誤入歧途，還是請個老師吧……
10樓：匿名使用者
這是最基本指法，如果都看不懂，還是找個老師當面請教吧。就算有音像教材,古琴也是不能自學的，肯定學不好。
11樓：匿名使用者
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