1樓：匿名使用者
好像經常看到一個說法：不知今夕何夕……如果具體到幾點鐘，古人的說法應該為“不知是何時辰”，一天內十二個時辰對應現在的二十四小時。
不知不覺時間已過去很久用古文怎麼說
2樓：青山抹微雲
逝者如斯夫,不捨晝夜.
流年暗換
但曲指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。
時光如注，日月如梭。
光陰似箭
白駒過隙
時光荏苒
3樓：辛儂庾嘉誼
只用“不覺”就可以。
哎我這次離開不知道什麼時候才能見面古文怎麼說？
4樓：熱情的
未知重逢期幾許，願再相逢此今宵。這句應該是你想表達的。
5樓：
你可以這樣說:今日一別，不知何時才會相見，
6樓：霸道小木偶
古文離別意境的詩句很多：
莫道前路無知己，天下何人不識君。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
一看腸一斷，好去莫回頭。
其實我更讚賞龍哥（古龍）的離別：今天的離別是為了下次更好的相聚。人生總會再見，不要太悲觀。
時間的古文怎麼說啊
7樓：喜歡黑的女孩
歲：年。《捕蛇者說》：“蓋一歲之犯死者二焉。”
期年：滿一年。《鄒忌諷齊王納諫》：“期年之後，雖欲言，無可進者。”
積年：好幾年。《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙。”
曩：從前。《捕蛇者說》：“曩與吾祖居者，今其室十無一焉。”
向：先前。《捕蛇者說》：“向吾不為斯役．”
久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”
良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”
異日：將來。《黃生借書說》：“日姑俟異日觀云爾。”
旦旦：天天。《捕蛇者說》：“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉?”
旦日：第二天。《陳涉世家》：“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。”
日：一天天。《捕蛇者說》：“而鄉鄰之生日蹙。”
翼曰：明天。《促織》：“翼日進宰．宰見其小，怒呵成。”
翌日：次日。《(指南錄)後序》：“翌日，以資政殿學士行。”
旦：早晨。《術蘭詩》：“旦辭爺孃去，暮至黃河邊。”
質明：天剛亮。《(指南錄)後序》：“質明避哨竹林中。”
亭午：正午。《古風》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。”
宵：晚上。《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處?”
暝：天黑了。《夢遊天姥吟留別》：“迷花倚石忽已暝。”
即日：當天。《鴻門宴》：“即日因留沛公與飲。”
中夜：半夜。《祖逖傳》：“中夜聞雞鳴。”
失時：過時。《論積貯疏》：“失時不雨，民且狼藉。”
無何：沒有多久。《促織》：“無何，宰以卓異聞。” ’
爾來：從那時以來。《蜀道難》：“爾來四萬八幹歲。”
嘗：曾經’。《勸學》：“吾嘗終日而思矣。”
素：一向，平素。《陳涉世家》：“吳廣素愛人。“既：已經。《曹劌論戰》：“既克，公問其故。”
既望：陰曆十六。《觀潮》：“自既望以至十八日為最盛。”
適：剛才。《孔雀東南飛》：“適得府君書。”
幾：將近。《論積貯疏》：“漢之為漢，幾四十年矣。”
初：剛開始。《赤壁之戰》：“初一交戰。”
未幾：沒多久。《**》：“未幾，夫駒聲起。”
尋：不久。《桃花源記》：“未果，尋病終。”
已而：不久。《醉翁亭記》：“已而夕陽在山．人影散亂，太守歸而賓客從也。”
遽：立刻、馬上。《察今》：“遽契其舟。”
瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”
頃刻：一會兒。《狼》：“頃刻兩斃。”
少頃：一會兒。《**》：‘‘少頃，但聞屏障中撫尺一下。
食頃：一頓飯工夫。《促織》：“食頃，簾動．．片紙拋落。”
卒：同猝”，突然。《赤壁之戰》：“五萬兵難卒合。”
倏爾：忽然。《灌園叟晚逢仙女》：“如何半日上倏爾又變了?”
秋：時候。《出師表》：“此誠危急哿亡之秋也。”
朔：陰曆每月初一。《逍遙遊》：“朝菌不知晦朔。”
望：陰曆每月十五日。《五人墓碑記》：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”
晦：陰曆每月最後一天。《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”
今者：現在。《齊桓晉文之事》：“今者，有人語此，力足以舉千鈞。”
夜闌：夜深。《十一月四日風雨大作》：夜闌臥聽風吹雨。”
薄暮：傍晚。《岳陽樓記》：“薄暮冥冥。”
古代時間怎麼說
8樓：空閒的迷茫者
說某時某刻，如早上5.30說為卯時二刻。
時辰是古代計時單位，古代人把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。
中國傳統計時單位。把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的兩小時。十二個時辰分別以地支為名稱，從半夜起算，半夜十一點到一點是子時，中午十一點到一點是午時。
古代勞動人民最初給一天內的氣象配了代表詞。如早晨因太陽出來而植物啟動了生長，所以這時辰別名為“木”。
到了中午太陽最旺盛，空氣中、土地裡灼熱，所以時辰別名為“火、金”和“火、土”。下午5-7點最乾燥，果實糖份最充足，這時辰別名為“金”。到了深夜12點，環境一切冷靜，這時辰別名為“水”。
古代時段表述：
1、晦：農曆每月的最後一天.“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出.”(《登泰山記》)
2、旦：早晨.“旦辭爺孃去.”(《木蘭詩》
3、夙：早晨.“受命以來,夙夜憂嘆.”(《出師表》)
4、暝：夜晚.“晻晻日欲暝.”(《孔雀東南飛》)
5、昏：天剛黑的時候.“自昏達曙,目不交睫.”(《促織》)
6、莫夜：晚上,莫通暮.“至莫夜月明,獨與邁乘小舟,至絕壁下.”(《石鐘山記》)
7、夕：晚上.“日夕策馬,候權者之門.”(明?宗臣：《報劉一丈書》)
8、即夕：當天晚上.“即夕行步如平常.”(《獄中雜記》)
9、宵：晚上.“今酒宵醒何處?”(柳永《雨霖鈴》)
10、夜闌：夜深.“夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來.”(陸游《十一月四日風雨大作》)
9樓：匿名使用者
希望對你有幫助：古代一天分為12個時辰,以地支紀位:即十二生肖中的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一個時辰是現在的兩小時.
子時23～1點，丑時1～3點，寅時3～5點，卯時5～7點，辰時7～9點，巳時9～11點，午時11～13點，未時13～15點，申時15～17點，酉時17～19點，戌時19～21點，亥時21～23點。
更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。
所以三更是半夜23點到1點這段時間.
再附給你一點或許對你有★古代人用的時辰
時辰 1、十二時辰制。
西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
2、二十四時辰制。
宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、醜初、醜正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。
3、十時辰制。
出現於先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（後用五更來表示）。
4、五時辰制。
其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。
5、百刻制。
即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。
漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反覆，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。
一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。
古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
★時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰：
前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，後半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。每個時辰各佔兩個鐘頭。可見“從巳時直殺到未時”相當於現在的“從上午9時直殺到下午3時”。
★更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。
把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更裡的每點只佔24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當於現在的“後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。
“五更三點”相當於現在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當於現在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。
★刻———古代用漏壺計時。
漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺裡有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鐘。
可見每刻相當於現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當於現在的中午1時43.
2分“打更”、“更夫”、“更樓”各詞全由“更”字而來。我以前談過，中國古代一晝夜分十二個時辰，亦即兩個小時一個時辰。白天人們可看太陽、日晷或計時的“銅壺滴漏”之類東西判斷時間，夜晚則不知時間了，於是由專人看著“銅壺滴漏”，按照時辰打鼓告訴民眾。
古人規定，逢戌時（約合現在晚上七點至九點鐘）開始，叫做“起更”，也就是“一更”；二更是亥時，即合現在夜晚九點至十一點鐘；三更是子時，即夜間十一點至凌晨一點……五更是最後一更，已到寅時，即黎明前的三點至五點鐘了。
這樣大家可以推算出，“半夜三更”說的確實是夜已至半。人們說“起五更”也不難理解，是趕大清早起床了