1樓：匿名使用者
杜甫《又呈吳郎》賞析 蕭滌非堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。 大曆二年（767），即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在瀼西的一所草堂裡。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的乙個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。
後來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），自己搬到離草堂十幾里路遠的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。
以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說「又簡吳郎」，而有意地用了「呈」這個似乎和對方身分不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易於接受。
詩的第一句開門見山，從自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。「撲棗」就是打棗。這裡不用那個猛烈的上聲字「打」，而用這個短促的、沉著的入聲字「撲」，是為了取得聲調和情調的一致。
「任」就是放任。為什麼要放任呢？第二句說，「無食無兒一婦人。
」原來這位西鄰竟是乙個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人彷彿是在對吳郎說：對於這樣乙個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎？
三四兩句緊接一二句：「不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
」「困窮」，承上第二句：「此」，指撲棗一事。如果不是因為窮得萬般無奈，她又**會去打別人家的棗子呢？
正由於她撲棗時總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應該干涉，反而還要表示些親善，使她安心撲棗。這裡說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陝西民歌雲：
「唐朝詩聖有杜甫，能知百姓苦中苦。」真是不假。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上。「即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。」這兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯絡起來看。
「防」是提防，心存戒備，其主語是寡婦。「遠客」，指吳郎。「多事」，就是多心，或者說過慮。
下句「插」字的主語是吳郎。這兩句詩是說，那寡婦一見你插籬笆就防你不讓她打棗，雖未免多心，未免神經過敏；但是，你一搬進草堂就忙著插籬笆，卻也很象真的要禁止她打棗呢！言外之意是：
這不能怪她多心，倒是你自己有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，你不特別表示親善，也就夠了，為啥還要插上籬笆呢！這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。
這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。
最後兩句「已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾」，是全詩結穴，也是全詩的頂點。表面上是對偶句，其實並非平列的句子，因為上下句之間由近及遠，由小到大是乙個發展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。
這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂「徵求」，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷於水深火熱之中的又一社會根源。
這就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂，即所謂「戎馬」。由乙個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家大局，以至於流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導吳郎的應有的文章。
讓他知道：在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦乙個；戰亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現在不正是因為戰亂而同在遠方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？最後一句詩，好象扯得太遠，好象和勸阻吳郎插籬笆的主題無關，其實是大有關係，大有作用的。
希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。我們正是要從這種地方看出詩人的「苦用心」和他對待人民的態度。
這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來****以「高華典雅」為特徵的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，用自己的實際行動來啟發對方，用顛撲不破的道理來點醒對方，最後還用自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。
其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。象「不為」、「只緣」、「已訴」、「正思」，以及「即」、「便」、「雖」、「卻」等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、**美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。
2樓：匿名使用者
杜甫《又呈吳郎》賞析又呈吳郎①
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人②。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親③！
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真④。已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚沾巾⑤。
① 唐代宗大曆二年（767）年作於夔州。這年秋天，杜甫遷居東屯，把原來居住的瀼西草堂讓給了剛來夔州做司法參軍的
親戚吳郎。不久，那位以前常去瀼西草堂打棗的老寡婦來向詩人訴苦，說新主人一來就插上籬笆，不讓她再打棗了。杜
甫便以詩代柬，勸說吳郎不要阻止老婦人打棗。呈，恭敬地遞上去。吳郎的年輩本比杜甫小，此處特表尊敬，為的是讓
他易於接受。杜甫此前曾有《簡吳郎司法》一詩，故此首題為《又呈吳郎》。
② 撲棗，打棗。任，任憑，不加干涉。
③ 此，指撲棗一事。緣，因為。轉，愈，更加。
④ 即，馬上。防，戒備，猜疑。遠客，指剛從忠州（今重慶市忠縣）移家這裡的吳郎。
⑤ 徵求，官府徵收的各種賦稅。戎馬，指戰亂。其時吐蕃入侵，西北邊境不寧。
這是一首以詩代柬之作。通過勸說吳郎不要阻止老婦人打棗這件小事，體現了詩人仁民愛物、心憂天下的博大胸懷。詩人曾說：
「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）；「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」（《茅屋為秋風所破歌》）；便是他這種情懷的具體表現。
前兩聯詩人自述從前對這位撲棗鄰婦的態度和理由，交代了她的悲慘處境，揭出她為何去打別人棗子的原因，為其行為開脫，旨在感化吳郎。首聯詩人自陳在瀼西草堂居住時，是任憑鄰婦在棗熟之後來打棗的。之所以不加干涉，因為她是乙個沒有生活**、無兒無女、孤苦伶仃的老年寡婦。
「無食無兒一婦人」，是對首句的補充說明，七字層層深入，兩個「無」字頗具反覆唱嘆之致，寫出這位老婦人悽慘辛酸的生活境況，不由得使人心生憐憫。頷聯說老婦人若不是窮得實在沒辦法，又何至於去打人家的棗呢？正因為她擔心遭到主人的斥責而心存恐懼，所以對她就更應當和氣親近。
「寧有此」三字，以反詰句式闡明老婦人來打棗實出於迫不得已，言外即有無限哀憐。「恐懼」，是對她打棗時心態的合乎情理的揣測，體貼至深。「轉須親」，既是寫自己，也暗示了吳郎對老婦人所應抱有的態度。
清人吳喬說：「子美於君親兄弟，友朋黎民，無刻不關其念」（《圍爐詩話》卷四）。詩人體貼同情廣大民眾的高尚情懷，在前兩聯中已經得到了充分的體現。
頸聯以迂曲的方式勸說吳郎。老婦人見你插籬便疑心不再讓她打棗，雖未免多心過慮；但你剛到草堂住下就就插上籬笆，卻也很像是真的拒絕她呢。言外便見得你這位遠客定有不體貼處，難怪她疑心你。
吳郎插上籬笆明明是為了防止外人偷竊，而詩人反過來卻責備老婦人多事，這樣寫便能不傷吳郎的面子，使他易於接受意見，措辭極其委婉，真是煞費苦心了。尾聯由近及遠，由老婦人聯想到整個社會，揭出她的貧窮是由於「徵求」，由於戰亂。詩人從高處落筆，再次為老婦人開脫，其意仍是要感化吳郎。
由於官府徵收各種賦稅，使老婦人窮得一貧如洗，她便常常來向詩人訴苦。老寡婦的不幸遭遇，使詩人進而想到戰亂中更多的流離失所的民眾，憂傷至極不禁熱淚滾滾，沾濕了衣襟。詩人的言外之意是：
請你不要太小氣了，當此萬方多難、民不聊生之際，對這樣乙個無食無兒的老寡婦，為何還吝惜幾顆棗子而不救她一命呢！詩人在瀼西和東屯時，除了「棗熟從人打」（《秋野五首》其一）之外，他還「藥許鄰人斫」（《正月三日歸溪上……》），「拾穗許村童」（《暫往白帝復還東屯》）。可以說，正是這種無時無刻不關心黎民疾苦的崇高精神，才使得一部杜詩如此的激動人心而千古流傳。
一到瀼西「便插疏籬」的吳郎，在讀完心憂天下、胸襟博大的長輩的這首詩柬後，應該感到慚愧，也當有所感悟吧！
全詩用意懇切真誠，措辭委婉含蓄，語言平易質樸，感人至深，催人淚下。清人盧德水說：「杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢於言表。
如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導吳郎，又迴護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也」（《讀杜私言》）。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現詩人的心理和品質的。
梁啟超稱杜甫為「情聖」。因為他對國家、對民眾、對親人、對朋友之「情」，無往而不篤實淳厚，誠可謂千古一人。在遣辭上，詩人運用散文中常用的虛詞來作接轉斡旋，如「不為」、「只緣」、「寧」、「轉」、「雖」、「卻」、「已」、「正」等，化呆板為活潑，將律詩的音律美與散文的靈活性相結合，不但曲盡人情，而且也使全詩宛轉相接，靈活而又嚴謹。
正如明人王嗣奭所說的：此詩「直寫情事，曲折明了，亦成詩家一體。大家無所不有，亦無所不可也」（《杜臆》卷九）。
作為精於詩律的大家，此詩可看作杜甫以口語和虛詞寫律詩的典範之作。
3樓：匿名使用者
表達方式上：融敘事、抒情、議論於一體。修辭手法上：
對偶，反問，誇張，借代。寫作技巧上：1樸實的口語，親切而又婉轉2因情入理，以情感人以理服人。
3以小見大，由淺入深，層次分明。
杜甫的詩《又呈吳郎》體現了詩人怎樣的思想感情
4樓：匡盼鑲
《又呈吳郎》- 唐 杜甫 詩詞正文 堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。 不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。 即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真。
已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。 應該是第一句：堂前撲棗任西鄰。
其中乙個「任」字就是作者對打棗婦人的態度：隨她去吧
5樓：匿名使用者
你好杜甫的詩《又呈吳郎》體現了詩人【對貧苦百姓的深切同情和關愛】
杜甫的 又呈吳郎 一詩表現了詩人怎樣的情懷?
6樓：樹與少年
又呈吳郎
杜甫堂前撲棗任西鄰，
無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？
只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，
便插疏籬卻甚真。
已訴徵求貧到骨，
正思戎馬淚盈巾。
杜甫詩鑑賞
大曆二年（767），即杜甫流離到四川夔府的第二年。他住在瀼西的一所草堂裡。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的乙個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。
後來，杜甫將草堂轉給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），自己搬到離草堂十幾里路遠的東屯去。不料吳姓親戚一來就在草堂插上籬笆，不允許別人打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫於是寫此詩去勸告吳郎。
此前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，因此這一首題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說「又簡吳郎」，而有意地用了「呈」這個似乎與對方身分不大相稱的敬詞，以讓吳郎易於接受。
詩的第一句開門見山，從自己過去如何對待鄰婦撲棗說起。「撲棗」就是打棗。這裡不用音調強烈的上聲字「打」，而用短促的、沉著的入聲字「撲」，是為了取得聲調與情調的一致。
「任」就是放任。為什麼要放任呢？第二句說，「無食無兒一婦人。
」因為這位西鄰是乙個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。
三四兩句緊接一二句：「不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
」「困窮」，承上第二句；「此」，指撲棗一事。意思是如果不是因為窮得萬般無奈，她又**會去打別人家的棗子呢？正由於她撲棗時總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應該干涉，反而應當表示些親善，使她安心撲棗。
這裡說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。難怪陝西民歌雲：「唐朝詩聖有杜甫，能知百姓苦中苦。
」以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘從前的事情，目的是為了啟發吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上。「即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。」這兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯絡起來看。
這兩句詩是說，那寡婦一見你插籬笆就怕你不讓她打棗，雖未免多心，但是，你一搬進草堂就忙著插籬笆，倒真讓人以為你要禁止她打棗呢！這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不肯接受勸告。
最後兩句「已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾」，是全詩中心。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂「徵求」。
下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷於水深火熱之中的又一社會根源。這就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂，即所謂「戎馬」。由乙個窮苦的寡婦，從一件打棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家，以致於落淚。
這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是開導吳郎，告訴他在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。
這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來****以「高華典雅」為特徵的七言律詩中，尤其鮮見詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，以自己的實際行動來啟發對方，最後還以自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。
如「不為」、「只緣」、「已訴」、「正思」，以及「即」、「便」、「雖」、「卻」等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、節奏感，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。