1樓：
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上公升下墮之後的眾生，都還有下墮上公升的機會，不是一次上公升永遠上公升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。
民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道
2樓：無情_非眾
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生死之輪--六道輪迴圖釋義開示
3樓：香光莊嚴
輪迴是說人死後並非斷滅，而是以另一種生命形式出現，也許是人、也許是天人、惡鬼…………等等，也就是說從乙個生命形態到另乙個生命形態，在這些個生命形態裡輪來輪去，頭出頭沒……！不出三界終歸是苦，所以才教人修學佛法，脫離苦海！
輪迴的基礎就是因果，也就是善惡到頭終有報，為善的上**上，為惡的下降到地獄，貪心重的是惡鬼，愚痴大的是畜牲…………品類繁多，說之不盡！
4樓：匿名使用者
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5樓：王東嶽學習坊
你知道佛教所說的這三界是有輪迴因果的？那人類會有輪迴因果嗎？
佛教為什麼要講輪迴？
佛教有輪迴一說麼？
6樓：衛宣
荒誕**的佛教投胎輪迴說
佛教的精典之作《瑜伽師地論》是這樣敘述投胎輪迴時的情形：
「 投胎發生在男女發生交合時。當中陰身看見父母交合的情景時，在染汙心的支配下，生起顛倒之想，不認為是父母在交合，而覺得是自己在交合。若投生為女，便對父親產生貪愛，希望母親遠去；若投生為男，便對母親產生貪愛，希望父親離去。
漸漸不見父母形像，只見男女***官，在業力推動下趣向男女根門，中陰身消失，投胎程式完成，從而進入生有狀態。也正因為如此，佛法以淫慾為生死的根本。」
在佛教的《大寶積經》裡，也記載了佛為其大**阿難說入胎之事，第五十六卷說：「父母及子有相感業方入母胎。又彼中有欲入胎時，心即顛倒……
也就是說，佛在2023年前說，人能投胎必需要有男女發生交合，同時要有等著投胎的中陰身對此交合的男女生起愛恨之心才能入胎。先不說這種說法有多**，就先看看當今的試管嬰兒技術。試管嬰兒完全不需要有男女發生交合，請問，那四處偷看交合的中陰身現看不到交合了，現怎麼生起佛說的愛或恨之心了呢？
佛說，若不起此嗔愛心者，則不受胎。按佛這一說，試管嬰兒是怎麼都無法受胎的。但現已有了無數例成功的試管嬰兒出生了，他們的成功已徹底證明了佛是胡說八道了。
佛教的這種投胎輪迴之說無非就是謬論！
再來，這種投胎論說可以說是十足的心理和性**人的謬論。因按佛之說，女兒是因貪愛和父親交合，兒子是因貪愛和母親交合而成的。換句話說，當中陰身在偷看一對男女交合時，如那時對男的有愛欲，那麼投胎後就成女兒。
若是對女的有愛欲，那麼就投胎成兒子。中陰身竟然還有性慾？按生理來講，人的性慾隨著年紀的增大而減小，要是活到80-90歲，很多人幾乎就沒啥性慾了。
還活著就沒性慾了，死後成了啥中陰身反而對性那麼有需要了？還要四處去偷看男女交合，何等荒唐和滑稽！
如果有好幾個中陰身同時在偷看一對男女交合，而且都對其中的男女生起了愛欲，它們都爭著要去投胎怎麼辦？絕大多數的人一次只能懷一胎，但沒有任何事實可以保證絕大多數時候只有乙個中陰 身在偷看。看來佛教還沒意識到這個問題，不過要是意識到了的話，大概也只能編造出一套，中陰身也會如何爭風吃醋搶占所愛之男女的說法出來了。
如果某個中陰身每次都搶不到，都不能投胎怎麼辦？或者老是對所看到的男女，無法生起愛欲之心而不能入胎怎麼辦？佛教說中陰身只有幾天的時間，要是這幾天裡都投不了胎，這個中陰身豈不又要「死」了？
佛教有關輪迴的說法是怎樣的？
7樓：匿名使用者
輪迴這乙個問題，雖為世界各國，各大宗教家，各派哲學家，甚至各個不同類別的學者，所一致談論到，且被認為事實，但佛教輪迴說，有它一大特色，與其他輪迴說，確有不同地方。如前論到各個輪迴說中，不是說有乙個實在的靈魂，就是說有實在的我，或說為大力者所安排。而我實際就是固定性的靈魂，並不是兩個不同的東西。
且以奧義書所說為代表：他們認為生命在生死中輪迴，是以我為主體的靈魂，死此生彼，輪迴不息。當這個生命體存在時，我就寄存在這個生命體中，到了這個生命告一段落時，我就離開這個生命體，立刻又去附在另個生命體上。
好像『尺蠖』這個小動物，其行先屈後伸，如人布手知尺之狀，所以叫做『尺蠖』。當它行動時，從這一樹枝的尖端，再去捕捉另一樹枝的尖端，在兩樹枝的中間決不落空，往還兩棵樹枝，看來好像是有兩個，實際就是乙個『尺蠖』，如以為有兩個，那是認識錯誤。我這東西也是如此，脫出了這個生命體，立即轉到新生命體上，前後生命的形態，看來儘管有不同，但為輪迴主體者，仍舊是這個我。
他們所以非要說有乙個前後一致的實在我，因在他們看來，沒有這實在我，輪迴無以建立，所以非要有個我為輪迴的主體不可！
可是佛教雖也說有情生命的輪迴，但根本不承認有個我或靈魂，在各個不同的舞台上轉來轉去，因為一般宗教及哲學所說的我，根本就沒有的，怎可作為輪迴的主體？然則有情生命怎樣在輪迴的？純粹是依因果法則從業而受果的。
由於前生的業，引生現在的果報，由於現在的業，招感未來的果報。只要業力一日存在，生命也就一日相繼不斷。業力有善惡的分別，果報也就有苦樂的差異。
如此了生死輪迴的思想。即不承認有個神我作輪迴的主體，亦不承認有身心以外的大力者。
印順大師在佛法概論對此說得非常好：『約發現的外表說，從一身心繫而移轉到另一身心繫，約深隱的內在說，從一業系而移轉到另一業系。如流水的波波相次、如燈柱的焰焰相續；諸行無常的生死流轉，絕非外道的流轉說可比！
』因此，佛教的業感輪迴說，決不承認有個固定的我，在生死舞台上轉來轉去，扮演各個不同的角色！
要知一般宗教及哲學所說的我，具有永恆性，根本不可在各個生命舞台上轉動，怎可依之作為輪迴的主體？佛法有輪迴說，而不承認有實在的輪迴主體，亦即否定永恆性的我與輪迴有什麼關聯，這是執有實在自我的學者所最難以理解的。對此，不得不略為說明。
阿含經說：『無作者而有果報』，明顯的告訴我們，實有自體的作作者是沒有的，但是業與果報，不但是有，而且絲毫不爽。維摩經也說：
『無我無受無作者，善惡之業亦不亡。』這完全針對外道主張有個神我說的。因為佛陀用因緣生滅的無我學說，闡明業與輪迴的關係，當然不需要有個我或靈魂。
世間一般宗教及各種哲學，認為生死輪迴的建立，必要有個實在的神我或靈魂，為作作者，受受者始可，否則根本談不上什麼輪迴。佛法是徹底主張無我的，不但不承認有作作者，亦不承認有個實有輪迴的主體。輪迴主體雖說沒有，但業及果報不能說沒有，如業及果報亦沒有，那還談什麼輪迴？
眾生為什麼在生死中輪迴？就是由於執著有個實有自我，依此虛妄的實有自我，生起種種不同的煩惱，造諸種種的有漏業，始在生死中生命相續，因果相續，無有窮盡的輪迴不息。如欲扭轉輪迴趣向解脫，非得擊破我執不可，所以佛法特別重視無我。
是常是一的實有自我，固然不可說有，但假名的輪迴，仍得要承認的。
在輪迴中的業及果報，雖說是假名無實而幻有的，但業果的實自性，仍是不可得的，如以為業及果報是實有的，同樣不能說明輪迴，因為實有自體的東西，絕對是不可轉動的，怎可在生死舞台上轉來轉去？不特實有的東西，不可能成立輪迴，就是佛**中，或說諸行輪迴流動，或說有情輪迥流轉，亦為無自性空者所不承認，因為諸行或有情，如執有實在自性，不論說它是常，或者說它無常，皆不能成立生死輪迴的往來。要知佛法雖主張空，雖說我不可得，但輪迴是可建立的，而且唯有空無我，方能真正的建立輪迴。
因為一切雖是無自性空，生命內在的實我不可得，但緣起的業力並沒有失去，到了因緣成熟時，就會感所應得果，所以可建立緣起如幻的生死輪迴，亦即生死流轉的生命之流，由業推動會滾滾不停的相續下去！
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