1樓：魚兒讀書會擺尾
韓非本是韓國貴族，與李斯同為荀卿的學生，後兩人一事韓王，一事秦王。韓非建議韓王富國圖強，但卻未得韓王的重視。他著《孤憤》、《說難》、《五蠹》等十萬餘言，寄託自己的政治理想。
秦王讀了他的著作後，大為賞識，說：“寡人得見此人與之遊，死不恨矣。”但當韓非真的來到秦國，卻很快被送進了監獄，走上了不歸之路。
關於韓非的死，王充《論衡》稱：“韓非之死，乃李斯忌才所致。”李斯與韓非是同學，但“斯自以為不如非”，因此當他得知秦王贏政看重韓非的時候，害怕自己的地位受到影響，就夥同姚賈，對韓非進行誣陷。
《史記·老莊申韓列傳》中記載說：“李斯、姚賈害之，毀之日：‘韓非，韓之諸公子也。
今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。’秦王以為然，下吏治非。
李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
”司馬遷的記載，也使人們覺得“韓非死於李斯之忌才說”是史有定論的。
但也有觀點不同意李斯嫉妒韓非子而殺之說，因為韓非入秦也是李斯推薦的，如果說李斯嫉妒韓非的才能而構陷於他， 那麼他為何從一開始就不讓秦王接觸到韓非，保住自己的丞相之位就好，而是將韓非的文章親自拿給秦王看， 真心推薦韓非為秦國一統天下的霸業而出力。
後來，李斯被秦二世系獄中之時，他還多次用“韓子之言”勸二世實行申韓之治。可見，李斯對韓非是十分佩服的。
持這種觀點的人認為，韓非子之死最大的根源還是秦王。嬴政致力於兼併六國，統一天下，韓非的法治思想和君主極權論正符合他的需要，因此刻不容緩地要見韓非。而韓非則不忍於祖國滅亡，他不僅沒有為統一獻策，反而向秦王提出“存韓”的要求。
這就使嬴政對他產生了不信任：他是否韓國派來的奸細？
在這種情況下，即使李斯再敬佩韓非，為了自己的榮華富貴，也要揣摩秦王的意旨，“進讒言”，進而“遺非藥，使自殺”，如沒有秦王的默許，李斯等敢輕舉妄動嗎？《史記》雖然記載了韓非死後秦王感到後悔，但秦王既沒有為死去的韓非正名，也沒有追究李斯、姚賈的誣陷罪或擅自**罪，這已經可以看出秦王在這一事件中的立場和態度了。
2樓：利利淺侃
韓非，我國戰國時期的思想家，散文家。他師從荀卿，與丞相李斯為同窗學友。他繼承和發揚了苟卿的法學思想，同時，吸取了法家前輩李悝、吳起等人學說，成為法家集大成者。
韓非反對儒家的“禮治”,主張“法治”,提出法”、“術”、“勢”並用，依法治國。韓非的封建君主**理論，對中國兩千多年的封建統治產生了極其深遠的影響。秦王看到他的思想言論篇，急欲得到他。
然而，韓非來到秦國，卻未受重用，且死於秦國。他的死因是什麼呢？
據《史記韓非子列傳》記載，韓非出身韓國貴族世家，師從子，博學多才，與李斯同學。韓非見韓國衰弱，屢諫韓王變法圖強，卻不為韓國重用。韓非發憤著書十萬多字，闡述自己的法治主張，文章鋒芒犀利，說理周密，講究邏輯、富有文采，具有較高的政治、哲學和文學寫作成就。
韓非的著作傳到秦國，秦王看後擊節歎服，激動地說寡人得見此人，與之遊死不恨矣！”李斯告訴他，作者是自己的同學韓非。秦玉下令攻打韓國，索要韓非。
危難之際，韓非出使秦國。韓非雖不善講話，然而思想深刻，秦王與之交談，相見恨晚。丞相李斯感到了來自韓非的威脅，他於是上奏秦王道：
“韓非是韓國公子，能真心實意為秦吞併六國賣力嗎？如不能為秦效力，日後歸國必為秦患不如尋個過錯將他除掉。”秦王命令查辦韓非，李斯派人送去自盡的毒藥。
韓非想申訴，但官吏不給他機會，韓非含冤而死。秦王惜才，然而，後悔也來不及了。韓非死於李斯的嫉妒陷害。
但是，《戰國策》所述，卻是韓非咎由自取，自食其果。當時，楚、吳、燕、代四國欲聯合抗秦，姚賈出使四國，重金相賄，破壞了四國計劃。姚賈回國受到重賞。
韓非就攻擊姚賈拿國家的錢，自己交朋友，揭他的老底兒“世監門子，深之大盜，趙之逐臣。”面對秦王，姚賈加以駁斥：以財寶賄四國，出發點是為秦謀利，若為“自交”朋友，何必返回秦國？
雖自己出身低賤，名聲不好，但有一顆效忠明主之心。不像有些人，光說不做，專挑別人毛病，挑撥是非。秦王認為姚賈所言極有道理，更加信任姚賈，殺了韓非。
這樣看來，韓非遭殺，是自身忌害別人最終害己。
後世人還認為，殺害韓非是秦王的主意，秦王才是元凶。不管李斯、姚賈怎麼說，決定權在秦王。秦王欣賞韓非理論學說，但始終消除不了對韓公子的防備之心，害怕韓非暗中為韓國出力，因此，不加重用。
如果放回韓非，就給韓國添了個抗秦的幫手；如果殺掉韓非，他的學說照樣可用，又除掉了秦的一大心腹之患。秦王稍加思考，必會選擇後一種方式處置韓非。因此說，是虎狼之心的秦王殺害了韓非。
後世學者還有一種看法，認為韓非死於秦、韓政治鬥爭。野心勃勃的秦國，一心要吞併韓國，韓國使出“弱秦之策。韓國派水利專家鄭國幫助秦國修渠，以興修水利耗費秦之國力。
不承想秦國農業因此受益，韓國幫助了秦國發展生產。韓國派韓非出使秦國，目的是“保全韓國”。韓非考慮到這個使命，必會破壞李斯攻韓，詆譭姚賈在韓國的間諜活動。
韓非與李斯、姚賈的衝突並非個人恩怨，而是秦韓政治鬥爭的的反映。韓非實際上為“存韓”而死。
韓非究竟因何而死，到底是死於李斯、姚賈、秦王還是“存韓”?還是有別的原因，就不得而知了。
3樓：第一夜的薔薇
被毒死的，通常人們說是韓非才華太高，被李斯嫉妒，然後被誣陷毒死的，但《史記 老子韓非列傳》的原話是“李斯、姚賈害之”，除了李斯，還有姚賈。姚賈和韓非的事情出自《戰國策 秦策第五 四國為一特以攻秦》。但也有的史學家認為這兩個史料，尤其是《戰國策》那個，靠不住，而且李斯毒死韓非動機可疑，《史記》上只說李斯自嘆不如韓非，但沒有說因此要殺死韓非。
另外，李斯面呈秦王時所說的殺韓非子的理由和其《諫逐客書》中的思想矛盾。所以有人認為，韓非之死主要因為姚賈，也有人說是因為韓非一心保護韓國和李斯主張的滅韓衝突，才要殺他，而非因為嫉妒。另有說法，認為實際是秦王因為不滿韓非存韓，或者在決定採用韓非思想之後忌憚韓非其人的存在，所以殺死韓非，又讓李斯背黑鍋，最後後悔下令赦免，只是惺惺作態，依此表明自己還是願意珍惜人才的。
4樓：青島小魚聊創業
韓非子服毒自殺而去世的。受到趙高、李斯等人的陷害，所以才自殺去世的。韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人。
中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。
5樓：善良的可愛巴巴
被毒死的。所以有人認為，韓非之死主要因為姚賈，也有人說是因為韓非一心保護韓國和李斯主張的滅韓衝突，才要殺他，而非因為嫉妒。
韓非子怎麼死的
6樓：嘉陽爸爸
墨家創始人墨翟，又稱墨子。他曾學“孔子之術”、“儒學之業”，後因不滿儒家的繁文縟節和喪葬上的靡財害事，故“背周道而用夏政”，學習大禹刻苦儉樸的精神。墨家一開始就以儒家的對立學派面目而出現。
它是一個以紀律嚴密著稱的學術團體。它的首領稱為“鉅子”，墨翟可能是第一代“鉅子”。按團體的規定，被派往各國做官的門徒，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。
另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。當首領的要以身作則。鉅子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
前期墨家在哲學上的主要貢獻集中表現在認識論方面。墨翟認為，認識**於眾人“耳目之實”，“聞之見之，則必以為有，莫見莫聞，則必以為無”。這就否定了孔子“生而知之”的觀點。
墨翟進一步提出“取實予名”、“察類明故”的觀點。他認為只有根據事物的實際情況，明瞭客觀事物的原因或行動的目的，才能得到與事物相稱的名稱。為了檢驗人們認識的正確與否，墨翟提出了著名的三表。
在社會政治觀上，墨翟提出以“兼以易別”為核心的一套主張。他的主張概括為尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、兼愛、非攻、天志、明鬼等十事。在實施時，要根據實際需要行事，如對政治上混亂的國家，要講尚賢、尚同；對貧弱的國家則要講節用、節葬，等等。
他的非命、天志、明鬼等主張反映出否認天命，承認鬼神存在的哲學思想。
我們以前上學的時候歷史課都學習過春秋戰國時期的諸子百家，那時候可以說是百家爭鳴，那麼最具代表性的百家之一墨家的代表人物就是墨子。在當時墨子的地位與孔子不相上下
一、墨子的觀點有十個：非命、非樂、非攻、節用、節葬、天志、尚賢、尚同、明鬼、兼愛。其中兼愛是墨家思想的核心；節用、節葬是墨子思想的精華；天志、明鬼是兼愛學說的理論依據。
二、墨家這些觀點很多都是針對儒家的，比如墨子用非命針對儒家的天命；用明鬼反對儒家的不事鬼神；用節葬對儒家的厚葬等等。
三、墨子認為人的作用很大，提倡尚賢，選拔賢人來治國；認為動亂等都是因為人與人之間不信任造成的，所以主張兼愛；認為戰爭是最下等的策略，所以主張非攻等。
這就是墨子的主要觀點了，如果想更瞭解墨子，可以去看看《四庫全書》，裡面有五十多偏僅存的墨子文著。
7樓：貞觀之風
同學李斯因為嫉妒韓非子才能，把韓非子陷害致死。
韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆譭地說：“韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。
今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。”
秦王贏政認可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。嬴政在韓非入獄之後後悔了，下令赦免韓非，然而為時已晚。
8樓：匿名使用者
目前，學術界對韓非的死因，持《史記》說的居多，但也有不同看法的，大致歸納為下列幾種意見：
一種意見認為：韓非之死固然與李斯、姚賈有關，但關鍵因素則在於秦王的多疑。《史記》和《戰國策》的記載實際不矛盾，前者講政治原因，後者談個人原因，決定者則是秦王。
秦王為人“少思而虎狼心，”他對韓非學說的傾倒，並不能消除他對韓非的不信任。他需要的是能實現他統治野心的工具，不能充當這種工具的人，不論學問多好，也沒有存在的價值。囚禁韓非出自他的本意，殺其人而用其學說，正符合這個統治者的性格。
另一種意見則以為：韓非的死因與當時秦韓兩國政治鬥爭有關，並非李斯的嫉妒陷害。戰國後期，勢力強盛，秦欲擴張，韓首當其衝，對此“韓王患之，與韓非謀弱秦。
”韓國的“弱秦”計劃，開始是派水工鄭國到秦遊說。抓住秦王好大喜功這一點，以興修水利來消耗秦之國力，但此事不久即敗露，且修建的“鄭國渠”不僅沒有“弱秦”，反而使秦更趨富強。在不得已的情況下，韓非親自出馬使秦以“存韓”，企圖把秦軍引向趙國並破壞姚賈的出使，李斯作為秦臣與韓非鬥爭，談不上什麼嫉妒。
如果李斯是嫉妒，他又何必在秦王面前舉薦韓非，而且韓非死後，李斯還是多次提及“韓非子言”。嫉妒之說是司馬遷的個人偏見所致。
更有人認為：人們總把韓非視為愛國者，為“存韓”而死，實際上並不然。韓非和李斯都是戰國時代的縱橫遊說之士，換言之就是政客。
韓非到泰國去是與李斯爭權奪利，要說嫉妒之心兩人皆有，兩人鉤心鬥角的結局則是李勝韓敗罷了。
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