1樓：8萬4千法門
這麼多菩薩當中，他境界同不同？不同，你看《華嚴經》上，從初信位到等覺位一共五十一個階級，他是哪一個階級的觀音菩薩？我們在三部經上看到的觀音菩薩，就不是一個位次。
《華嚴經》裡的觀音菩薩是第七回向菩薩，三賢裡面第七回向；《楞嚴經》上的觀音菩薩是初住菩薩，剛剛證得圓通；《法華經》上的觀音菩薩是等覺菩薩，不一樣。
所以說觀音菩薩再來的，哪一個階層的觀音菩薩？如果他是十信位裡面的初信位觀音菩薩，是的，他是觀音菩薩，他還沒出六道輪迴，他斷證的功夫只等於須陀洹，但是他是修觀音famen，這個一定要知道。這是問五十一個位次他在哪個位次，差別很大！
初住以上，那是分證位的菩薩，法身大士，真的法身大士。如果他是十信位裡頭從初信到十信，他沒有出十法界，他修這個法門，不能說他不是菩薩。
我們今天發心依《無量壽經》、依淨土(現在是五經)五經一論來修行，那你是什麼人？給諸位說，就是阿彌陀佛。這經上講得很清楚，不是一般人講的，祖師大德說的。
你依照這個法門，所以淨宗是以果為因，這很特別，八萬四千法門沒有以果為因的，只有這個法門以果為因，果是什麼？果是阿彌陀佛。「概要」裡頭，後面黃老居士引用許多經論來說明這樁事情，所以對於經教通達的人，他清楚，他不會執著，他了解事實真相。
真正的成就，一定是別教初地、圓教初住，才算是真正成就；沒有到這個，是相似即佛；再低一層的，還達不到相似，那我們就得加功用行。從理上講是名字即佛，那人人平等，有名無實，為什麼？你自性是佛，所以佛在經上講「一切眾生本來是佛」。
我們開始學佛了，很認真的學佛，但是功夫不得力，這個時候叫名字即佛，你有名無實，名字即佛。功夫得力，觀行即佛。觀行位就不錯了，到觀行位在我們淨土法門裡面就是講的功夫成片，觀行是功夫成片，決定生凡聖同居土。
相似呢？相似就不是同居土，方便有餘土，那是事一心不亂。理一心不亂生實報莊嚴土，那就是此地講的位次，別教地上、圓教十住法身菩薩。
一層一層的都得搞得清清楚楚，我們一級一級往上去、往上提升，這是對的。提升，提升得放下，一定要依照這個順序，要先放下執著。你說我先放下起心動念，不可能，起心動念你一放下那就是妙覺位，那不是分證，那是圓滿證得，那個做不到。
這是不能不知道的。
2樓：堅持成就夢想
觀音觀音……觀世間一切之音，觀音如母，彌陀如父。俗話說得好，慈母手中線，遊子身上衣。我就是那個遊子。慶幸自己有生之年做了上宣下聖恩師的徒弟！！！感恩**！！！
觀音菩薩出家前是哪的人
3樓：匿名使用者
觀音菩薩太多了，不好說。現在的佛教或是佛教徒也說不清。所以出現了中國的女觀音菩薩，印度的男觀音菩薩。
有些天機我不能講，我簡單的說一點常理，修佛的人修到羅漢是男身，修到菩薩是女身，妙莊王的三女兒修成了觀音菩薩，還有南海觀音菩薩，反正很多，有人講累世修行，不是的。還過修成的觀音菩薩。。。。。對不起，這個不能講。
4樓：成佛歸來度眾生
南海觀音菩薩事實是印度人,唐朝前他就從印度來到中國發揚佛教,在他出家前他是印度皇家之人,他在20歲時已看破紅塵。就去寺廟出家,他說他必定修成大佛來度眾生脫離苦海。
5樓：一身三影
如果是以佛教來說，觀音菩薩累世修行，本生故事中，他曾為王子等，不好說是哪個世界的---因為佛教的宇宙觀和時間觀和現在流行的不一樣。
如果是民間傳說，觀音菩薩出家前是興林國妙莊王的三公主---這是民間說法，**中虛構的。
祝吉祥如意
6樓：摩伏勒
管他的呢 知道自己是誰就好
誰是真正的觀世音菩薩，佛教網
7樓：8萬4千法門
「此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，贊佛教化，俗稱西方三聖」，這是我們大家都看到的，學淨土的同學都很熟悉。「顯教言大士乃阿彌陀之**，密宗以為阿彌陀之化身」，密宗不認為觀音、勢至是佛的**，以為他是阿彌陀佛的化身。「又觀音本地為正法明如來」，這佛在經上說的，觀世音菩薩到底是什麼人。
再給諸位同學說，觀世音菩薩這個名號是通號，不是一個人，你修觀世音fa門，你就是觀世音菩薩。觀世音菩薩有多少等級？我們以《華嚴經》來說，從十信位初信位菩薩開始到等覺，五十一個等級，這觀世音菩薩是哪一個等級的，這要知道。
我們通常講的觀音菩薩，講等覺菩薩。可是我們在經上明顯的看出來，《楞嚴經》上，觀世音菩薩是初住菩薩。「二十五圓通」，他說他自己開悟的時候，開悟也就是大徹大悟，明心見性，證得法身，這真佛不是假佛，圓教初住菩薩。
在《華嚴經》上看到的，善財童子參訪觀世音菩薩，這個菩薩是第七回向的菩薩，十回向裡面第七回向。
《法華經．普門品》裡面觀世音菩薩是等覺觀音菩薩，你看他級別差很多。十住初住，這是《楞嚴經》上的，十住初住等於是中學一年級的學生；《華嚴經》裡面十回向的，十回向好比是大學，它每一段有十個位次，是七年級的菩薩；《普門品》裡面的觀世音菩薩是博士班的學生。不一樣，都是真觀音菩薩，不是假的。
觀音菩薩示現在某個地方，用不同的身分，這個能講得通，而是修學在那個位次的觀世音菩薩，也能講得通，兩種情形都有。我們今天心目當中求觀世音菩薩，所有觀世音菩薩跟我們都有感應道交，哪一尊觀音菩薩跟我有緣，他就來了，這是一定的道理。為什麼？
佛菩薩不度無緣之人。無緣是你不相信他，你在他會下，菩提心發不起來，所以這個道理要明白。
我們看到有很多人說，這個人是什麼菩薩再來的，什麼佛再來的。我們要懂得諸法實相，能不能講得通？能講得通。
因為一切眾生本來是佛，那還有什麼話說，這把底牌就掀出來了。每一個眾生本來都是佛，菩薩是他在沒有成佛之前修學的階段，你在哪個階段。所以我們有聽說某人是什麼佛再來的，什麼菩薩再來的，我們修淨土宗的全是阿彌陀佛，修《地藏經》的就是地藏菩薩，修《普門品》的就是觀音菩薩，這個道理要懂，一點都不奇怪。
所以你要真正瞭解事實真相，聽其言而觀其行，如果他的言行不相符合，那叫假菩薩，那冒充菩薩，那不是真的。真菩薩言行相符，譬如說有人講印光大師是大勢至菩薩再來的，我們細細想想，印光大師一生的行誼像不像大勢至？真像！
你細細拿**來對照，看印光大師一生的言行舉止，確實真像，大勢至就是修唸佛圓通的，證果的。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四四九集）
8樓：三流絕對純人
近代，宣化上人，是觀世音菩薩，在來。
求一個關於觀音菩薩的故事的出處。
9樓：迴向菩提
這只是一個故事，佛經裡是沒有的，只是為了方便說明一些佛法義理，即：菩薩度化眾生，會示現不同的形象，不可過於持著於一種相狀。如果要看真人真事，可以看看各種“感應錄”，觀音菩薩的度化眾生的真實事蹟，就搜“觀音感應錄”。
10樓：匿名使用者
這個故事我也不知道出處。不過，我理解的意思是說，觀音菩薩是會化作各種不同的形象出現在我們的生活周邊，可能是掃地的老太太，甚至可能是一件不起眼的東西。因為我們肉眼凡胎，是分辨不出來的。
但是故事教導我們要有感恩的心，有信念。當看到幫助的時候，就要像感激菩薩一樣的接受，而不是想，有沒有什麼陷阱，有沒有人要害我，是不是要多收我錢。我的理解，佛的核心就是“感恩”。
11樓：佛道之子
觀世音菩薩法要（普門品）
一.觀世音菩薩能加持的事相、作用：（一）救苦救難的加持、護佑：
1.事苦：水、火難； 羅剎、夜叉難； 枷鎖、王難； 怨賊、遇險等難......
包含攝受一切果報苦。 2.因苦：
淫慾（過分貪心、侵佔） 瞋恚（怨恨心）愚痴（沒有智慧）..... 包含攝受一切煩惱苦。
（二）與樂加持力：求財寶、求地位、求名聞； 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持（幫助）。
（ 三）度脫的加持力（事相作用 ）：以身口意三輪，三十二應身（實無量應身）度三乘； 度天類、（六種）、人類（十五種）； 度八部（八種）；度執金剛（一種）； 度人非人等（包含攝受一切種類）。
二.怎麼得到加持？ ：修因。
（一）學修、分別之教理： 1.教---獲得加持之法：
有真誠、決定、信樂 如法取得“三體”（身口意清淨）而且行持無犯，犯已還淨； 忍定，業因報果； 黑白（善惡）二業取善舍惡； 懺悔洗滌過去、今日之惡業，防止未來之黑惡業；以上四條若能切實修行，即能獲得人天等好身，而又不離三寶之加持，並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集，幕滅修道（四聖諦）；勤修戒定慧，出世為懷而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提願心，菩薩戒行（此獲大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.
理-----感應道交，之理 ： 能感應 1.真誠三歸依，信心之水如泉湧不斷 ；智慧如日月徹照。
2.知業果取捨，修一切善法（故善）。3.
修一切法無為，無為有不生（故空）。4.懺悔身心潔，王宮任你行（故淨）。
5.以菩提心 持戒與行事，源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海，激起種種波瀾浪湧。
不能感應：1障蓋（業障）日不照，盲者（少善根）不見日。2缺戒亂因果，能加力不應。
3加持若磁石，非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏（能摧破）無流（除煩惱流）度（眾生）攝（自己）行（為） 能與觀音心相應 。
怎樣修行？ 正修： 1.
多念南無觀世音菩薩。 （喃摩）：歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於，，，，有無量義。
總說清淨身口意三門，歸投供獻得菩薩三輪加持，無餘獲得。 觀：觀真，攝一切法生無自性，二我不可得之正觀。
世音：觀俗，觀世間一切萬物十界如等；同時具足相應而成 ；這一大緣起的顯現。此所顯現，無常剎那，如幻如化。
菩薩：由前歸敬、加持二力，自身等若觀音自在。 觀幻夢有情等同父母子女，拔苦予樂，自他全具智、斷、悲三德，等觀世音。
諸觀世音，交光互遍，（佛心、眾生心、我心）；成大加持 正確知明以上義理，正念不失；以七字聖號“南無觀世音菩薩”心為其所緣系，攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持，若念念相繼者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，懇切稱名，福不唐捐；要喜歡淨土，決定往生。
（二）助修 （事修） 1禮拜 （諸佛） 2讚歎 （宣傳） 3供養（修福） 4懺悔（消業） 5隨喜功德 （擴充套件法力） 6請宣佛理（講解佛法 ） 7請常住世 （祈請） 8隨觀音學 （時常學佛 ） 9恆順眾生猶如觀音（隨緣而為） 10普皆迴向 （迴向法界、增強佛法）
助修十種，怎樣總持：隨緣參加一種，便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗，歸誠信仰，生歡喜心，因‘念’得理（果），決定出離。
菩提大悲，悲智同運（悲人而知他應該如此，再邦助他出離此苦）；聞思修用，戒定慧行；度攝方便，包含了一切佛法。
規儀怎來？由得道果人，應眾生所需要；選取和組合上面十種義，理義系屬在心口意三門體上，成為眾多軌式。
怎樣修行？1依各種規儀起用，全盤轉活。2不緣非緣（戒成就），而成就於止（定成就）。
3能如理觀而成正觀（觀成就）。4止觀並作運，心不外緣，也要調整成柔和。5隨事入觀，隨事停而觀止；長期練習，久而成自然；舉身動念發話，恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序（由生而熟，由簡入繁，修爍自性思維習慣）。也無次序（可同時並作，在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉
如何加持？ 三 順違正邪加持之辨識
1.加持得順緣： 由正信、行力之感招，得佛菩薩不思議力的加持；得成就或滿願等，在其中間助緣增勝，任意滿足。
這種情況，多是積修福德、供養、善行資糧的酬報；此加持，多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛（初學者），反招退步墮落。
2.加持得違緣： 這類加持，也是成就圓滿諸善；但給以逆緣、因境（考驗）以成就你；如欲遠行，天雨足病；多是少積福德資糧所致。
但是這種加持，最能增加智慧和堅固我們的信願；而且為破除我見、我慢等不善，糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持，應正觀、安忍、忍定果報；這樣能增長極廣大的淨福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現象（學邪了）： 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾
贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
4.得正加持之現象： 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
（參照自能海上師全集三輯.教理初基）
2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
3.以菩薩大悲心應對世事；心中有觀世音是最好的供養。 4.多做供養禮拜菩薩的各種法事
夢見觀音菩薩，夢見觀音菩薩
鏡湖閒人 你做夢還有點意思，連情節都這麼起伏跌宕 你應該去做作家，以後做夢就可以了 做假見證的人，屬於妄語罪。如果這夢是真的，分析如下 你夢進入前世，是清夢。你的前世是屠夫，你因為你殺了很多動物，動物變來追逃生命。所以，你和你的朋友在菩薩面前懺悔後，就得到菩薩的救度，菩薩念往生咒回向給你消業。今世才...