1樓：匿名使用者
回向攝發願，發願不攝回向。僅願眾生得成圓滿佛陀，而未以事物換取此目的者，為發願。回向中即有願力。
回向勿錯，應以正因為無上回向（即善回向），無上回向有三：一、願自他三世善根，皆回向無上菩提（應作如此解：一對他善根，先生隨喜讚嘆，回向他人成佛，然後以此隨喜功德，作自回向圓滿菩提，否則即功德亦落於小乘）。
二、回向教授，常住昌明，因有此殊勝教授住世，眾生始能從依師，至雙運位整個圓滿道體，依而修學，才能速得成佛。三、回向上師即佛，義為上師、宗喀巴大師、佛陀一體無別，生生攝受於我。諸佛菩薩願如恒沙，皆可攝入此三者中。
因證圓滿菩提，與教法常明有關，教法常明，又與上師攝受有關。不善回向者，如昔印度有婆羅門修梵天果，後見一象，滿身瓔珞，心生艷羨，即得象身（本已將得梵王子身）。又如有但發願生極樂世界蓮花中，後果生花中，歷劫不開（三惡道有情已成佛，雖不受苦，彼尚未成佛）。
大德說：如不善回向，但說如昔文殊、普賢菩薩所回向，我亦如是回向，亦可免錯回向。
2樓：匿名使用者
『回向』是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂『回向』是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
「發願」是發起誓願之意。
發願好比目標，修行就是向目標前進，回向就是將所修的功德分享給眾生，以提公升自己的境界。
回向是很講究的。所謂善回向，就是將所修的功德，回向給眾生並且不希求名聞利養，回向給自己所發的究竟圓滿的願力。不善回向，就是將所修的功德，回向給自己並希求名聞利養，或者不究竟圓滿的願力。
何為究竟圓滿的願力？念念不忘發菩提心，念念不忘成佛，念念不忘救度眾生，是為究竟圓滿。反之就是不圓滿。
念經怎樣發願和回向
3樓：匿名使用者
發願，就是你為什麼學佛法。應該發廣大願心，利益一切眾生，遠離回顛倒迷離夢想答，遠離惡道，一心向善，發阿耨多羅三藐三菩提心，終成佛道。
《大乘單譯經·第0467部·佛說甚深大回向經一捲》（劉宋失譯師名出祐公錄）：明天菩薩即白佛言。云何菩薩少修善本而獲大果。或多作功德福報無量
……所有功德果報。悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提。明天。
菩薩作如是回向者。是為菩薩少修善本獲大果報。多作功德福報無量。
佛告明天。是菩薩成就無量功德時。持是功德回向無量智慧型。
又共一切眾生。盡回向阿耨多羅三藐三菩提。是功德三種。
有三種回向。何等為三。謂過去空。
當來空。現在空。無有回向者。
亦無回向法。亦無回向處。菩薩摩訶薩當作是回向。
作是回向時三處皆清淨。以此清淨功德。與一切眾生共。
回向阿耨多羅三藐三菩提。作是回向者。無有凡夫及凡夫法。
亦無信行亦無法行。亦無八人。亦無須陀洹向須陀洹。
亦無斯陀含向斯陀含。亦無阿那含向阿那含。亦無阿羅漢向阿羅漢。
亦無闢支佛向闢支佛。亦無有佛及向佛者。何以故。
法性無緣不生不滅。無所住故。是故菩薩摩訶薩應以是三種回向三種清淨功德。
與一切眾生。共回向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩作是回向已。
關於誦經中的發願與回向 30
4樓：葉賦詩
發願 就是內心秉承信念 一心向佛 向佛祖發願 為什麼要行懺悔？我認識到要想往生淨土，必須先要懺悔。發菩提心，一向專念阿彌陀佛。只有懺悔自己的，誓不再造，才能得以往生。
為什麼沒有出三界？就是無史劫以來，從沒有認識自己有無量無邊的罪業。這些罪業怎樣來的呢？
原來，都是在前世或長久以來，與眾生有了不同的牽纏和糾葛關係。有的是國為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、**等而形成的了惡緣。
彼此的業務因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。
我認識到，六道輪迴的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了，受報期間不肯接受，又造新業，為今後受報又種下了因。千方百計，把人家的，據為已有，結果還是命中有的有，命中沒有，偷也偷不到，本來命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪業。
不論任何事，任何人，家內、家外，上邊、下邊，凡是讓我受害的，都應當受報。六親眷屬 ，均系四因相相聚，皆作還債、報恩想。不論自己受到多大冤枉，不但不能恨，反而要懺悔自己的業障。
是前世的罪業，債主要債，如果再加嗔恨，怎麼不造新業呢？到處有冤親債主來為難，我要迴光返照，他為什麼不找別人的麻煩，總是過去生中，我有對不起的事情，我只修忍辱，作逆增上緣。
我還認識到，修學佛法依仗三寶加持力和懺悔的心力，可以使罪業轉輕，或是消滅。如果受譏毀和侮辱是，能坦然處之，皆可滅罪。遇善知識，修道、修善，是人能轉後世重罪現世輕受。
念佛精進時往往病業現前，即是一種轉業現象。把過去重罪，變為現在輕報。因為業力大不過願力，我認識到，只要認真懺悔，發願求生淨土，一向專念阿彌陀佛，就可借助阿彌陀佛的願力。
和我要發願往生的願力。過去生中再重的罪過，只要發念佛求生的心，念念不斷，信生不造做惡業，現行的願力抵住以往的業務，臨終之時，念佛求生的願力，感召了阿彌陀佛的接引願力。能一下子超出三界，脫離了所有的「來緣」往生西方極樂世界，永脫輪迴之苦。
可是，從前我沒有這個智慧型，也不承認自己有這麼多業障，更沒認識到是自己造的，不知道一切不順利的地方，均是過去的罪業所形成的不同果報而已。不知道我來這個世界是接受果報而來的。都是埋怨別人侵害了自己。
其實一件也沒有別人的事，都是自己造作的。由於造作了善惡業，才會有今天所謂的「命」，這個「命」是受報總結，受報的結論書。但是這個「命」通過懺悔，和候船行可以改造過來，不好的命，會修成好命，還可以成佛。
造惡的人，命又不好，那就慘了。困果律，也叫做因緣法，必須遇緣方能結果，只要不再造緣，前世的因就不會結果。所以斷惡才是真懺悔。
臨命終的時候，業障會現前，即冤親債主找上門來，討債迫使進入三惡道。一定要念佛為他們超度、回向、懺悔自己的罪業。此時最親近的人或眷屬往往也是在此時討債，破壞此人的清淨念佛。
也要首先為他們回向，懺悔自己的業障。為往生路上一帆風順。如果是報恩的親人或眷屬自然會幫助成就。
我這些業障實在太深了，心裡頭真是內疚地很，我要認罪，誓不再造。不然這些業力永無休止地進行著，無了期地受報著。前世、今世、後世地粘連著，舊業未除，不接受果報，又為今後造下了報因。
舊債未除，新債又欠下了，從今天開始我誰也不怨了，我也沒有仇人了。
想起被我傷害過的一切眾生，他們承受了無量劫的痛苦和壓力，是我給他們造成了難以忍受的「怨恨」，這個「怨恨」就象個枷鎖把他們的痛苦牢固地鎖住。更得開解，又象個心火的牢獄，讓他們無時無刻不在痛苦的火焰中，自己折磨著自己。他們的痛苦如此之大，可見他們之所以要討債，完全是應該的事，我深深地同情他們，懺悔自己的心。
他們經受這麼大的苦難，我完全應該為他們做出懺悔，認識自己的罪業，事上給予補償。度脫他們，直至成佛。以至誠之心，向他們賠禮道歉，太對不起他們了。
想到此，我這顆內疚的心，非常痠痛，我要哭，眼淚止不住了。那就用淚水洗刷我這顆清真寺汙垢的心吧！並用仁慈心之水和大悲心之水，向他們頭上灑下。
相信這種水會化為甘露。
我要向法界發出誓願：我要將修行的所有功德，全部回向給他們，並回向法界有情，皆共成佛道。今後誓不再造惡業。
我現在就發願，讓他們離苦得樂。我要向他們介紹這個「當生成佛的念佛法門」。使他們早日成佛。
我若得成就之時，先來度脫他們到西方極樂世界，共見阿彌陀佛。也是度盡法界有情，早登彼岸，永脫輪迴之苦。
在此，我也要向被害的朋友，說一點佛法的道理，爭取早日開啟他們的枷鎖，跳出這心火的牢獄。我親愛的朋友們：復仇行為，確實由我引起，但是復仇行為，是不能除去隱藏在心靈深處的痛苦。
只有化解「怨恨」，才能得以解決。我們現在存在是一顆妄心，沒有乙個實質不變的主體。它生了又滅，滅了又生，生生滅滅如「夢」如「幻」如「泡影」如「 露」也如「電」！
當我們連乙個實質的「心」都尚且找不到時，那麼，我們感覺被侮辱，被傷害，被殺害所產生的怨和恨，要依附在**呢？如果連「心」都找不到，那麼，所謂依附在「心」上的「怨恨」，不也是空中花、水中月般的虛幻嗎？所以有怨，有恨，全都是由於虛幻的「心」和虛幻的堅固「執著」所產生。
如不看破這是一虛幻執著心，不是真心，這顆虛幻之心會讓我們永生都沉溺於愛慾生死的輪迴苦海中。朋友們，讓我們一起發起懺悔之心吧，因為懺悔是甘露，懺悔是乙個清洗過去心靈的汙穢，以獲得淨化和再生的不間斷過程。乙個不懺悔的人，是無法在性靈上有所進展和進化的，因為不懺悔意味性靈的停滯和繼續汙染，繼續執著妄心。
不懺悔意味著以前過錯認識沒有消除。而新的過錯妄想認識，將源源不斷產生。
當有人不再二次犯過，我們就已經完全懺除了前過。所以，我們不只要為我們所知的罪業懺悔，更要為我們所不知的罪業懺悔，而且應念念懺悔，時時懺悔。古德說：
「罪從心起將心懺，心若亡時罪亦無。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。乙個懂得懺悔的人有福了，更得救了。
懺悔是我們心靈的閃光，是往生西方的資糧啊！
原來有了慚愧之心，誓不再造，就是懺悔啊。有了這個基礎，發願求生淨土，一向專念阿彌陀佛，是一定能夠成佛的。這是我們凡夫能做得到的。
凡夫做不到，佛就不宣揚這個法門啦。因此，我對念佛法門，不懷疑，不夾雜，爭取不間斷，有了成就，趕快搭救無量無邊的眾生。包括我的無量劫父母。
想起倚門倚閭正在水深火熱之中受煎熬，我的心真要碎了，特別憶念起他們都在苦海之中，伸出雙手，深吸一口氣後，才能發出呼救的訊號時，還有無量無邊的眾生都在呼救，我再不精進，速得成就，去搭救他們，就是惡人，就是乙個大罪人，他們盼望我，期待著我，就是大火滿三千也要衝過去，也要將這個當生成佛的念佛法門給他們，使他們快速成佛。
我真痛恨自己，一念無明，迷失了本性，妄心造業，給眾生、給自己造下了無量劫的痛苦。根本不知道害人就是害已，損人就是損已。更忘卻了為別人就是為自己。
只有毫不利已，專門利人，才是佛。誰做到了誰就是佛，不是形式上的花架子，是真心的顯現。我要用這顆真心，平等之心，慈悲之心，去待人接物，這就是真懺悔我與眾生同是乙個本性，怎麼一念無明，傷害起眾生呢？
真是迷惑顛倒。怎麼搬起石頭砸自己的腳呢？正如古人說的：
「本是同恨生，相煎何太急？」
痛 哉 ！ 痛 哉 ！
發願 開放分類： 佛教
發起誓願之意。又作發大願、發願心、發志願、發無上願。總指髮求佛果菩提之心（菩提心）；別指完成淨土，以救濟眾生之心（即誓願）。
蓋菩薩所發之願，有總願、別願、淨土成佛願、穢土成佛願等，種類甚多。於淨土宗，誓願往生淨土者發遣自己修善，此發願往生之心，稱為回向發願心。唐代善導於觀經疏玄義分解釋六字名號（南無阿彌陀佛），稱南無有發願回向之意。
親鸞謂此乃阿彌陀佛發救度眾生之願，而為眾生得救之因；或解作遵行釋迦、彌陀二尊之發遣招喚，而欲生於淨土之心。
又願心大體可分為二：(一)髮求菩提之願，(二)發度化有情之願。又四弘誓願、十大願皆屬於發願。
此外，有關修善作福等皆須先發願，而記其趣旨之文稱為發願文，又作願文、誓願文。如南朝梁代沈約之千僧會願文、隋代智者大師之發願文、善導之發願文等皆是。
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