1樓：匿名使用者
九十多歲，無災無病，自然死亡，詳細見下：
文徵明（1470～2023年），即文徵明，初名壁，字徵明，後更字徵仲，號衡山、停雲，別號衡山居士，人稱文衡山,齋名停雲館。長洲（今蘇州）人。官至翰林待詔，私諡貞獻先生。
“吳門畫派”創始人之一。是明代中期最著名的畫家，大書法家。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子）。
與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。在當世他的名氣極大，號稱“文筆遍天下祖籍衡山，故號衡山居士，長洲（今江蘇吳縣）人。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。
文徵明早期考取功名仕途不太順利。明清時代，凡經過各級考試，取入府、州、縣學的，通稱“生員”，亦即所謂的“秀才”。文徵明在生員歲考時，一直考到嘉靖元年（公元2023年）五十三歲 ，一直未能考取，白了少年頭。
五十四歲那年，受工部尚書李充嗣的推薦到了京城朝廷，經過吏部考核，被授職低俸微的翰林院待詔的職位。這時他的書畫已負盛名，求其書畫的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排擠，文徵明心中悒悒悒不樂，自到京第二年起上書請求辭職回家，三年中打了三次辭職報告才獲批准，五十七歲辭歸出京，放舟南下，回蘇州定居，自此致力於詩文書畫，不再求仕進，以戲墨弄翰自遣。晚年聲譽卓著，號稱“文筆遍天下”，購求他的書畫者踏破門坎，說他“海宇欽慕，縑素山積”。
文徵明享年90歲，是“吳門四才子”中最長壽的一位。他年近九十歲時，還孜孜不倦，為人書墓誌銘，未待寫完，“便置筆端坐而逝”。
2樓：匿名使用者
實為壽終正寢
文徵明（1470～2023年），初名壁，字徵明，後更字徵仲，號停雲，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。“吳門畫派”創始人之一。
與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。
文徵明出身書香門第，祖父及父親都是文學家。但文徵明幼時並不聰慧。稍長，學文於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周，終於“大器晚成”。
文徵明擅長山水，亦工花卉、人物。早年畫風細謹，中年較粗放，晚年漸趨醇正。傳世佳畫有《千巖競秀》、《萬壑爭流》、《湘君夫人圖》、《石湖草堂》、《石湖詩畫》、《橫塘詩意》、《虎丘圖》、《天平紀遊圖》、《靈巖山圖》、《洞庭西山圖》、《拙政園圖》等。
文徵明還工行草書，尤擅小楷，篆、隸、正、草無所不能。所書四體千字文，成為後人臨摹的範本。他與祝允明、王寵，同被譽為明代中或書法“三大家”。
他的傳世書作有《醉翁事記》、《股王閣序》、《赤壁賦》等。
文徵明卒於2023年，是“吳門四才子”中最長壽的一位，墓在吳縣陸墓文陵村。現為江蘇省重點文物保護單位。
明朝書畫家文徵明的簡介 文徵明最後是怎麼死的
3樓：
《惠山茶會圖》是由明代畫家文徵明創作的一幅山水畫，圖中描繪的是文徵明與王寵、蔡羽、湯珍等七人於暮春時節在惠山之麓汲泉品茗，賞景賦詩的情景。圖中山石、樹木以乾、細的墨筆細緻勾畫，行筆靈活，富於變化，並染以石綠、赭石色，使整個畫面蒼翠明麗，極好地表現出暮春時節惠山林木的幽深佳美。畫中的人物衣紋細緻，神態生動，相互之間顧盼呼應有致。
《惠山茶會圖》現藏於臺北故宮博物院，是一幅出色的紀遊畫卷。
唐伯虎是怎麼死的,號稱六如居士的六如是那些
4樓：天宇
唐寅(1470?523)，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙史等。吳(今江蘇蘇州)人。
出身於商人家庭，居吳趨坊，和文徵明同歲而略長數月。少有俊才，博雅多識，與張靈友善。初學畫於周臣，後與文徵明、祝允明、徐禎卿結交，人稱“吳中四才子”。
二十九歲時由諸生舉應鄉試，得第一名解元，名聲大噪，故人稱唐解元。翌年，因牽涉科場舞弊案，被罷官為吏， 自後灰心仕途，終日詩酒，或漫遊名山大川。自刻印章“江南第一風流才子”，以賣畫為生。
曾應江西寧王朱宸濠之請，聘往南昌，因不慣藩府生活，不久辭歸。 在繪畫上，他是一個取材廣博的畫家。山水多取法於南宋李唐、劉松年，一變斧劈皴為細長清勁線條皴法，併兼及元人法。
畫人物工筆，寫意俱佳。畫花鳥喜用水墨，清雋峭利，有別於同時代的其他畫家。與沈周、文徵明、仇英合稱“明四家”。
兼善書法，工詩文。晚年好禪學，。思想趨向解脫頹放。
自號“六如居土” (謂人生如幻、夢、泡、影、露、電)，著有《六如居士全集》。 唐寅31歲開始“千里壯遊”,足跡遍及江、浙、皖、湘、鄂、閔、贛七省。貧困之下,以賣畫為生。
唐寅擅畫山水，及工筆人物,尤其是仕女,筆法秀潤縝密、瀟灑飄逸。“唐畫”為後世畫家所宗。傳世作品有《騎驢歸思圖》、《秋風紈扇圖》、《李瑞瑞圖》、《一世姻緣圖》、《山路鬆聲圖》等。
明正德四年（2023年），唐寅在蘇州城北的宋人章莊簡廢園址上築室桃花塢，有學圃堂、夢墨亭、竹溪亭、蚊蝶齋等（亦稱唐家園，遺址在今桃花塢大街）。他的後半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術作品也產生於此。 唐寅晚年，精神空虛，“皈心佛乘，自號六如”，思想趨向解脫頹唐，又將自己的屋舍改稱為庵。
明嘉靖二年（2023年），唐寅去世，享年54歲。唐寅墓位於虎丘區，經整修，2023年10月22日對公眾開放。 由於其瀟灑飄逸、傲世不羈，又治印“江南第一風流才子”章，仕女畫登峰造極，故被後人誤解，留傳許多風流傳說，如“唐伯虎三點秋香”等。
其實他坎坷一生，貧困悽苦。可謂是我國古代知識分子懷才不遇、無以報國的典型。 1
5樓：百度使用者
唐寅，出身商人家庭，父親唐廣德，母親邱氏。自幼聰明伶俐。20餘歲時家中連遭不幸，父母、妻子、妹妹相繼去世，家境衰敗，在好友祝枝山的規勸下潛心讀書，29歲參加應天府公試，得中第一名“解元”，30歲赴京會試，卻受考場舞弊案牽連被斥為吏。
此後遂絕意進取，以賣畫為生。正德九年（2023年）曾應寧王朱宸濠之請赴南昌半年餘，後察覺寧王圖謀不軌，遂佯狂得以脫身而歸。晚年生活困頓，54歲即病逝。
《金剛經》有偈：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。” 一切全是有為法，一切有為法如夢，好夢尤其不願醒。
如夢，如幻，變魔術一般。如露亦如電，如露，像早晨的朝露，譬如朝露，去日無多。亦如電，電光石火一剎那，所以叫六如。
6樓：███諼
唐寅晚年，精神空虛，“皈心佛乘，自號六如”，思想趨向解脫頹唐 他是窮困潦倒而亡 為什麼喚做“六如”呢？這是《金剛經》說的。“如夢幻泡影，如露亦如電”。
“夢幻泡影露電”這六樣東西，都是不經久的。” 這是佛教用語，主要意思是，喜怒哀樂，所有開心的不開心的事都像夢幻、泡影、露電一般，沒有什麼是絕對的。都是稍縱即逝，應保持平常心。
如佛家所說：一切皆有法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這夢、幻、泡、影、露、電。
被稱為六喻或六譬。 作這樣的看法，表示對某一事物所持的觀點。這句話出於《金剛經》中著名的“六如偈”：
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”意思是說，佛教徒應持這樣的觀點：所有事物現象，都是空幻的，生滅無常的。
“如是”是指示代詞，猶言如此，是這樣。在佛經中，“如是”往往特指佛說的教義。過去注經者或謂當理為“如”，無非為“是”；或謂“真空”為“如”，“妙有”為“是”。
文章中引用如魯迅《而已集·大衍發微》：“將冠冕堂皇的‘整頓學風’的盛舉，只作如是觀，雖然大煞風景，對不住‘正人君子’們，然而我的眼光這樣，也就無法可想。”
7樓：小小琳
病逝的，他自號“六如居士”，“六如”取自《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
介紹一下文徵明
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