1樓：我不是瞬弟弟
7個仙女
玉皇大帝的夫人——王母娘娘
在道教神話體系中，王母娘娘是天上的最高女神，也是最高神之一的玉皇大帝的夫人。在著名的道教宮觀中，一般把她描繪成一位30歲左右的非常美貌的女性。 王母娘娘的成型是經過了長時間的演化的，她的最早**使人們吃驚。
在上古神話中，她被稱為“西王母”，中國幾部最古老的著作中都有關於她的記載。那時，她的形象是長著老虎的牙齒，豹子的尾巴，能發出可怕聲音的一個怪物，居住在崑崙山中，實際上是中國西部地區的一個部落首領或圖騰。東漢（25—220年）末年，道教興起，才開始把她納入神話體系，並且逐漸演變為高貴的女神。
在後來的許多中國古代著作中，她開始成為天上的女王，人類幸福和長壽之神，還傳說她擁有能使人長生不老的神藥，著名的月神嫦娥就是因為偷吃了她的神藥而飛到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，認為她是所有女神的領袖，與她的丈夫一起對神仙進行管理。
2樓：留恬欣
你說的是前三代的王母娘娘，現代的王母娘娘，是九個女兒。最小的一個是九天仙女！
3樓：
顧名思義所有當王的,包括姓王的都是她的孩子.
4樓：
7個，沒男孩》當時選他時，說的很清楚。賠人頭時只有7個女孩加王母，沒男孩。
5樓：失行孤雁逆風飛
沒有兒女,因為王母娘娘本身就不存在,我們都是唯物主義者,何必深究那些子虛烏有的事.
6樓：牧白曼
7個,紅兒,橙兒,黃兒,綠兒,青兒,藍兒,紫兒.
7樓：當空舞彩練
以前是七個女孩。這麼多年了，不知又生了多少孩子？
8樓：
這要看**作者都意思
神話中沒有明確的說明
9樓：文龍詩文社
女孩有7個,男的不知道!
王母娘娘身邊有幾個待女？
10樓：情感博導
七個，七仙女。七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皁衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是張天壽、張天陽、張天榮、張天昌、張天顯、張天慶、張天羽。
從先秦到漢代西王母形象的變化：
考之古籍，西王母這一名稱最早應該是指位於我國西方的一個原始部落。可見這西王母最早是一個西方的部落名稱，當然也可以指代部落的首領。關於這個部落具體的位置，有多種說法，現在比較常見的說法是在崑崙山附近。
早期西王母的形象可以說是非常“恐怖”的。《山海經》中有多次提到西王母，說她“其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮戴勝”。基本上說都是半人半獸的形象。
《山海經》是戰國到漢初這段時間巴蜀和楚地的人寫的一本志怪書，西王母部落的人當然不可能半人半獸。
但從這些看似荒誕的文字描述中，可以大概看出當時這個部落的一些衣著以及生活習慣：比如著獸皮為衣、獸骨為飾，又比如穴居等等，這些其實也比較符合我們對部落時代先民的認知。朱芳圃先生有一種比較有趣的觀點，他認為西王母可能是以豹為圖騰神的部族,母為貘之音假。
到了漢代，西王母的形象和先秦相比有了巨大的變化。從半人半獸變為了白髮老嫗。而到了漢武帝時期，西王母的形象又有了進一步的變化，從白髮老嫗變成了“可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世”的絕代佳人。
這基本上也就是後世常見的西王母的形象了。我們在西漢中期以後的漢畫像石中，經常能看到西王母的形象，基本也就是這個端莊、華美的女神形象
西王母形象變遷的原因思考
從先秦到漢代，西王母的形象可以說是出現了翻天覆地的變化。而為什麼會出現這種變化是值得我們思考的一個問題。
這可以反映出在信仰這一文化現象中，其信仰物件形象的構建過程。總體來說，對信仰物件的形象構建，是由對該物件的社會認知決定的。而具體到西王母，筆者認為有如下幾個原因：
1、西王母身份和職能的變化
最早的西王母，其身份是一西方部落的首領。《竹書紀年》被認為是偽書，故這個事情可能不確，但反映出來當時人們對西王母身份的認識實際上是一種外交身份。
而到了戰國時期，也就是《山海經》的那個時代，西王母開始神化了，人們對她的身份認知也開始趨向於具有無邊法力的大能，《山海經》載她司掌災害與瘟疫，是一位瘟神和殺神。所以這一時期的西王母在世人眼中是一種凶厲的形象。
到了漢代，西王母進一步的仙化，其執掌也隨著嫦娥奔月等傳說的傳播逐步變成了長生不老藥的掌管者。長生不老，這可謂是很多信仰體系中的“終極追求”了。
而掌管不老藥的仙人，那自然不可能再是一個醜陋凶厲的形象，否則誰敢去求藥呢。所以西王母的形象就逐步地變成了慈祥的老嫗，又變成了端莊的女神，總之給人一種慈愛、親善的感覺。
在這一形象變遷的過程中，人們也逐步完成了西王母的人格化構造。西王母有了丈夫，甚至有了孩子。西王母的丈夫叫東王公，這一形象完全是按照西王母對偶製造出來的，《神異經·東荒經》曰:
“東荒山中，有大石室，東王公居焉。
長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊左右顧望，恆與一王女投壺”。我們在現存的漢代畫像石中，也經常能看到西王母與東王公的“同框”畫面。
從西王母形象的變遷中可以看出，信仰物件的形象，實際上是人們出於功利化的目的，按照功利化的需求對自我想象的一種投射。
2、社會審美情趣的變化
除了職能和身份的變化之外，西王母形象的變化應該還與社會審美情趣的變化有關係。人們對美的認知，應該與對事物的固有印象有某種一致性。符合我們認為“啊，這個應該是這樣子的”才會被認為是美的。
早期西王母被認為是部落首領或者凶神，凶厲的形象自然符合人們對這一物件的固有認識。而後來西王母成了執掌長生的吉神，其形象自然就要修正。老嫗是慈祥的，符合人們對善之美的認識。
而進一步地，既然執掌長生，那不僅要善，太老了也不行，所以西王母的形象又逐漸年輕化了。
11樓：匿名使用者
王母娘娘管所有的女神仙，天仙和地仙都管
王母娘娘生了幾個孩子?
12樓：我不是瞬弟弟
7個仙女
玉皇大帝的夫人——王母娘娘
在道教神話體系中，王母娘娘是天上的最高女神，也是最高神之一的玉皇大帝的夫人。在著名的道教宮觀中，一般把她描繪成一位30歲左右的非常美貌的女性。 王母娘娘的成型是經過了長時間的演化的，她的最早**使人們吃驚。
在上古神話中，她被稱為“西王母”，中國幾部最古老的著作中都有關於她的記載。那時，她的形象是長著老虎的牙齒，豹子的尾巴，能發出可怕聲音的一個怪物，居住在崑崙山中，實際上是中國西部地區的一個部落首領或圖騰。東漢（25—220年）末年，道教興起，才開始把她納入神話體系，並且逐漸演變為高貴的女神。
在後來的許多中國古代著作中，她開始成為天上的女王，人類幸福和長壽之神，還傳說她擁有能使人長生不老的神藥，著名的月神嫦娥就是因為偷吃了她的神藥而飛到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，認為她是所有女神的領袖，與她的丈夫一起對神仙進行管理。
13樓：匿名使用者
沒有孩子，他們又不會死，他們孩子也不會死，哪麼他們孩子的孩子還是不會死，最後天宮人會飽滿的，所以不生孩子。
14樓：
有七個女兒，兒子不知道幾個，其中**東海龍王生下一子。
15樓：匿名使用者
傳說，在很早很早以前，天上的王母娘娘在宮中雖過得很舒服，卻整天悶悶不樂。為什麼呢？常言道：
“人人都有一本難唸的經”，她有件事兒一直不順心。相當初她生了第一個孩子是閨女，曾高興的了不得，生了第二個是閨女，也是孃的心頭肉。等再看到第三個、第四個都是女孩時，王母娘娘可就不高興了——盼兒子啦。
沒有兒子誰來繼皇位呀！為了要兒子，王母娘娘一憋氣一連生了七個，可七個都是丫頭，還是難得一子。為這事愁的她飯水不思，徹夜不眠，整天唉聲嘆氣。
玉皇大帝也為這發愁。
王母娘娘幾個女兒
16樓：花戲舞蝶
在中國戲曲和**中，涉及玉皇大帝家事的實在不少，其中《牛郎織女》是家喻戶曉的，雖然織女只是玉皇大帝的外孫女，有外孫女自然是有女兒了。《寶蓮燈》中的三聖母是又一個外孫女。而三聖母的刁蠻親親兄長二郎神也曾在桃山救母，二郎神的母親應該是玉皇大帝的女兒了。
那麼玉皇大帝同王母娘娘合作到底有幾個女兒？嚴鳳英版的《天仙配》的答案是有七個女兒，其中迫不及待找物件而且見到董永就不鬆手的是最小的七仙女。
這是當代人對玉皇大帝家族的認識。
在古代，王母娘娘同玉皇大帝不是夫妻關係，當然也就沒有共同的子女。儘管如此，不妨礙王母娘娘生女兒。晉代以後的典籍中，王母娘娘的正宗稱呼是西王母，西王母有幾十個女兒（不知道西王母當神仙吃錯了什麼藥，光生女孩，不生男孩），這些女兒是否是一個父親或有沒有父親都沒有記載，這在父權已經根深蒂固的封建社會中，沒有人研究也算是怪事一件。
那麼西王母到底有多少個女兒呢？在《太平廣記》的女仙中只找到了西王母的兩個女兒，一個叫太真王夫人，《神仙傳》中說，她是“王母之小女兒也，年可十六七。名婉，字羅敷”，所嫁的丈夫叫玄都太真主，“有子為三天太上府司直”，雖然羅敷是老疙瘩，但由於沒有排行，所以不能確認西王母有幾個女兒。
好在《太平廣記》中又找到了西王母的第二個女兒雲華夫人，《集仙錄》中說：“雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。”這一段文字顯然否定了太真王夫人是“王母之小女兒”，因為這位小女兒還有個妹妹，但排行第二十三是明確的。
如果讀者對“雲華夫人”這名字比較陌生，對宋玉《神女賦 》和《高唐賦》 中所描繪的巫山神女應該很熟悉，據《集仙錄》記載，雲華夫人就是巫山神女。在《高唐賦》中，楚襄王在夢中聽到了神女的自我介紹：“在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。
”好了，現在可以有個小結了，古人認為王母有二十三個女兒，不知她們的父親是誰，其中二十一個去向不明。當代人認為有七個女兒，是同玉皇大帝合作的產物。
王母娘娘有幾個女兒
17樓：奧德蕾
有九個女兒
王母娘娘：或稱西王母，尊稱天上聖母。據說，居住在崑崙山。
在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。原是掌管不死藥、罰惡的上古女神，現多傳為護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。
王母娘娘在漢代時成為重要的漢族民間信仰，西王母信仰中包含的長生不老理念也投合了道教對長生的追求。
王母娘娘的兒子叫什麼
18樓：匿名使用者
在野三坡龍門天關小溪河東側，有一塊很大很大的石頭，叫立兒石。石面上方有長二尺、寬一尺、深一寸的石坑。離立兒石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如來佛像。
傳說在很早很早以前，天上的王母娘娘在宮中雖過得很舒服，卻整天悶悶不樂。為什麼呢？常言道：
“人人都有一本難唸的經”，她有件事兒一直不順心。想當初她生的第一個孩子是閨女，曾高興得了不得，生的第二個是閨女，也是孃的心頭肉。等再看到第三個、第四個都是女孩時，王母娘娘可就不高興了——盼兒子啦。
沒有兒子誰來繼皇位呀！為了要兒子，王母娘娘一賭氣一直生到七個，可七個都是丫頭，還是難得一子。為這事愁的她飯水不思，徹夜不眠，整天唉聲嘆氣。
玉皇大帝也為這發愁。 一天，玉皇大帝陪著王母娘娘下凡到人間散心，來到龍門峽萬仞天關之上，站在山頂向下眺望，那真是“兩山壁立青霄近，一水中行白練飛”。玉皇贊到：
“好一個人間仙境啊！”王母娘娘**有心思賞景，撅著嘴站在一邊只是悶悶不語。玉皇大帝知道她的心事，忽然想起何不讓她去找如來佛求授生子之道呢。
他把這個想法跟王母娘娘一說，王母娘娘也很同意，於是立刻駕起祥雲跑到西天，找到如來，說道：“我屢生閨女，難得一子，還望大仙傳授生子之道。”如來想：
你已生七個女孩，還想要兒子，豈不亂了天規。他靈機一動：我何不略施小計，讓她用投石法碰碰運氣，於是便對王母娘娘說：
“龍門天關小溪流東側一百步開外，有一塊立兒石，生男生女須向石孔擲三塊石子討問。如果三塊石子全都投中即是有男有女；如果有兩塊落入，就是隻生男不生女；若是隻有一塊投中，那就只生女不生男；如果一塊也不能投中，便是無男無女，為‘絕戶之命’。”王母娘娘求子心切，聽了這話便急步返回。
這時如來佛用手指一點，在野三坡的龍門天關景區的小溪河東側，就立刻突出了一塊幾千斤重的大石頭，在石上方凹下一個很淺很淺的長方形石坑。王母娘娘踮著腳後跟，按著如來佛的話向石坑投石。第一塊石子沒投中，第二塊石子連石坑邊也沒有碰著，幸好第三塊石子落入石坑。
王母娘娘心情沉悶，站在龍門天關最高處的望兒領上，仰天哀嘆：“我求兒不得，只好寄予女兒們身上了！” 後來，野三坡一帶的人們每到正月十五，新婚夫婦便成雙結隊的來到立兒石前，投上三顆石子，求兒盼女，就這樣形成了一種風俗，一直傳到現在。
西天娘娘就是王母娘娘嗎
西天娘娘即西王母，也就是王母娘娘。王母娘娘，全稱為 上聖 白玉龜臺九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊 又稱 太華西真萬炁祖母元君 九靈太妙龜山金母 太靈九光龜臺金母 瑤池金母 金母元君 西王母 西靈聖母 金母 王母 西姥等。許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。戰國時期...
王母娘娘姓什麼
西王母，尊稱王母娘娘，在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。原是掌管災疫和刑罰的上古女神，現多傳為護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的漢族民間信仰，西王母信仰中包含的長生不老理念也投合了道教對長生的追求。在上古時代的漢族神話傳說中，王母的全稱即為...
王母娘娘女兒叫什麼名子，王母娘娘七個女兒叫什麼名子
西遊記 裡七仙女的名字是 紅衣仙女 青衣仙女 素衣仙女 皁衣仙女 紫衣仙女 黃衣仙女 綠衣仙女。據說名字分別是張天壽 張天陽 張天榮 張天昌 張天顯 張天慶 張天羽。七仙女另一說法，有珠王聖母 碧霞元君 白娘聖母 青娘聖母 西王聖母 仙女聖母 九天玄女。 小神筆 天壽 天陽 天榮 天昌 天顯 天慶 ...