1樓：繁人凡人
骯髒1.高亢剛直貌。
漢 趙壹《疾邪詩》之二：「伊優北堂上，骯髒倚門邊。」 宋 文天祥《得兒女訊息》詩：
「骯髒到頭方是漢，娉婷更欲向何人！」 鄭珍《論詩示諸生時代者將至》詩：「我衰復多病，骯髒不宜世。
」2. 身軀肥胖。
北周庾信《擬連珠》：「籠樊之鶴，寧有六翮之期，骯髒之馬，無復千金之價。」《集韻·上盪》：「骯，骯髒，體胖。」
3. 汙穢；不乾淨。
李鑑堂《俗語考原》：「骯髒，俗謂不潔者曰骯髒。」
4. 比喻卑鄙、醜惡。
明 周茂蘭《王五痴積制錢為佛像五軀送供虎丘禪院》詩：「豈其骯髒存胸次，恭成法相繫所思。」
5. 糟蹋。
元 柯丹丘 《荊釵記·辭靈》：「苦呵，若是親娘在日，豈忍如此骯髒。」 明 馮夢龍《掛枝兒·多心》：
「莫把惡話兒骯髒我。」《紅樓夢》第五回：「到頭來，依舊是風塵骯髒違心願；好一似，無瑕白玉遭泥陷。
」骯髒本來是褒義詞
「骯髒」一詞在今天只有乙個意思，不潔淨。但在古代，不僅讀音不一樣，而且意思也完全不一樣，簡直是天差地別。
「骯」和「髒」各自的詞義原先沒有不潔淨這個義項。「骯」本義是咽喉，比如古人有種死法叫「絕骯」，即割斷喉嚨而死。「髒」本義是身體內部器官的總稱，比如內臟、五臟。
「骯」和「髒」組成乙個連綿詞「骯髒」，有兩個意思，乙個意思是高亢剛直的樣子。東漢趙壹的《疾邪詩》中寫道：「伊優北堂上，骯髒倚門邊。
」「伊優」是逢迎諂媚的樣子，《康熙字典》解釋「骯髒」為「婞直之貌」，「婞直」即倔強、防止。小人善於逢迎諂媚，因而得以公升堂為權勢的座上客。而高亢剛直的君子不受重視，只能倚在門邊。
「骯髒」的另外乙個意思是身軀肥胖的樣子。北周庾信的《擬連珠》中寫道：「髒髒之馬，無復千金之價。」就是指身軀發胖的馬不再值千金之價了。
大約從元明開始，「骯髒」一次逐漸演變出糟蹋、卑鄙醜惡的意思。尤其在戲曲和話本**中使用得非常頻繁，後來又慢慢演變出不潔淨的意思。到了清朝，「骯髒」已定型為今天的語義，清人李鑑堂所編《俗語考原》一書中說：
「骯髒，俗為不潔者為骯髒。」這一語義一直延續到了今天，而「骯髒」最原始的語義則慢慢湮滅，不再為人所知了。
示例江姐站定腳跟，對準漢奸那副骯髒的嘴臉，清脆地賞了一記耳光。
2樓：扶老攜幼0非你
骯髒[āng zāng]
1、髒;不乾淨
骯髒的街道
骯髒的池塘
2、比喻卑鄙、醜惡;道義上應受指責
3樓：
①髒；不潔淨：衣服骯髒。
②比喻卑鄙、醜惡：思想骯髒|一樁骯髒的交易。
③讀kǎngzǎng時意為不屈不厄。
「骯髒」在古代漢語中是什麼意思？
思想骯髒是什麼意思
4樓：匿名使用者
1、思想骯髒指的是齷齪、不健康的思想。
2、骯髒
讀音：āngzāng
釋義：①髒；不潔淨：衣服骯髒。②比喻卑鄙、醜惡：思想骯髒 一樁骯髒的交易。
例句：江姐站定腳跟，對準漢奸那副骯髒的嘴臉，清脆地賞了一記耳光。
同義詞：汙濁 汙穢 齷齪
反義詞：清潔 乾淨 潔淨
5樓：噴子的藝術
行為骯髒你知道吧，思想骯髒就是你的行為還沒有做出，但你想做出骯髒 的行為
6樓：箐依
腦子裡全是不健康的，
7樓：
思想齷齪。思想壞的意思。
「骯髒」在古代漢語中是什麼意思？
8樓：匿名使用者
kǎng zǎng 兩個字都讀作第三聲
《常用字形義**》
髒，從骨，亢聲。本讀kang（上聲）與「骨葬」zang（上聲）組成聯綿詞「骨亢 骨葬」，表示剛直倔強的樣子。李白《魯郡堯祠送張十四遊河北》詩：
「有如張公子，骨亢 骨葬 在風塵。」 「骨亢 骨葬」作汙穢、不潔淨講，是後起的假借義，如今已成常用義。現簡化為「骯髒」。
（骯，本音hang，本義通吭，指咽喉。用作簡化字又是同音假借。）
文天祥《得兒女訊息》
故國斜陽草自春，爭元作相總成塵。
孔明已負金刀志，元亮尤憐典午身。
骯髒到頭方是漢，娉婷更欲向何人。
痴兒莫問今生計，還種來生未了因。
「骯髒」這兩個字，寫法是這樣，但是在古漢語裡面，骯髒兩個字要讀 kǎng zǎng，是表示不阿不屈的意思，就是形容乙個人他很堅強，在很困難的時候也不低頭，他能夠堅持自己的理念，非常倔犟地生存下去，這叫做骯髒。有沒有例子呢？有很多例子，現在僅舉一例，比如說文天祥，這個人知道吧？
他是宋朝的大官，被建立元朝的人俘虜了，新政權對他勸降很久，用**厚祿引誘他，但他就是不投降，最後被元朝皇帝處死。文天祥他雖然是乙個政治人物，但是他也寫詩，他有一首有名的詩叫《得兒女訊息》，裡面就有兩句，叫做「骯髒（kǎng zǎng）到頭方是漢，娉婷更欲向何人」。有的今人因為不懂古文，覺得是「骯髒（āng zāng）」，於是就覺得疑惑：
怎麼能讚美骯髒到頭的人呢？其實，古詩裡這兩個字，就是不屈不阿、不投降、不低頭的意思。「骯髒到頭方是漢」，這句話還能有別的解釋嗎？
不能有別的解釋。而且文天祥來寫，你想想，他能認為乙個人從頭髒到尾才是一條漢子嗎？他可能表達這麼乙個意思嗎？
表達這個意思還寫成詩，而且是文天祥來寫，可能嗎？不可能。文天祥這句詩從來沒有人誤解過，一直都很清楚，和他的人格，和他自己在歷史上的表現是統一的。
因此曹雪芹在這兒用的這兩個字，就是文天祥當年所用過的那兩個字，就是骯髒，讀作 kǎng zǎng，其含義是不屈不阿的意思。
《紅樓夢曲·世難容》
紅樓夢十二曲——世難容
氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；
卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這青燈古殿人將老， 辜負了紅粉朱樓春色闌，
到頭來依舊是風塵骯髒違心願。
好一似無瑕白玉遭泥陷， 又何須王孫公子嘆無緣？
所有的這些詞句當中爭論最大和引起誤會最多的是下面一句，請注意我的讀法，「到頭來，依舊是風塵骯髒（kǎng zǎng 兩個字都讀作第三聲）違心願。」有人說您這是不是讀錯了，這不是骯髒（āng zāng 兩個字都讀第一聲）嗎？應該是「依舊是風塵骯髒（āng zāng 兩個字都讀第一聲）違心願」吧？
高鶚肯定就是這麼讀，按這麼個思路往下寫的，不管妙玉她這個人前面怎麼樣，到頭來，這個人，乙個是跟「風塵」沾邊。「風塵」不就是妓女的意思嘛，風塵女子，那後來是不是入青樓了？另外，你那麼喜歡乾淨，最後你卻很骯髒，違揹你原來的心願了，是不是？
這麼一讀一理解的話，高鶚所續的似乎就都合理了。
現在我就要告訴大家，對於「到頭來，依舊是風塵骯髒違心願」這一句的理解，我和高鶚之間，或者說很多的紅學研究者和高鶚之間，存在著重大分歧。高鶚把這一句有意無意地加以了曲解，根據他的曲解，他在續後四十回的時候就把妙玉寫成了那樣一種不堪的樣子，他是不對的。
實際上在這一句中，「風塵」並不是那樣一種含義，這裡的「風塵」就是俗世的意思，就是擾擾人世的意思，是「一路風塵」的那個「風塵」，「風塵僕僕」的那個「風塵」。咱們說乙個正常人，不是有時候會說他長途奔波、一路風塵嗎？會說他風塵僕僕、不辭辛勞嗎？
而且，《紅樓夢》第一回回目就是「賈雨村風塵懷閨秀」，那當然不是他在妓院之類的環境裡懷念閨秀的意思，他那時還很寒酸，他處在風塵僕僕奔前程的人生中途，曹雪芹顯然是在很正面地使用「風塵」這個字眼，容不得歪曲、誤讀。在甲戌本的楔子裡，他更明確指出：開卷即云「風塵懷閨秀」，則知作者本意原為記述當日閨友閨情。
9樓：匿名使用者
在古漢語裡面，骯髒兩個字要讀 kǎng zǎng，是表示不阿不屈的意思，就是形容乙個人他很堅強，在很困難的時候也不低頭，他能夠堅持自己的理念，非常倔犟地生存下去，這叫做骯髒。有沒有例子呢？有很多例子，現在僅舉一例，比如說文天祥，這個人知道吧？
他是宋朝的大官，被建立元朝的人俘虜了，新政權對他勸降很久，用**厚祿引誘他，但他就是不投降，最後被元朝皇帝處死。文天祥他雖然是乙個政治人物，但是他也寫詩，他有一首有名的詩叫《得兒女訊息》，裡面就有兩句，叫做「骯髒（kǎng zǎng）到頭方是漢，娉婷更欲向何人」。有的今人因為不懂古文，覺得是「骯髒（āng zāng）」，於是就覺得疑惑：
怎麼能讚美骯髒到頭的人呢？其實，古詩裡這兩個字，就是不屈不阿、不投降、不低頭的意思。「骯髒到頭方是漢」，這句話還能有別的解釋嗎？
不能有別的解釋。而且文天祥來寫，你想想，他能認為乙個人從頭髒到尾才是一條漢子嗎？他可能表達這麼乙個意思嗎？
表達這個意思還寫成詩，而且是文天祥來寫，可能嗎？不可能。文天祥這句詩從來沒有人誤解過，一直都很清楚，和他的人格，和他自己在歷史上的表現是統一的。
因此曹雪芹在這兒用的這兩個字，就是文天祥當年所用過的那兩個字，就是骯髒，讀作 kǎng zǎng，其含義是不屈不阿.
文天祥《得兒女訊息》
故國斜陽草自春，爭元作相總成塵。
孔明已負金刀志，元亮尤憐典午身。
骯髒到頭方是漢，娉婷更欲向何人。
痴兒莫問今生計，還種來生未了因。
10樓：匿名使用者
「骯髒」一詞在今天只有乙個意思，不潔淨。但在古代，不僅讀音不一
樣，而且意思也完全不一樣，簡直是天差地別。 「骯」和「髒」各自的詞義原先沒有不潔淨這個義項。「骯」本義是咽喉，比如古人有種死法叫「絕骯」，即割斷喉嚨而死。
「髒」本義是身體內部器官的總稱，比如內臟、五臟。「骯」和「髒」組成乙個連綿詞「骯髒」，有兩個意思，乙個意思是高亢剛直的樣子。東漢趙壹的《疾邪詩》中寫道：
「伊優北堂上，骯髒倚門邊。」「伊優」是逢迎諂媚的樣子，《康熙字典》解釋「骯髒」為「婞直之貌」，「婞直」即倔強、防止。小人善於逢迎諂媚，因而得以公升堂為權勢的座上客。
而高亢剛直的君子不受重視，只能倚在門邊。 「骯髒」的另外乙個意思是身軀肥胖的樣子。北周庾信的《擬連珠》中寫道：
「髒髒之馬，無復千金之價。」就是指身軀發胖的馬不再值千金之價了。 大約從元明開始，「骯髒」一次逐漸演變出糟蹋、卑鄙醜惡的意思。
尤其在戲曲和話本**中使用得非常頻繁，後來又慢慢演變出不潔淨的意思。到了清朝，「骯髒」已定型為今天的語義，清人李鑑堂所編《俗語考原》一書中說：「骯髒，俗為不潔者為骯髒。
」這一語義一直延續到了今天，而「骯髒」最原始的語義則慢慢湮滅，不再為人所知了。
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