1樓：彥
字是倉頡創造的。
倉頡歷史簡介：
史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人。那時制定曆法需要文字記載，制定神諭也需要行文，他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他發明的造字「六書」，實在是功比天高。
倉頡是黃帝的史官，他是雙瞳四目，「見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契」。 曾把流傳於先民中的文字加以蒐集，整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
《通鑑外紀》「倉頡見鳥獸之跡，體類象形而製字。」《說文解字序》還雲：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。」倉頡造字的「六書」原指：象形，形事，形意，形聲，假借，轉注，後改為象形，指事，會意，形聲，假借，轉注等比較進步的造字方法已普遍被應用。
倉頡造字，有的人認為不足信，但又找不到足夠的證據來否定。其理由是：文字是社會發展的產物，豈能為個人獨創之。
不錯，文字是社會發展的產物，但如果沒有專門人去收集研究，又怎能流傳使用呢。
倉頡造文字，大大推動了生產力的發展。使人類更快地掌握了生活經驗，掌握了倉頡造的文字元號，能夠使自然生產出更多的糧食來。大大推動了人類自身的發展能力。
使中華民族跨入了文明的門坎。有了倉頡造的文字，可以闡述易學的原理，可以道出道教的真諦，可以論出儒家的倫理，可以悟寫佛教的禪機，表述各自的主張、學說、理論、觀點、講話等。總之，如果沒有倉頡造的文字，我們至今還處在黑暗蒙昧時代。
倉頡應是中國人頂禮膜拜的文聖人。
2樓：cf飛羽
古人認為歷史上的每一項重大事件、重大發明或革新都由乙個傳說中的人物來完成。盤古開天闢地，世界因而產生；女媧攢土，創造人類；有巢氏發明巢居，教民造物；燧人氏發明鑽木取火，教民熟食；螺母發明績麻養蠶，教民穿衣；神農氏遍嘗百草，發明醫藥，教民農耕……。漢字的創造發明，是中華民族發展史上的一件大事,同樣歸之於伏羲或倉頡。
關於伏羲、倉頡造字的傳說也十分神奇： 一、伏羲造字 伏羲造字是漢字起源傳說中最早的。 伏羲是古代傳說中先於黃帝和神農的君主。
《史記》對伏羲的記載是：「人生之始也，與禽獸無異。知有母不知其父，知有愛而不知其禮。
臥則吱吱，起則吁吁；飢則求食，飽則棄餘；茹毛飲血，而衣皮革；太昊始作網罟，以佃以漁，以贍民用，故曰伏羲氏。養犧牲為庖，又曰庖羲氏。」《通鑑綱目》記伏羲「畫八卦，造書契」。
《史記》中還說：「太昊（伏羲）德合上下。天應以鳥獸文（紋）章，地應以龍馬負圖。
於是仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜。始畫八卦，卦有三爻，因而重之，為六十有四，以通神明之德。作書契以代結繩之政。
」 傳說中的伏羲氏的領地在現在的黃淮流域,從這一帶遺留至今的古代繪畫和墓葬繪畫中,到處都能看到古代遺留下的大鳥的圖騰,這是伏羲氏後代的標誌。這說明在遠古時期，大約在一百萬年至六千年前，乙個以鳥為圖騰的部族已經在中、東部興起，「氏」可能是他們中心氏族的名字，後來經過幾千年的歷史程序，壯大為乙個統一的部落聯盟體。所謂伏羲造字之說，就是指伏羲聯盟體的一支東夷人，他們在進入龍山文化時期（約七千年前），就已經開始了文字創造活動。
伏羲氏造書契的傳說，說明在古代的伏羲氏部落中，已開始了紋文記事和所謂的圖畫文字和圖示文字即使用表意符號記事。 在一萬年至六千年前的中國大地上，象伏羲氏部族這樣的聯盟體很多，最強大的除了神農氏以外，還有少典氏、有熊氏等。這一漫長的歷史時期是文字逐步形成和正式創造的時期。
這個時期的各個部族都在創造自己的文字。 二、倉頡造字 倉頡造字是漢字起源說中最為流行的。 關於倉頡造字有兩種傳說：
一說倉頡是伏羲時代的記事官，伏羲造書契，倉頡即是創造文字的專職**；另外一種說法是，倉頡是黃帝時期的史官。傳說中的倉頡，聰穎過人，面生四目，上能觀日月星辰的變化，下能察山川風雨的演相，他受到自然萬物的形跡的啟發，體類象形，合類會意，因而創造出了漢字。倉頡造字成功後，神鬼驚嚇得在黑夜裡哭叫，老天感動得為他下了一場穀子雨——二十四節氣中的「穀雨」即源自於此。
關於倉頡造字之說，古代許多著述有種種記載。《史記·五帝本紀》介紹，倉頡是黃帝的左史大夫，是他受命創造了文字。《漢書·藝文志》也有倉頡造字的傳說。
楊雄、杜林分別著有《倉頡訓篡》。《說文·序》中也有記載：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄之跡，知分理之可相別異也，初造書契。
」 經過歷代文人的多次神化和杜撰，倉頡的傳說越來越具體，就連倉頡的家鄉也有多處，其中就有陝西省白水縣的史官鄉。全國的倉頡墓也有三處：陝西省白水縣一處，山東省東阿縣（現陽谷境內）一處，山東省壽光市西郊一處。
倉頡造字的傳說有多少可信度呢？漢字真的是倉頡創造的嗎？歷代研究文字的學者大多認為，漢字不可能由乙個人來創造，而是由千百個倉頡式的人物共同完成的，這從甲骨文繁多的異體字中也可看出，漢字絕非由一人創造。
倉頡之所以傳名後世，是由於他做了文字的蒐集、整理、統一的工作。倉頡不過是文字發展史上處於官方造字時期的代表人物而已。 黃帝統一天下後的左史**倉頡可能是有的，但「倉頡」這個人名很可能是後人給起的。
原始人並沒有明確的名字，傳說中上古人物的名字，都是後人根據其特徵、特別是根據他發明創造的功績另起的名字。例如，「有巢氏」發明建造房屋，「燧人氏」發明鑽木取火，「烈山氏」發明烈山造田，「神農氏」 教民農耕等等，《周禮》所謂「先牧」、「先炊」、「先卜」、「先巫」、「先嗇」「馬祖」、「田祖」、「先蠶」、「先師」、「先造食者」之類，也都是同樣性質的名字。由此推測，「倉頡」也很可能是同樣性質的名字。
有學者認為，從古音看，契與頡近音，倉頡也許就是「創契」的意思。如果這個推測不錯，那麼，所謂「倉頡」也許就是後人對最早的文字整理者、黃帝史官的追稱。 有關倉頡及倉頡造字的傳說儘管不完全可信，不過，從多方考量來看，還是和實際情況吻合的，大致印證出文字起源的年代。
原始造字時期，距今至少有六千年了，而官方造字運動，則是在夏朝以前的黃帝時期。
推薦於 2017-10-11
3樓：胡斯鵝黃
可以確定的是，文字不可能是某乙個人在短時間內一下子發明的，而是在大家使用交流中逐漸形成和完善的。
4樓：匿名使用者
一、伏羲造字是中國文字萌芽、起源。
二、中國文字的形成和發展是從倉頡時代（黃帝時期，也就是甲骨文時期）開始的。
三、倉頡造字不是在伏羲造字（八卦，拼寫方法）的基礎上改進，而是用新的方法—象形文本來造字。
5樓：匿名使用者
是倉頡造字,他原是軒轅黃帝的左右手，而造字有大功德飛公升了
6樓：匿名使用者
神話傳說中 是倉頡造字
7樓：匿名使用者
倉頡造字是中國古代神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。
倉頡的籍貫，據《萬姓統譜·卷五十二》：記載，「上古倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也」。 《明一統志·人物上古》亦記載：
「倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也」。
全國有多處紀念倉頡的遺跡，有倉頡造字、造字臺、倉頡陵、倉頡廟、等。在眾多倉頡及遺跡中，始建於漢代者有四處：河南南樂 、虞城 、開封和陝西白水。
相傳，倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文本來。
有一年，倉頡到南方巡狩，以「羊馬蹄印」為源靈感。
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
民間傳說
倉頡從繩結記錄的史書給黃帝提供錯誤的史實，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。
他給這些符號起了個名字，就叫做字。
倉姓。其意是「君上一人，人下一君」。
相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不會顯得威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯里食物的多少。
倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。
怎麼辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。
倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添乙個貝殼，減少了就去掉乙個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到乙個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。乙個老人堅持要往東，說有羚羊；乙個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；乙個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。
倉頡心中猛然一喜：既然乙個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。
果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這麼，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱讚他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵裡，黃帝很惱火。他眼裡容不得乙個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？
黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。
老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」
倉頡看這麼大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」
倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。
這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」
從此以後，倉頡每造乙個字，總要將字義反覆推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
還有相傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
人到底是上帝造的還是女媧造的，歷史到底是誰創造的 人民還是英雄
上帝造了 亞當和夏娃 以後的人都是從亞當和夏娃生的。中國神話，伏羲和女媧是夫妻。中國古人 我們的祖先很早就在尋求 天地是誰造的，人從 來的？後來就有了 盤古開天地 女媧補天 女媧造人 的傳說。這傳說卻沒有多少資料記載。上帝創造天地萬物 造人 在聖經裡卻有詳細記載。聖經開篇就說 起初神創造天地 上帝用...
魔戒到底是誰造的，魔戒到底是誰造的？
索倫藏匿一千多年以後，在第二紀元期間，他以美善形象出現。索倫自號安納塔 天賦宗師 去到了精靈王國伊瑞詹，他在那裡大受歡迎。不過林頓 貝爾蘭殘餘部分 的諾多族最高君王吉爾加拉德和愛隆他們對索倫抱有懷疑。索倫指示伊瑞詹的精靈打造十九枚力量之戒，但他秘密在魔多打造了力量強大的戒指，那戒指就是可以統御世上所...
埃及金字塔到底是誰造的？古人無法獨立建造，史前文明沒有證據，外星人也不像
獨舞雪紛飛 埃及人民造的，像中國長城宮殿一般，人民用自己雙手從各地搬來材料，參考見9年級上冊歷史書第8頁，裡面有圖，一目瞭然。大概與這相同 瀟灑壹苼 埃及金字塔是由勞工建造的 大型的金字塔一般建於古王國時期的三至六王朝 約公元前 2664 前 2180 年 如果說關於金字塔大膽而奇妙的設計的傳說還能...