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嘿嘿錯啦，以德報怨，是老子在《道德經》中說的，是老子的思想。由於老子的《道德經》是寫給統治者看的，是要求「聖人」的。所以老子提出的這個要求是很高的，一般老百姓是做不到的。
因此，這才有孔夫子的思想：問曰：「以德報怨，何如?
」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。
」（《論語·憲問》），翻譯過來就是：有人問孔子，以德報怨的態度可取不可取？孔子回答說，如果以德報怨，那麼拿什麼來報德呢？
用正直的態度來對待怨恨，以德報德。南宋時代的另一位大儒朱熹也說過，「以其人之道，還治其人之身」。
孔子和朱熹的思想，是對普通百姓的，是儒家思想。所以，如果是老百姓之間，那就按照孔子提出的思想來做，因為普通人能做到以直報怨就不錯了。
2樓：
原句出自《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德』」
原意為：乙個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？
孔子就說，你以德報怨，那「何以報德？」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」。
「以德報怨」是孔子說的嗎？
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孔子對「以德報怨」的看法
4樓：匿名使用者
原文出於《論語憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。』」
有人問孔子：「以德報怨，何如？」 孔子回答：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意，一種怨恨，一種報復去面對別人的不道德，那麼這個社會將是惡性迴圈，無休無止。我們失去的將不僅是自己的和諧，當今的和諧，還有子孫後代的和諧。
孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對不講是非標準、已經有負於你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費。孔子的治國方略，提倡「德主刑輔」。
乙個國家，乙個社會，不能只講道德，沒有刑罰。以德治國、治家、治人，以講究禮儀為主，以仁、義、禮、智、信為做人的標準，教化人民，互敬互愛、無欺無詐，達到高雅、高尚、和諧。對少數為非作歹，頑固不化的人，對道德不屑一顧的人，就不要一味講究寬容，要輔以刑罰。
孔子講求人生的效率和人格的尊嚴。一味姑息忍讓，不是完美的處世之道。孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
孔子提倡以兩者以外的第三種態度對待報怨的問題。他提倡「以直報怨」，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對有過失的和行為不端的人。也就是說：
講道德要有乙個標準，一不能冤冤相報，互相殘殺；二不能姑息養奸，縱容犯罪。以直報怨，用現在的說法就是拿起法律的**，以公正的法治來解決不公正的問題，也是對不講道德的人進行道德和普法教育。法律就是乙個標準，乙個尺度，人們不能偏離太大。
「孔子攝行相事，七日而誅少正卯，而魯國之邪塞」就是乙個很好的以直報怨的例子。
5樓：匿名使用者
是孔子說的。
【片語】以德報怨
【拼音】yǐ dé bào yuàn
【解釋】 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
【出自】《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」
6樓：si結結妞兒
以德報怨，成語，注音：yi de bao yuan，指用恩惠回報與別人的仇恨。出自 《論語·憲問》：
「或曰：『以德報怨何如？』子曰：
『何以報德？以直報怨，以德報德。』」是的
7樓：糧先森
別誤人子弟，以德報怨不是孔子說的
8樓：十年亂走
出自論語，但不屬於孔子的觀點，孔子講的是：以直報怨，以德報德。
孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意，一種怨恨，一種報復去面對別人的不道德，那麼這個社會將是惡性迴圈，無休無止。
孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對不講是非標準、已經有負於你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費。
9樓：匿名使用者
前面的「或曰」是有的人說，後面的「子曰」才是孔子說。
10樓：匿名使用者
「以德報怨」出自《論語》，但原話是「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」，故不能說以德報怨是孔子說的，他的原意是不能以德報怨
孔子所說的「以德報怨」是什麼意思，要完整的
11樓：顧筱
「以德報怨」是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，「以德報怨」，恐怕沒有人能做到。
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。
「以德報怨」的原句出自《論語· 憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？
』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德』」原意為：
乙個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那「何以報德？
」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」。可見，孔子是反對「以德報怨」的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。
與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關於如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，聖經裡就提出：
「以眼還眼，以牙還牙」的觀點。而在東方，佛家崇尚「我不入地獄，誰入地獄」的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的範圍。
而孔子「以直報怨，以德報德」的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。
孔子這句話為什麼會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為「以德報怨」的順民，只有「以德報怨」的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴，要「以德報怨」，地主剝削，也要「以德報怨」，八國聯軍打到北京，還是要「以德報怨」，要想盡一切辦法彰顯自己的「德」，要「量中華之物力，結大國之歡心」，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。
12樓：匿名使用者
德:恩惠。怨:仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
13樓：匿名使用者
以德報怨
拼音yǐ dé bào yuàn
正音怨；不能讀作「yuān」。
辨形怨；不能寫作「冤」。
近義以直抱怨以德報德
反義忘恩負義無情無義
結構偏正式。
英譯repay injury with kindness用法來自
《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」
釋義德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
例句**二十五年（2023年）西安事變時期；中國共產黨～；協同張學良、楊虎城兩將軍；釋放蔣介石；希望他悔過自新；共同抗日。
以德報怨這話是孔子說的嗎?孔子的態度不是說是以直報怨嗎?誰可以告訴我到底那句對呢?
14樓：匿名使用者
孔夫子說，乙個人，他已經用德去報怨了，那他還留下什麼，去報別人的恩德呢？當別人對他好的時候，他又該怎麼做呢？問完了這一句，孔子給出了他自己的答案，叫做"以直報怨，以德報德"。
說乙個人，如果有他人有負於你，對不起你了，你可以用你的正直、耿介去對待這件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。其實這個道理，我們要是一聽，覺得好像跟我們理解中的孔子的哲學不一樣啊，孔子也是有原則的，孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸，就是以直報怨，用你的正直去面對這一切。
於丹心語："孔子不提但是以德報怨，他給的分寸是以直報怨"。
「以德報怨」是孔子說的嗎
15樓：情感新港灣老師
「以德報怨」是孔子說的。
出自《論語憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。』」、「以德報怨」最早出自《老子》六十三章：「大小多少，報怨以德。」
又見，《警世通言▪蘇知縣羅衫再合》：「又將白金百兩，送與庵中老尼，另封**十兩，付與老尼啟建道場，超度蘇二爺朱婆及蘇勝夫婦亡靈，這叫做『以直報怨，以德報德』。」
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