1樓：匿名使用者
送杜少府之任蜀州
王勃城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海記憶體知己，天涯若比鄰。
無為在岐路，兒女共沾巾。
別董大高 適
千里黃雲白日曛，
北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，
天下誰人不識君。
送元二使安西
王維渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。
寒江獨釣圖
天涯何處覓佳音，
世路茫茫本無心。
無情未必真豪傑，
知交何須同生根？
欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽?----《小重山》岳飛人生得一知己已足矣，斯世當以同懷視之。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
高山流水覓知音
萬兩**容易得,知音一個也難求
知音說與知音聽，不是知音不與談
只因覽勝探奇，不顧山遙水遠。合意客來心不厭，知音人聽話偏長。
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
雁門太守行
李賀黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角色滿天秋色裡，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
輾君**臺上意，提攜玉龍為君死。
士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣。(《戰國策·趙策》)知音吟宋 邵雍
仲尼始可言無意，孟子方能不動心。
莫向山中尋白玉，但於身上覔**。
山中白玉有時得，身上**無處尋。
我輩何人敢稱會，安知世上無知音。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
2樓：星採石瑩
【標題】：泊聊城
【年代】：元
【作者】：王冕
【體裁】：五律
【內容】：--------------------水宿聊城外，忘眠聽漏聲。
浮煙連野白，孤月近船明。
世變山河在，時移草木驚。
絕憐知己少，感慨獨傷情。
【標題】：將之澤潞留別王郎中
【年代】：唐
【作者】：李端
【體裁】：五律
【內容】：--------------------弱年知己少，前路主人稀。貧病期相惜，艱難又憶歸。
事成應未卜，身賤又無機。幸到龍門下，須因羽翼飛。
【標題】：去常德州中感賦
【年代】：近代
【作者】：秋瑾
【體裁】：七絕
【內容】：--------------------一出江城百感生，論交誰可並汪倫？
多情不若堤邊柳，猶是依依遠送人。
【賞析】：--------------------此詩寫於2023年左右，作者嘆無知己，唯楊柳多情。
【標題】：暝色
【年代】：元
【作者】：王冕
【體裁】：五律
【內容】：--------------------暝色沉孤嶼，秋聲入遠林。
飛鴻頻顧影，獨客易傷心。
相識無知己，交遊少信音。
未能酬壯志，沽酒且長吟。
3樓：參謀長未曾逃
岳飛小重山最後兩句：知音少，絃斷有誰聽
4樓：boomshakalaka有重名
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。王維《送元二使安西》
5樓：
高山流水情永存 文武七絃琴何在
6樓：匿名使用者
李清照的如夢令
誰伴明窗獨坐？我共影兒兩個，燈盡欲眠時，影也把人拋躲。無那、無那，好個淒涼的我！
唐·陳子昂《登幽州臺歌》
前不見古人,後不見來者。
念天地之悠悠,獨愴然而淚下。
舉杯邀明月，對影成三人；
驛外斷橋邊
寂寞開無主
已是黃昏獨自愁
更著風和雨
無意苦爭春
一任群芳妒
零落成泥碾作塵
只有香如故
7樓：匿名使用者
**萬兩容易得,知音一個也難求!
8樓：匿名使用者
海記憶體知己，天涯如比鄰！
9樓：匿名使用者
天下知己一人誰是已矣
10樓：文風不正
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
@表達同學的詩句
11樓：北京王嘉化妝學校
君有奇才我不貧。 －(清)鄭板橋
海記憶體知已,天涯若比鄰 。 －(唐)王勃
同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。 －(唐)白居易莫愁前路無知已,天下誰人不識君。 －(唐)高適
表示沒有知己的詩句有哪些？
12樓：難得
赤心用盡為知己，**不惜栽桃李。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
酒逢專知己千杯屬少，話不投機半句多。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
此路無知己，明珠莫暗投。
【出處】：少年行三首·其三 【作者】：李白 【釋義】：自己的好鞍好馬都送給友人，遇見相投之人散盡千金也不可惜，對知己絕對是一片赤誠。
【出處】：別董大二首 【作者】：高適 【釋義】：不要擔心前路茫茫沒有知己，普天之下哪個不識君？
【出處】：春日西湖寄謝法曹韻 【作者】：歐陽修 【釋義】：桌上遇到知己,喝一千杯酒都還嫌少。彼此心意不同,談話不能相契,乾脆就沉默不言。
【出處】：送元二使安西 【作者】：王維 【釋義】：再乾了這一杯吧，出了陽關，可就再也見不到老朋友了。
【出處】：送魏八 【作者】：高適 【釋義】：若無知己，不要明珠暗投，賢者應擇主而仕
表達“知己難求”的古詩句有哪些？
求一些關於“知己”“知音難求”之類詩句
13樓：匿名使用者
1.女為悅己者容，士為知己者死。
2.逢一知己,死而無憾。
3.酒逢知己千杯少
4.海記憶體知己,天涯若比鄰。
5.世有伯樂而後有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有。
6.赤心用盡為知己，**不惜栽桃李。
7.長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己。
8.勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
9.摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
10.人生得一知己已足矣，斯世當以同懷視之。
11.勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。
12.千金易得，知己難求。
13.輕生殉知己，非是為身謀。
14.橫赤心用盡為知己，**不惜栽桃李。
15.行徇知己，負羽遠從戎。
16.三千里地無知己，十萬軍中掛印來。
17.山河不足重，重在遇知己。
18.除卻林逋無人識，算歲寒、只是天知己。
19.一朝謝病還鄉里，窮巷蒼茫絕知己。
20.江山若有靈，千載伸知己。
還有一些沒時間一一列出來了，你到全唐詩網和全宋詞網路版去找吧！還有好多呢。
14樓：匿名使用者
1。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
2莫愁前路無知己，天下誰人不識君！
15樓：
八聲甘州 寄參寥子 蘇軾
有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。
問錢塘江上，西興浦口，幾度斜輝？
不用思量今古，俯仰昔人非。
誰似東坡老，白首忘機。
記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。
算詩人相得，如我與君稀。
約他年東還海道，願謝公雅志莫相違。
西州路，不應回首，為我沾衣。
江城子 秦觀
南來飛燕北歸鴻，偶相逢，慘愁容。
綠鬢朱顏，重見兩衰翁。
別後悠悠君莫問，無限事，不言中。
小槽春酒滴硃紅。
莫匆匆，滿金鐘。
飲散落花流水各西東。
後會不知何處是？煙浪遠，暮雲重。
16樓：匿名使用者
海記憶體知己，天涯若比鄰。
酒逢知己千杯少
17樓：匿名使用者
知己 難求
在人間有人關心你是緣，無人關心你也是緣。也就是說，每個人在人間有很多人關心他，那麼這個人是有緣，那麼大家都不理他，他也擁有著緣，只是逆緣。所以，不要常抱怨自己懷才不遇，被人冤枉，知己難尋啊，你不如自己想一想，你有沒有同體大悲？
**跟你們講的每一句話，你們要好好地去想一想，經常有同體大悲的人，他就不會有很多的抱怨，他就會順著逆緣找到善 緣。
同體大悲是什麼？就是人傷我痛，用現代化說就是換位思考。所以，知人苦啊，會開悟，這都是**講的。
你只有知道 人家苦了，你自己才會開悟啊，看到媽媽生癌症了，就會想到她為什麼會生癌症，那是因為她沒有學佛，過去吃了很多活海鮮，就沒有菩薩保佑啊。因為人在一切都很順利的時候，最容易迷失自己。感情上順利了，事業上順利了，覺得自己什麼都很順利的時候，這個時候人就開始迷惑了，用現代話說，就是人不能被順利衝昏頭腦。
**跟你們講，我們凡事不要常以為自己是對的，長期這樣，自己就會害死自己，所以要學會自性皈依，之後，你要有覺 悟，你的心要正，而且本性要乾淨，那麼你就邪迷不住，什麼意思呢？邪 惡的念頭，迷惑的思維，都不會常駐在你的心中，也不會生出來，所以要正。我們做人要少欲知足啊，欲 望越少的人，越能知足。
我很知足了，我今天有一口飯吃，我感恩啊；我今天有個地方睡覺，我感恩啊；有這個人間讓我來學佛，讓我從這個人間能夠直接進入四聖道或者西方極 樂 世 界，那我要感恩啊，一切都在感恩中，在感恩當中，你才能自性皈依。
所以，少欲知足，能離財色，自心才能皈依正，念念才能無邪見。自心皈依正是什麼？就是你的心才會產生正念，你的心有了正念之後，你的每個念頭出來才無邪見，不會看錯，所以，以無邪見故。
你的腦子裡都是正的，所以你沒有邪見出來，你這才是沒有邪知，沒有邪見故。
不要人我、功高、貪愛和執著。很多人以為自己不錯了，做了很多的功德，以為自己很了不起啊，經常抱怨人家怎麼怎麼不好，這就是自身的貪愛、執著的開始，所以，真正學佛的人要懂得解脫自己，要懂得 度 化眾生。要想得開啊，我們在人間吃苦，實際上我們就是在吃補啊，補什麼？
補你過去所為造成的業障，彌補這個漏洞。吃苦就是吃補啊，你雖然吃苦了，你補進去了。發菩提心，就是要將清淨心轉化為清淨信，你的心首先要清淨，你的信念才會出來。
信念非常重要，**讓你們首先要心清淨，然後才轉化為清淨信。《心經》裡有一句話，“以無所得故。菩提薩埵。
” 大家想一想，這句話在佛法中的分量是相當重的，“以無所得”就是悟無所得，就是你悟出來這個世界什麼都沒有，叫“悟無”，這個世界上所有的東西都是得不到的，叫“無得”。無得才能斷煩惱，才能不執著。所以，一個人如果能夠什麼事情都得不到，他會覺得這個世界是悟無所得，他就沒有煩惱。
無所得就是無所住，你得不到，你哪來的心去住，又能住在**呢？你沒有去得這些東西，你心中沒有這些東西，那麼這些東西怎麼會殘留和駐紮在你心中呢？
無所得就是無所住，在人間講的法就叫無所謂，沒有了，無所謂了。不無所得，實際上你真正地把它看穿了，你覺得自己沒有什麼得的，不無所得即得，你又得到了，你空了，那也是得到了，因為你得到的是空，空才能產生智慧，空才能儲存智慧。雜念太多，哪有智慧長存？
大家要明白，“以無所得故”，以無所得為修心的根，你要把世界上所有的東西都要理解為沒有的，你不要去得本來就得不到的東西，這個就是你學佛的根，不貪就是根啊。
一切皆空，想明白了，這一切世間物質來也空空，去也空空啊。
佛法中講了最重要的兩點，一個叫中觀，一個叫唯識。唯識是唯有 意識。先給大家講講中觀。
中觀就是什麼事情都放在當中去看，中觀在內，不在外。就是說，我們修心不要注重外表，也不要注重內心。不在外面，不在裡面，那在**啊？
那不就是在中間了嗎？你看一個問題，不把它看成左，也不把它看成右，那你就中性地看問題了，人家吵架的雙方都跟你講對方不好，你不說這個好，也不說那個好，你站在中間了，這就叫中觀。
因為不常見，才能斷見，我們不經常去碰到那些煩惱的事情，我們經常不去接 觸那些骯 髒的、瑣碎的人間的紅塵之事，那你才能有斷見，這是什麼意思呢？很多人喜歡說，“他說什麼了，你告訴我？”他就開始有見了。
斷見就是把自己的見聞所知全部斷掉，沒有了，你才能中性，你才能中觀，看到東西說沒有看到，那就叫斷見。很多修得好的人，碰到人家說，“他說你什麼什麼。”“哦，我沒有聽說啊。
”他就斷掉他自己的愚見。
所以，在常見和斷見中，就叫做中觀。經常看見很多事情，根本不往心裡去，似乎我什麼都沒有看見，一左一右，到了最後，你看見又沒有看見，沒看見又似看見，實際上很多人在回答問題的時候，“你看見了嗎？”“沒有看見”，實際上他看見了。
又有很多人說，“你看見了嗎？”他看見了，卻說沒有看見，這不就是中觀嗎？
看見了，我認為沒有看見，知道的事情，我不認為它是現實，而是虛幻的，所以，我才會有中見開始，用現代學佛人的話說，就是唯物辯證 法。
佛法講的第二點很重要的是唯識，就是外面、外界、外塵，你身 體感覺到寒意的，對不對？你開門出去，一股涼風吹向你的身 體，那個時候，你的唯識就開始了，因為這是你的外表直接感受到你的心裡的意識，那麼這個意識就叫唯識，唯一的一個意識：我覺得真的是冷了。
不是唯識的話，會不管人家說什麼，他在意識當中是不會相信人家的話。
**為什麼要你們學這些東西？你們知道為什麼我們要了解這些東西？實際上這就是學佛的經典，否則你度不了人的，你不知道 人家的意識當中在想著什麼，你跟他講得再多，拿本書，拿張光 盤給他看，他的意識還是他本來的意識，根本度不了他，所以你們必須瞭解這些意識。
內就是心，心有外心和內心兩種，表面上講起來，我的心怎麼樣、怎麼樣，實際上心分很多種啊，外心的感受就像這個心是指揮部，但是它又有很多指揮員一樣，指揮員是誰啊？就是眼、耳、鼻、舌、身、意。他的心就是靠眼睛看到的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌 頭感受到的，身 體感受到的，和意念所能理解的這些來讓你這個心來動，它們就是你的心變化的根據和條件。
為什麼有的人心會變呢？
因為他聽到人家講得太多了，是不是耳朵聽的啊？因為人家告訴他：你快點過來看看，就是這個事情。
他眼睛一看，相信了，他轉變了他的意識，所以他的心就開始轉變了，他的意識開始轉變了，所以就稱為外心。
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