1樓：七七的小店
杜甫：杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，後徙河南鞏縣。[1-2] 自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。
為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的巨集偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
李白：李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。
與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《樑甫吟》、《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》捲上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
2樓：祭奠光環
杜甫（七一二－七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與遊歷。
天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。
晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
李白（701－762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣附近）。出生在中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內）一個商人的家庭裡。
李白5歲那年，突厥人入侵碎葉，舉家東遷，來到蜀中綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉定居。他從小聰穎過人，不少書他看一二遍就印在腦海裡。但他貪玩，讀著讀著就不肯用功了。
據說有一天，他看到一個老奶奶把一根胳膊般粗的鐵杵在磨石上用勁地磨，說是要把它磨成針。李白大吃一驚：“這麼粗的鐵棍，何年何月才能磨成針呢？
”老奶奶滿懷信心地說：“只要不停地磨下去，總有一天能磨成針。”這件事使李白悟出了一個深奧的道理：
“只要功夫深，鐵杵磨成針，讀書學習不也是這樣嗎？”從此，他刻苦讀書，學問大有長進。除向書本學習外，李白還重視向社會學習。
他一生出三峽，入湖北，遊洞庭，登廬山，下揚州，走中原，訪東魯，進山西……走遍了祖國的大多數省份，尋訪名勝古蹟，開拓了自己的知識領域，為他的詩篇提供了書寫不完的素材。
3樓：寶晉齋主
詩仙”李白
“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這是杜甫《飲中八仙歌》中寫李白的幾句詩，它像一幅素描，把李白狂放不羈、不阿權貴的性格，生動、形象地表現了出來。
李白（701－762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣附近）。出生在中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內）一個商人的家庭裡。
李白5歲那年，突厥人入侵碎葉，舉家東遷，來到蜀中綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉定居。他從小聰穎過人，不少書他看一二遍就印在腦海裡。但他貪玩，讀著讀著就不肯用功了。
據說有一天，他看到一個老奶奶把一根胳膊般粗的鐵杵在磨石上用勁地磨，說是要把它磨成針。李白大吃一驚：“這麼粗的鐵棍，何年何月才能磨成針呢？
”老奶奶滿懷信心地說：“只要不停地磨下去，總有一天能磨成針。”這件事使李白悟出了一個深奧的道理：
“只要功夫深，鐵杵磨成針，讀書學習不也是這樣嗎？”從此，他刻苦讀書，學問大有長進。除向書本學習外，李白還重視向社會學習。
他一生出三峽，入湖北，遊洞庭，登廬山，下揚州，走中原，訪東魯，進山西……走遍了祖國的大多數省份，尋訪名勝古蹟，開拓了自己的知識領域，為他的詩篇提供了書寫不完的素材。
天寶元年（742），唐玄宗召見李白，並讓他當了翰林供奉，專門在宮廷裡寫作詩文。李白本以為他那治理天下的巨集偉意願很快可以實現，但腐敗的朝政使他逐漸清醒地認識到，皇帝根本沒有認真聽取過他的治國策，只把他作為“幫閒”文人對待罷了。那些達官顯貴更是把他當作眼中釘，處處與他作梗。
李白極為失望，就主動要求離開朝廷，又開始了漫遊和創作生涯，寫下了許多膾炙人口、萬古傳頌的詩篇。
李白晚年因參加永王李璘的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。寶應元年（762）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒風中，一代詩仙淒涼地離開了人間。
李白的詩歌現存九百九十多首，豪邁奔放，別具一格。像著名的組詩《古風》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱負；樂府《行路難》、《樑甫吟》、《將進酒》等，是抒發懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝朓北樓》、《望廬山瀑布》、《夢遊天姥吟留別》等詩篇，以充滿想象的神奇之筆描繪祖國的壯麗山河。儘管李白有的詩歌也隱含著人生如夢、縱酒狂歡的頹喪情緒，但不滿於社會和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂揚向上的精神是他詩篇的主旋律。
李白是中國文學史上最偉大的詩人之一，與杜甫並稱“李杜”，對後代的詩歌創作產生過深遠的影響
杜甫簡介
杜甫（712－770）：唐詩人。字子美，詩中嘗自稱少陵野老。
祖藉襄陽（今 屬湖北），自其曾祖時遷居鞏縣（今屬河南）。杜審言之孫。自幼好學，知識淵博 ，頗有政治抱負。
開元后期，舉進士不第，漫遊各地。天寶三載（744年）在洛 陽與李白相識。後寓居長安（今屬陝西）將近十年，未能有所施展，生活貧困，逐 漸接近人民，對當時的黑暗政治有較深的認識。
靠獻賦得始得官。及安祿山軍陷長 安，乃逃至鳳翔，謁見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，尋出為華州司 功參軍。
不久棄官往秦州、同谷。又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱浣花草堂 。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。
晚 年攜家出蜀，病死湘江途中。一說飫死耒陽。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對統治 者的罪惡作了較深的批判，對窮苦人民寄以深切同情。
善於選擇具有普遍意義的社 會題材，反映出當時政治的腐敗，在一定程度上表達了人民的願望。許多優秀作品 ，顯示出唐代由開元、天寶盛世轉向**衰微的歷史過程，故被稱為“詩史”。在 藝術上，善於運用各種詩歌形式，風格多樣，而以沉鬱為主；語言精練，具有高度 的表達能力。
繼承和發展《詩經》以來的優良文學傳統，成為我國古代詩歌的現實 主義高峰，起著繼往開來的重要作用。《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》 、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風所破歌》 、《秋興》等詩，皆為人傳誦。但有些作品也存在著較濃厚的“忠君”思想。
有《 杜工部集》。（《辭海》2023年版）
王安石簡介
王安石（1021-1086），字介甫，號半山，封荊國公。撫州臨川人，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。宋神宗時宰相。
創新法，改革舊政，是一個進步的政治家。文學上的主要成就在詩文方面。詞作不多，但其特點是能夠“一洗五代舊習”，不受當時綺靡風氣的影響。
他的散文緊貼社會、政治和人生的實際問題，直接為他的政治鬥爭服務。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡煉、委婉、堅決，明確地表明瞭自己的政治主張。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實，駁斥了孟嘗君養士的傳統觀念，暢談如何才算“得士”的問題。
即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現文思上，其實際的用意是強調後天學習的重要。
在遊記這一最具辭采和情趣的文體裡，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《遊褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情，如果想要達到超越常規的境界，就需要付出超常的努力，具有超強的意志，此外，別無捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動人，而是多鍼砭時弊，根據深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強的概括力與邏輯性，語言簡煉、樸素，立意非凡。
隨便兩位中國詩人的生平簡介 5
中國古代詩人的生平簡介
中國古代詩人的生平簡介
4樓：k理解
“唐宋八大家”是我國唐、宋兩代八個著名散文家的合稱，他們是唐
代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。最初將這八個作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱後的《八先生文集》，後唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個唐宋作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎上加以整理和編選，取名《八大家文鈔》，共160卷。
“唐宋八大家”從此得名。
提倡唐宋八大家的作品和文風，這在明中葉是有深刻的政治背景的。以明代“前七子”、“後七子”為代表的復古派壟斷文壇，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”，在散文創作中拋棄了唐宋以來文學發展的既成傳統，走上覆古的道路。影響所及，致使一些文人學者在散文創作中一味以模擬秦漢古人為能事，其作品成為毫無靈魂的假古董。
作為前後七子的反對派而出現的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們強調唐宋作家的散文作品是學習和繼承秦漢古文優秀傳統的典範，應該加以提倡，並著手編選和刊行唐宋作家的散文選集。
由於這八位作家的文學觀點比較接近，都主張實用，反對駢體，他們的散文創作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經提出，便為後人普遍接受，成為文學史上的專有名詞。
韓愈（768－824）
字退之，世稱韓昌黎，河南人，唐代傑出的文學家、思想家，古文運動的領袖，”唐宋八大家”之首，在中國散文發展史上地位崇高，蘇東坡稱讚他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢巨集大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨特的風格，達到前人不曾達到的高度。
柳宗元(773-819)
字子厚，祖籍河東，世稱柳河東，生於長安，貞元初年進士,官監察御史。順宗時,王叔文執政,他任禮部員外郎,銳意推行政治改革。不久,王叔文失敗,他也被貶為永州司馬,遷柳州刺史。
在南方凡十四年,死於柳州。唐代著名的思想家和傑出的文學家。 作為唐代古文運動倡導者和唐宋八大家之一，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮豔文風，提倡質樸流暢的散文。
著有《柳河東集》四十五卷,《外集》二卷。
歐陽修(1007－1072）
字永叔，祖籍江南西路吉州永豐縣(今屬江西)號”醉翁”、”六一居士”，傑出博學的散文家，宋代散文革新運動的卓越領導