1樓：小畫談歷史
其實關於鳳凰到底姓什麼，是有很多種說法的，但最多的是兩種。
一種是相傳在遠古時期，皇帝征戰四方，後來將打下的所有部落全部整合在一起，建立起一個新的國度，而為了使所有的部落團結起來，創造出了一種新的圖騰，就是龍。而最早使用“龍”為圖騰的部落姓敖，而這個部落被皇帝征服以後，龍成為了一個更廣泛的圖騰，而龍族的姓也就跟著原來一樣，姓敖了。
但還有一小部分的部落沒有新的圖騰，所以為了這小部分的部落，軒轅黃帝的妻子嫘祖想了一個主意，把剩餘的這些小部落的圖騰也整合在一起，變成一個新的形象：鳳凰。
因為鳳凰的形象出自嫘祖之手，所以鳳凰部落的人以“嫘”為姓，經過時代的變遷“嫘”字演化成“雷”字，所以鳳凰族也以“雷”為姓。
第二種說法是在鳳凰裡，鳳為雄，凰為雌，不過凰的地位要比鳳來得高。而凰代表的則是太陽，根據史書記載，當時凰的名字為“赤烏”，在演變之中由二足變成了三足。
從史書中可以得知，當時“赤烏”是部落的名字，根據《穆天子傳》可以分析得出，凰是赤烏部落的圖騰，所以凰族的姓氏就以部落的名字為姓，即赤字。
其實關於鳳凰姓什麼，歷史上並不統一，還有趙、贏、少昊等，但因為鳳凰不像龍，只是一個種族，鳳凰原本就是一對官配，沒有統一的姓也很正常。但是不管是龍和鳳凰都是瑞獸，這是毋庸置疑的。
當然這只是傳說中的一種說法，畢竟鳳凰本身的爭議也不少。
有一種說法，鳳與凰是兩種不同的鳥類，鳳是鳳鳥，凰是凰鳥；還有一種說法，鳳凰是同一種族，雄為鳳，雌為凰；更有說法，鳳凰是死神的使者，引好人的魂魄**，拉壞人的魂魄入地；另有說法，鳳是黃帝的妻子，鳳凰即為鳳凰。
2樓：一k先生
在中國的古代神話體系中，龍和鳳凰都代表了神聖和美好的圖騰，比如，用來表達最美好的寓意的時候，經常會用到“龍鳳呈祥”，也被認為是整個中華民族的象徵。
但是我們發現，後來演繹到很多傳說中的角色中，龍的出鏡率很高，比如，各種海里有海龍王，河裡有河龍王，甚至井裡面都有井龍王，所以，我們對於龍的印象也並不陌生，但是，鳳凰的出鏡率卻不高，也正式因為出鏡率不高，多了一層神祕感，大家對於鳳凰的爭論和話題也就特別多，其中就包括，鳳凰到底是什麼呢？
1.龍為什麼會是姓敖？印象最深刻的是，在《西遊記》當中掌管四海的龍王，分別是東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、西海龍王敖閏、北海龍王敖順，所以，我們普遍認為龍都是姓敖的。
那麼為什麼龍會認為是姓敖的呢？
大致上跟兩個傳說有關係：
1.據說，上古時期，炎帝部落有一個首領名曰太敖氏，這個部落也是最早以龍的形象為圖騰的部落，所以龍也被賦予“敖”姓。
2.還有一種說法是，“敖”姓源自三苗地區一個最早以龍為圖騰的部落，所以龍被賦予“敖”姓。
不管是哪一種方法，我們可以發現，龍會認為是姓敖，都是在部落圖騰的基礎上擬人化形成的。
2.鳳凰姓什麼？首先我們要說明，鳳凰不是一種動物，而是兩種，分別是鳳和凰，與龍不同，鳳凰在中國的傳說中出現的並不多，僅僅在神話體系裡面有些隻言片語。
主要的傳說也有兩個：
1.在黃帝征服中原地區之後，有一些小的臣服部落沒有自己的圖騰，於是。黃帝的妻子嫘祖便把這些小部落的圖騰組合到一起形成了新的形象，也就是後面流傳下來的鳳凰，因為這個形象是由嫘祖創造的，因此，後人變賦予了鳳凰“嫘”的姓氏，後來慢慢演變成了今天的雷。
2。根據《穆天子傳》的相關記載，凰是遠古部落赤烏部的圖騰，因此，鳳凰的姓氏最有可能是姓“赤”。
與龍的姓氏是敖不同，鳳凰的姓氏到底是什麼的爭論也比較多，在幾千年的中國社會發展中也沒有明確的確認，這是跟社會發展過程中文化賦予不同意義造成的。
其實，當我們在**一個誰都沒有見過的動物到底姓什麼的時候，已經把他擬人化了。
中國人講究陰陽結合，對於古代皇家而言，常以龍代表皇帝，鳳凰來代表皇后，也就是說，在後來的文化體系中，鳳凰已經被賦予了一個女性和叢書的地位。
3樓：召璇
鳳凰族演變來的姓，比如以螺演化的雷 姓，赤姓，風姓，少昊姓，贏姓，趙姓等等。
4樓：東晨
鳳凰族的姓氏是嫘，因為鳳凰圖騰是嫘祖創造出來的，隨著時代變遷，嫘姓逐漸發展成為雷，部分擁有這個姓氏的是鳳凰族的後代。
5樓：駱新升談歷史
先來看下龍族為什麼姓敖，如果你看懂了，你就能理解鳳凰族姓什麼了；敖，自古就是神話中的大姓，為什麼說是大姓還要從開天闢地遠古時期開講，遠古，是一個萬物皆靈的傳說時代，其中出了很多神話人物，例如軒轅黃帝、嫘祖，女蝸、龍、鳳凰這些，當時蠻荒異獸肆意，黃帝為了華夏民族能統一，免遭生靈屠戮，開始征服部落，隨後由他共主，稱“五帝之首”，尊中華“人之初祖”，也是因此他成了人族男首領。
在征服中，黃帝還征服了部分奇珍異獸，其中就有龍，龍在當時是一種多形體生靈，據說祖龍還是一隻“九像就不像”靈長類首領級生物，後被黃帝征服後，稱為‘敖’姓，寓意為它集合了異獸裡的百家所長，這也是為什麼被黃帝相中，以它為圖騰，寓意在於“糅合”，將各自為政的部落團結起來。
到這，可能有人會問何為“異獸百家所長”？
答，九像：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，抄腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎。
答，九不像：嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、襲鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹。
從這些“像”中發現了什麼？它一身是不是將所有獸類涵蓋其中？似極了軒轅黃帝沒征服前的部落，如今部落被整合在一塊，是不是像極了“龍身”？糅合了眾族。
如果將“敖”姓用甲骨文拆分，你會看著更像是集百獸之長的寓意，而這些偏旁在後來也演變了除敖姓外的姓，例如龍、馬、之類。
後來黃帝用龍化作圖騰，寓意也無非是代表共主之意，初祖之意，尊男性之首。
再來看下鳳凰族，鳳凰在遠古也是一種首領級生靈，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，傳說是百鳥之王，掌管鳥類的首領，它與龍一樣，皆是集眾生靈於一身，諸如麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，鳳凰在遠古乃鳥獸集合而成的生靈。
當時男性共尊軒轅黃帝，圖騰為龍，女性及一些女性部落又該怎麼辦呢？於是鳳凰應時代而生，女性中，以軒轅黃帝的妻子嫘祖為代表，取百鳥所長的鳳凰為寓意，以鳳凰為圖騰，“雷”為姓，此後衍生出很多姓氏，例如以嫘演化的雷，以熾熱的金身演化的赤，同敖一樣，都是以部落，身體部首為代表納姓，例如後來的嬴、趙、少昊、風之類。
當然，這樣解析是沒有官方證明的，全是靠推理，為什麼這樣臆測源於，自古龍和鳳凰都是瑞獸，龍代表尊貴的男性，例如歷代皇帝，鳳凰代表尊貴的女性，例如歷代皇后，而這一切所有的種種都源於“官配”，你說要有什麼統一的姓，那幾乎不可能，因為時代在演變，血脈也在改變，唯一不變的是精神，這樣的“官配”更多取自於精神象徵，好比那句“我是龍的傳人”一樣。
6樓：瘋狂的綠帽子
這個很簡單，百家姓不是告訴你了嗎？鳳凰族就是姓鳳啊，不信你去百家姓找找看，看看有沒有這個姓。
為什麼龍族大多姓敖？
7樓：秦時奏凱
因為一些文學作品，如西遊記、封神榜等。
為一般讀者或者觀眾所熟知的龍族人物，大多**於文學作品。最有名的就是《西遊記》和《封神榜》了，恰好，它們中所有的龍族人物都姓敖。東海龍王敖廣、 南海龍王敖欽、 北海龍王敖順、 西海龍王敖閏還有《西遊記》主角白龍馬，他是西海龍王的三太子，名為敖烈。
一般人能叫上名字的，中國神話中的龍族就這些了，所以，我們都覺得是個中國龍就應該姓敖。確實絕大多數龍都姓敖，而且不論是哪個文學作品中，龍王都姓敖。但不是所有的龍族都姓敖。
8樓：匿名使用者
龍不都讓人感覺很傲慢嗎,也許就這樣第一個人給它定了一個叫敖吧
9樓：匿名使用者
因為龍組的祖先就是姓敖的
10樓：匿名使用者
“敖”在遠古代表的是一種象徵
比如哪吒的“吒”都是有著意義的
11樓：雲兵衛
不知道，但我們族都姓離
為什麼中國神話中龍族都姓敖？
12樓：冷事百科
為什麼古代神話中龍族幾乎都姓敖？
13樓：答覆哈的
以下是我的回答:
一、龍族不都姓敖
二、那為什麼我們都覺得是個龍就應該姓敖呢？
為一般讀者或者觀眾所熟知的龍族人物，大多**於文學作品。
最有名的就是《西遊記》和《封神榜》了，恰好，它們中所有的龍族人物都姓敖。
東海龍王敖廣 南海龍王敖欽 北海龍王敖順 西海龍王敖閏
還有《西遊記》主角白龍馬，他是西海龍王的三太子，名為敖烈。
一般人能叫上名字的，中國神話中的龍族就這些了，所以，我們都覺得是個中國龍就應該姓敖。
這樣認為沒有什麼錯的，因為確實絕大多數龍都姓敖，而且不論是哪個文學作品中，龍王都姓敖。
但確實，不是所有的龍族都姓敖。
三、龍為什麼姓敖？
2.龍的名字最早出現於佛經。
佛教傳自印度，佛經中的龍為“天龍八部”的眾生。和我國的傳說中的“龍王”或“龍”大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱。事實上我國的"龍"的歷史已經被推到2023年前,就時間來說應該是我國龍的文化被印度吸收,佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，天龍八部大體長相說明是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為“龍象”，“如西來龍”，那是指從西方來的高僧。
古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間,這點也和我國古代文化中的龍很相近。曆本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現佛之相。
她成佛之時，為天龍八部所見。
佛經中，有名字的龍都是龍王。
而“龍王”一詞，最早**於佛經。如今大家所接受的龍王觀念，絕大部分都可在佛經中找到對應。
所以，事情是這樣的。
中國龍本來沒有名字，中國也沒有龍王→
中國的龍觀念影響佛教，佛經中出現龍和龍王，龍開始有名字→
佛經開始反作用於中國，中國開始出現龍王（多於文學作品中）→
中國龍族開始有名字
所以，要研究龍族的姓，就要研究“龍王”。
早期佛教中的龍王觀念：
宋代趙彥衛《雲麗漫鈔》卷十雲：“自釋氏書入中土，有龍王之說而無河伯之說聞矣。”中土龍王觀念的形成受佛教影響之深，可見一斑。
首先，就名義來說，“龍王“這個名稱，是從佛經中翻譯過來的詞語。
就是把梵文翻譯成漢語。
不過據前輩學者而言，這本身就是個歷史開的玩笑。
季羨林先生在《西遊記》裡面的印度成分》一文中說：”《西遊記》裡也講到東海龍王。同孫悟空只是文鬥，沒有武鬥。
龍王這東西本身就不是國貨。葉公好龍的龍，同以後神話傳說中的龍、龍女或龍王，完全是兩碼事。後者**於印度，梵文naga，意思就是蛇，所說龍王者實際就是蛇王。
”也許是因為龍與蛇的某種相同之處，以至於在佛經傳入的最初，翻譯時產生了誤會，但是後來就一直這麼延續了下來，並沒有改正。
作為佛教中國化的內容之一，從早期佛經中的龍王觀念到後世的四海龍王觀念，兩者比較，可以看出是既有吸收也有揚棄的。
佛經開四海龍王之說，如《佛說如來興顯經》：“寶固在於海王龍王藏。又其大海摩尼珠。而有四角。在於四方海龍王宮。各自別立。”
佛經中海龍王往往有夜叉跟隨。如《菩薩本行經》卷下： “ 龍王夫人大海諸龍。一切夜叉盡奉十善。莫不歡喜作禮稽首。”
而中國後來的神魔**中，夜叉基本上就成了海龍王的馬前卒和特有部屬。如《封神演義》中的李艮。
由於佛經中的“龍王”說，中國漸漸也有了龍王。
但佛經中沒有姓敖的龍族。
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