1樓：匿名使用者
極樂世界是後人編纂的！
淨土宗的彌陀信仰一個最大的好處就是可以讓人帶業往生！（這是一個有相當**力的條件，也因此，才有廣泛的群眾基礎！）注意，是外部的業力還存在，但依靠阿彌陀佛的佛力或願力接引眾生，而實現往生。
即 自力+他力（佛力）=往生！那麼這裡就牽扯佛力、願力、業力的大小的問題？
若佛力或願力其中一個大於業力，那麼極樂世界有存在的可能性，且帶業往生的說法成立！但事實上是這樣嗎？
1.若佛力大於業力，則佛陀當年就不用生病（生病是業報），可以看出佛陀也要受業力牽引（至於佛陀受業力牽引前提下如何涅槃可參看我空間文章《業、業力、業報》）；若說佛陀是假生病，無異於在說佛陀沒病裝病，性質同妄語無異！
2.若願力大於業力，則淨流利王就不會滅盡釋迦族人了！（佛陀先後三次，等在軍隊的路上，足以體現佛陀想救族人的那種真切願力）
顯然，佛力、願力都不及業力。那麼無論凡夫如何努力，佛的願力再大，眾生還是要受業力牽引而入輪迴！此外，再換個角度，若佛可以干涉業力，為何佛陀不在他成佛的那一刻依靠佛力把所有眾生的業力都消掉？
而選擇了**？顯然，佛陀是不可能干涉眾生業力的！還有，佛陀明確說了十法界中，六凡四聖，六凡就是六道輪迴中的眾生，那麼請問，往生到淨土的眾生是屬於六道的哪一道呢？
即不再輪迴，又沒有證得涅槃。實在沒有這樣的道理！
2樓：匿名使用者
極樂世界後回來 也不再輪迴了，已經出去了。再回來都是乘願再來了。東方琉璃世界我就真不知道了，因為我們現在大部分人都想去極樂世界吧。
好像因為阿彌陀佛和觀世音菩薩慈悲，相對容易些。畢竟發願加自己努力修行。菩薩就來接引了。
不管去哪個世界，只要出了輪迴，就不怕回來了。回來也很容易回去的。
3樓：匿名使用者
請問你修佛為了什麼？就為了自己離開娑婆國土五濁惡世嗎？這樣的心量是和願力是不是太小了，或者說太自私了呢？
阿彌陀經上說聞諸佛名號發願生極樂世界就能去得不退轉蒙諸佛護念，這麼多照著做的，真能去的有多少呢？琉璃世界也一樣，而且我記得經書上說的是或有生於天上，雖生天上而本善根亦未窮盡，不是所有人都生天上，至於是去琉璃國還是極樂世界還是天上，退不退轉，取決於你的修行，你的心，如果東方琉璃國去了就是享福然後福報沒了就回來了，就不會有藥師琉璃光如來了
4樓：匿名使用者
那你就生西天嘛、想著西、又忘不了東、到最後你會一事無成
5樓：沒問題哈
不成佛的，全要退轉的我會說
6樓：我
我還真不知道，坐等高人解答！
學佛的人,成佛了,往生到西方極樂世界,之後,還能不能,回到人世間,轉世投胎了,還是到極樂世界,永遠不能回來了
7樓：引導者
諸佛如來的法身猶如虛空般，遍滿十方三世一切處。觀無量壽經說：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。
是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十種好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。
所以沒有來去之說。金剛經：如來者，無所從來，無所從去，如如不動。
一切眾生若干種心，如來悉知悉見。
8樓：一身三影
成佛和往生極樂世界，是兩個概念。
往生極樂世界，其實就是在阿彌陀佛的教導下，繼續學佛，直到成佛。
如果為了普度眾生，到了極樂世界，自然可以乘願再來。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
9樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普渡人離塵土。。。。。佛已跳出三界,不在五行中,只有精神餘留啊!!!
靈界成道體屬定位空間;有境界＆層次的不同啊！！！
佛為最高境界；已經跳出生命的輪迴圈，不再輪迴轉世為人了！
人身只是應對因果世界的需要.．．．人須"悟本勤修因果無來世"．法！唯一的道路。
永珍源於法！
10樓：夢中的五臺
往生極樂世界與成佛是兩回事。
成佛要破除煩惱、所知、無明三障，菩薩要歷經三大阿僧祗劫的修行才能轉八識為四智，也就是證得佛果。
往生極樂世界，靠的是念阿彌陀佛與阿彌陀佛的大願業力。我們人間的在生前念阿彌陀佛，臨終之後就能往生到極樂世界。
往生極樂世界的人，大多數連煩惱障都沒有破，和我們普通人沒有什麼差異，還遠遠談不上成佛。往生到淨土的人還要繼續修行，修菩薩道，才能成佛。
極樂淨土沒有象我們娑婆世界的痛苦，但這樣的環境對於證得佛果反而不利，要想快一點成佛，我們這個娑婆世界的環境反而更好，因為我們娑婆世界的痛苦可以增進我們的慈悲心。所以在極樂世界修菩薩道的人，他們到了較高的菩薩階位，往往發願到他方世界去修行，比如重回娑婆世界修行與普度眾生。
在我們人間，從極樂淨土來的人不少，那些弘揚淨土法門的人，或許就是從淨土來的。
11樓：無悔天帝
念阿彌陀佛的人，臨終前一心不亂保持正念，被阿彌陀佛金臺接引到極樂世界蓮花化生，可以隨便去任意一個世界投胎，也可以再來此娑婆世界接著度脫苦難眾生，死後是可以回來的。誰說不能呢？
12樓：匿名使用者
可以再回來,這叫倒駕慈航. 再普渡眾生.
13樓：匿名使用者
這是正解，往生不是成佛後的事，往生是為了更好的修佛，並最終成佛，往生淨土，並不是讓你在那裡安享極樂的，是讓人有更好的條件學習佛法，聽佛的教化，我們這個世界不行，是五濁惡世，生命不到百年，佛也很難降生到這個世上，所以很難有幸以佛的指導下修學，若能在佛的指導下修學，成佛的機率就會很大。有往生就必定有往死，世界是平衡的，要想不死，唯有不生，唯有成佛。成了佛，世界任由來去，沒有絕對，若是不來，佛又為何在這個世界上出現？
吃飽沒事幹？
14樓：匿名使用者
不是成佛才能往生，能往生也不是就成佛了。
求往生不是求享福逃避五濁惡世的苦難。
回不回來看你的願力。
15樓：
可以乘願再來人間，度化眾生！比如現在有些**師就是極樂世界再來的，比如淨空法師！
16樓：高七師
已成佛的人是不需要往生極樂世界的。
還沒有成佛的正在學佛的人往生極樂世界後，在極樂世界可以修到不退轉，任意去到所有的世界，當然也包括我們這的娑婆世界，想來就能來。
17樓：匿名使用者
能回人間度眾生 也能回去！ 這是阿彌陀佛四十八願裡的一願。
18樓：匿名使用者
觀世音菩薩是西方極樂世界的,是不是想回就回,想走就走,這是所有極樂世界公民的待遇叫:神足通:
19樓：匿名使用者
可以回來，乘彌陀的大願來度眾生。
20樓：張天德雲
都行，佛由心生，點化世人，普度眾生......
21樓：阿飄一一零三
哪有那種好事，我只能覺得是一種信仰，不能當真真有極樂世界吧，那還不人人都去信佛了。
為什麼唸佛都是往生西方極樂世界而不是往生東方琉璃世界！二世界有什麼區別
22樓：匿名使用者
《佛說灌頂隨願往生十方淨土經 》普廣菩薩摩訶薩又白佛言。世尊十方佛剎淨妙國土有差別不。佛言普廣無差別也。
普廣又白佛言。世尊何故經中讚歎阿彌陀剎。七寶諸樹宮殿樓閣。
諸願生者。皆悉隨彼心中所欲應念而至佛告普廣菩薩摩訶薩。汝不解我意。
娑婆世界人多貪濁。信曏者少習邪者多。不信正法不能專一。
心亂無志實無差別。令諸眾生專心有在。是故讚歎彼國土耳。
諸往生者悉隨彼願無不獲果。
只要您一心發願往生十方淨土中的任何一個都可以。就怕這山望著那山高，覺得這個不錯，那個也行。心無定見。
23樓：啊
你怎麼知道去的是西方不是東方？
24樓：紅chen如夢
沒什麼區別 因為那兩個世界本身就不存在
往生到西方極樂世界後俱的煩惱障還會起現嗎？為什麼？
25樓：斯雨千尋
不會的。您可以看一復看《佛說制無量壽經》就知道了，經典上都是有記載的，這個您不要有任何的懷疑。阿彌陀佛的智慧是圓滿的，佛的願力是不可思議的！
您仔細想想，我們若往生西方極樂世界後還會有煩惱障礙那我們還往生幹什麼呢？您說是吧。對往生西方這件事千萬不要有任何的懷疑，因為往生與否全憑信願之有無。
沒有什麼是可以障礙阿彌陀佛接引我們往生西方極樂世界的，唯獨我們自己的疑心疑念、業心、念心可以障礙！
26樓：文化冷觀
不會，因為極樂世界沒有沒有引起煩惱的因緣，所謂，無有眾苦，但受諸樂。那裡沒有能令煩惱生起的因緣，所以，雖然有煩惱種子，但不會起現行。
27樓：匿名使用者
不知道 我想去東方極樂世界
拜見東方極樂世界的大慈仁者 太乙救苦天尊
28樓：相忘於江湖之中
極樂世界只有美好，沒有一絲毫的惡緣，所以絕不會有惡果出現
29樓：匿名使用者
不會。見四十八願。
南無阿彌陀佛！
30樓：匿名使用者
不會有煩惱的。西方極樂世界是淨土世界。沒有眾苦。你再看看書，瞭解阿彌陀佛的48願。和西方極樂世界的殊勝。就知道你的想法是錯的。
往生極樂真的那麼簡單嗎，佛教，往生極樂世界真的好難好難。
說來容易做來難.所以佛要我們發菩提心一心稱念.不然臨命終時,無始劫來的業障會障礙往生的. 這其中的道理就在淨土五經一論中，要長期聽經聞法，才能破除疑惑，堅固信心，走上正軌。信解行證，解行相應。發菩提心，一向專念，長期薰修，定當往生。南無阿彌陀佛 抗修筠 阿彌陀佛！能打消你全部的疑惑是不可能的，我盡力...
極樂世界，像高齡的僧人往生到極樂世界後，那他在那邊的壽命還有多少年？比年輕的少對嗎
相忘於江湖之中 極樂世界的人，皆是男身，相貌相同，年紀一樣，壽命無量，不要拿著這個世界的標準和邏輯去衡量，根本沒有可比性。 煩惱即菩提 往生極樂世界，壽命無量。故稱阿彌陀佛為無量壽佛。 紅苕藥 有無量壽命。不生不滅。只要到了極樂世界。就是這樣子。 如道居士 無限，因為不入輪迴了 開耳朵 不知道，估計...
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科題上講 究竟一乘 一乘就是成佛，二乘是羅漢 菩薩，小乘只講阿羅漢，大乘究竟圓滿成佛。蓋謂淨土之主伴皆是大乘 主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報莊嚴土上上品，全是大乘，故皆住於正定聚 尤其是第二十願講得那麼清楚，每乙個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟...