1樓：匿名使用者
陶弘景整理了楊羲、許謐等人傳教的史料，編成了《真誥》一書，系統闡述了上清經派的歷史，他在茅山開設道館，廣收門徒，開創了茅山派。陶弘景在茅山還對外丹術作過許多研究，《登真隱訣》中專門論述上清派養生登仙之術，他重視服餌煉丹，是繼葛洪後最著名的煉丹家。 陶弘景針對魏晉以後道教發展變化，神系混亂的實際情況，編定中國道教史上第一部神系著作《真靈位業圖》。
給天神、地祗、人鬼、群仙、眾真排列了等級。“雖同號真人，真品乃有數，具目仙人，仙也有等級千億”。 陶弘景精於醫道，著有《本草集註》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等，他的《養性延命錄》至今仍是重要的養生經典。
他的《本草集註》首創藥物分類方法一直沿用至今。 除了以上陶弘景還有著作《華陽陶隱居集》、《集金丹黃白方》等多種。書畫作品有《二牛圖》《山居圖》等。
陶弘景的《真誥》《登真隱訣》（已佚失）《真靈位業圖》《養性延命錄》《本草集註》等是道教史，科技史是鉅著。可惜原書大部分都佚失。《道藏》現收有《真誥》《華陽陶隱居集》《養性延命錄》等多種。
葛洪一生著述頗豐，主要有《抱朴子》內外篇、《神仙傳》、《肘後備急方》等。《抱朴子》確立了道教神仙理論體系，是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。分為內外兩篇：
內篇中，總結了戰國以來神仙家的理論，從又繼承魏伯陽煉丹理論，同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守；外篇中，對儒、墨、名、法諸家兼收幷蓄，尊君為天。不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。《內篇》主要論述戰國以來神仙家的理論、煉丹方法，闡釋他自己關於長生術的見解和實踐等，是我國現存年代較早而又比較完整的一部煉丹術著作；《外篇》則為政治倫理性著作，表達的是葛洪的社會政治主張和思想。
《抱朴子》的價值並不僅僅在於它從理論上“論證”了長生術的可能性，它記載的煉丹術中所反映的化學知識，是中國化學史的重要研究物件。另外，《抱朴子》還廣泛涉及到藥物學和醫學，記錄了大量礦物、植物藥，它對一些疾病成因和**的論述，也非常深刻。《抱朴子》對於研究葛洪的哲學思想、社會政治思想等，也都具有極為重要的參考價值。
《神仙傳》書中收錄了古代傳說中的84位仙人的事蹟。雖事多怪誕，但其中不少人常為後世養生文獻所引用；有些內容對研究中國古代養生學術也不無參考意義。神仙傳》對《後漢書·方術傳》的撰寫產生了一定的影響。
《肘後備急方》中，儲存了不少我國早期醫學典籍，記載了許多民間治病的常用方劑，系古代隨身常備急救之手冊，並在東南亞各地廣為流傳，為研究魏晉南北朝醫學的重要史料。
2樓：匿名使用者
葛洪著有《神仙傳》、《抱朴子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。陶弘景著有《本草經集註》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。
葛洪有哪些著作，葛洪著有什麼？
廣西師範大學出版社 葛洪 公元283 343年 字稚川，自號抱朴子，丹陽郡句容 今江蘇句容縣 人，中國晉朝科學家。葛洪出身於一個沒落的官僚家庭，13歲時父親去世。從此家境每況愈下，但是他勤奮好學，想方設法的讀書，學習知識。他白天砍柴挑到市集上賣錢，以供讀書所用，還經常在晚上學習到深夜，十分刻苦。他1...
文學版權和著作權，文學版權和著作權
首先，版權包含文字，美術，軟體等著作權。你說的文學著作權屬於版權。其次，人的作品保護期為作者終生及其死亡後五十年，截止於作者死亡後第五十年的12月31日 法人或者其他組織的作品保護期為五十年，截止於作品首次發表後第五十年的12月31日，但作品自創作完成後五十年內未發表的，著作權法不再保護。最後，著作...
智財權和著作權有什麼區別，智財權和著作權是乙個概念嗎？兩者有區別嗎？
北美極品快報 四川未知律師事務所答 兩者是有一定的區別的，著作權是智財權的一部分。智財權是智力勞動產生的成果所有權，它是依照各國法律賦予符合條件的著作者以及發明者或成果擁有者在一定期限內享有的獨佔權利。它有兩類 一類是著作權 也稱為版權 文學產權 另一類是工業產權 也稱為產業產權 一 著作權 著作權...