1樓：匿名使用者
科舉考試共分為四級：院試（童試）——鄉試——會試——殿試四級（殿試由唐代武則天首創，宋太祖時成為定例）。從童生到狀元，一般須經五個階段：
童生 凡應考生員(秀才)之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習慣上稱為童生。
院試 由省學政主持，童生參加，考中的稱秀才，也叫生員，一般可稱相公。
此二者只是預選形式，鄉試、會試、殿試才是正式的科舉考試。
鄉試（大比）每隔三年在省城舉行一次，參考者為秀才，考中的為舉人，可稱老爺。舉人第一名稱解元，二至十名稱亞元。考期在八月，故又稱「秋闈」。
會試 會試是在鄉試的基礎上進行的，時間是在鄉試後第二年春天，地點在京城禮部官衙，舉人參加，考中後稱「貢士」，第一名稱會元。
殿試 會試合格後即參加由皇帝親自主持或欽命大臣**主持的殿試。合格的統稱進士，貢士才有參考資格。殿試分三甲（三等）錄取，一甲賜進士及第，二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。
殿試第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
科舉分為童試,鄉試,會試,殿試.童試是參加正式科舉考試前的預考,由縣里考試,中第者為生員，又叫秀才或庠生.這是大概,成績最好的是廩生，其次是增生，新入學的稱為附生.
鄉試由省裡考試,每三年在省城舉行一次，又稱秋闈,中第者為舉人，第一名稱為解元.會試是在鄉試後的第二年春天，在禮部舉行，所以又稱禮闈和春闈.中第者為貢士，第一名稱為會元.
殿試由皇帝親自考試,分三甲錄取。第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名，第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花。
又有國家特考,第一年或兩三年由地方送年資長久的廩生入國子監，肄業的稱為歲貢。逢國家慶典進貢的生員稱為恩貢。
和現在只能大概對比:
童生相當於高中畢業。
秀才相當於學士。
舉人相當於碩士。
進士相當於博士
2樓：阿欣**解答
「讀書」 對於每個中國人來說，都是一件關係到個人以及家國命運的大事。自古以來人們就對「讀聖賢書」特別熱衷。因為在古人的思想意識中，讀書不僅可以長知識、明事理。
而且「書中自有**屋；書中自有顏如玉」。
古代先賢為了奉勸世人讀書，還曾創作過很多「勸學」詩文。荀子曾作《勸學》篇，告誡世人「君子曰：學不可以已」。
「漢樂府」詩歌中也曾有：「百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲」。
唐代大書法家顏真卿創作的《勸學詩》，歷經1300多年的滄桑歲月，依然可以激勵所有莘莘學子。「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。」一句句至理名言一聲聲來自古人的規勸，最終都匯成一句箴言「苦讀書，勤學習」。
古人學習苦與現代孩子課業重之比較
在很多人的印象中生活在現代社會中的孩子們，有學不完的習上不完的課外班。很多兩三歲的幼兒，就已經開始擔負較重的課業。
筆者認為這的確是一種不可取的做法。學習本來是一件快樂的事情，但如果盲目地增加課業量，就是一種本末倒置的做法。
雖然古人語「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」。但是這裡面強調的「勤」與「苦」，其實指的是一種樂於學習的精神。
而不是一味的揠苗助長，因為在學習這件事上過猶不及，都無法達到預期的目的與效果，反之甚至會適得其反。
有很多家長在面對惰學的孩子時，經常會用古代人刻苦學習的例子去激勵他們。比如，大家耳熟能詳的「頭懸樑」與「錐刺股」。 據《戰國策·秦策一》記載：
「（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股。」
而「頭懸樑」則記載於《漢書》：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。」筆者認為這兩種古人刻苦學習的方法，並不適合生活於現代社會中的孩子。
畢竟如此過激的刻苦精神只適合古代社會。
1.古代「科舉取仕」制度影響下的「苦」學之風
古人之所以會拿出如此狠勁去學習，只要是因為古代「科舉取仕」制度的影響。而在這種制度或思想的影響之下，很多人在學習的時候都多少帶有一點功利性。畢竟一旦進士及第就會徹底改變自己的命運。
這也是「一人得道雞犬**」典故的根源。
還有一點就是古代社會中，並不是所有人都有讀書機會。除了在「男尊女卑」思想影響之下的女性不能讀書之外，如果家境過於貧寒也無力支撐讀書所需要的費用。所以很多古代男性也因此而失去了讀書取仕的機會。
古代大教育家孔子曾提出了「有教無類」的教育思想，但是在實際推行的過程中，卻並未達到如期效果。但是卻建立了比較完善的古代教育體系。在孔子的教育思想中，「敏而好學，不恥下問」才是讀書人應有的品質。
而「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，才是乙個讀書人應該具有的學習態度；「學而不思則罔，思而不學則殆」是對讀書人的警示；「知之為知之，不知為不知，是知也」，才是虛心向學的基本道德。
所以當他們有機會學習的時候，就會拿出「頭懸樑」與「錐刺股」的精神，因為只有這樣才能有機會通過科舉考試。而一旦進士及第之後就會擺脫貧困，同時個人以及家庭的社會地位也會火線上公升。
當然筆者這樣說並不是為了強調，所有古代讀書人都是為了「功名利祿」。只是想強調一下古代人之所以，拼了命的讀書其中有乙個最根本的目的，就是為了改變自己與家人的命運。這其實也是儒家思想中，「修身齊家治國平天下」的真實體現。
2.古人讀書是一種階級優越性的體現
古代人在封建思想的影響和指導之下，會將讀書當做人生第一要義去推崇。這其實也是「萬般皆下品，唯有讀書高」的思想源頭。可以說上至統治者下至文化學者，都會不遺餘力的鼓勵人們讀書。
比如，宋朝時期的第三位帝宋真宗趙恆，就曾洋洋灑灑地寫了一篇《勸學詩》。其中有幾句詩即使是在，現代社會也依然十分盛行。「書中自有千鍾粟」、「書中自有**屋」、「書中自有顏如玉」、「男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經」。
雖然這首《勸學詩》是以封建統治者的口吻創作的，並且也較為具有鮮明的功利傾向，但是卻一語道破古代人勤奮學習的真實目的。雖然也有如范仲淹一樣，憂國憂民的飽讀之士，並且已「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」為己任，但畢竟有這種思想的人少之又少。
古代讀書人的「十年寒窗苦」
1.古代讀書人的考試之殤
相信現代人根本無法體會古人所說的，十年寒窗苦讀到底是一種什麼感覺？在古代教育體系中，乙個讀書人從剛開始接觸《三字經》，《百家姓》、《千字文》等啟蒙書籍之時，再到能夠參加科舉考試，這中間需要經歷很長一段時間。
而且在古代人的觀念裡面，並不是每天學習或者讀書，就可以被稱之為「讀書人」。
因為在古代科舉考試流程中，只有通過「童生」考試的人，才算得上是乙個真正的「讀書人」，否則只能稱得上是讀書愛好者。
在封建社會中科舉考試，是乙個既繁瑣又森嚴的制度。畢竟是為封建統治者選拔人才，所以沒有人敢在這件事情上怠慢。根據規定童生考試三年兩考，也就是說如果第一次沒有考中，就需要再等一年半才能再次應考。
2.科目繁多層層選拔
通過「童生」考試的人被稱為「生員」，但並不是所有「生員」都是「秀才」。只有「生員」中的前幾名才能擁有「秀才」功名。然後還要繼續參加縣試、府試、院試，如果這「三科」考試全部通過，才有資格進行下一場的考試。
所以說古代科舉考試並沒有大家想象的那麼簡單。古代讀書人之所以會對這種考試趨之若鶩，其中最關鍵的原因就是，考中之不僅可以光宗耀祖，而且還能成為封建統治秩序上游的參與者。這一刻「**屋，千鍾粟，顏如玉」皆收入囊中。
實際上有很多古代所謂的「讀書人」， 基本上都是在「進士考試」這個環節止步不前。因為在進士考試之前必須要經過層層考試篩選，才能有資格參加進士考試。但是這種考試也並不是考一次。
古代近進士考試中的四大「難點」，即「會試、複試、殿試、朝考」。無論哪一項考試落榜，都需要再等三年才能參加下一輪考試。這其實才是古代人「十年寒窗」的真正由來，一旦在考進士的時候屢試不第，那就等於十年工夫皆白費。
封建繼承者們的讀書「苦」旅
筆者以清朝為例介紹一下，封建社會中「皇子」們的讀書之苦。清朝入關之後統治者在漢臣們的建議下，開始學習漢族文化和生活方式。尤其是對「皇子」們的教育，更是以「嚴苛」而聞名。
可能在很多人的心目中「皇子」們，應該都是過著養尊處優的生活。但是清朝的「皇子」相對來說卻比較悲催。他們在漢族老師們的要求下，也開始實行「九年教育」，當然與現代的「九年義務教育」並不是一回事兒。
1.清代皇子的讀書之「苦」
皇帝的兒子們年滿六歲就要開始「上學」，一直到十五歲左右才能畢業。在這期間他們不僅要嚴格遵守上課紀律，而且還要隨時接受皇帝老子的課業抽查。學習好的「皇子」可以得到封賞，反之就會受到相應的處罰，比如，降低或這減少他們的特殊待遇。
雖然按規定來講他們每天早上五點起床開始上課，但是卻需要提前1-2個小時進入教室。第一節課上「外語」，主要包括滿語、蒙古語、藏語、維吾爾語。
大家可以試想一下，最小六歲最大十幾歲的孩子，就要承受如此之多的課業壓力，是一件多麼痛苦又無奈的事情。
每天七點他們要上「漢文課」，在這之前並未有早餐**。「漢文課」主要將「四書五經」以及國家歷史。大約九點左右才能休息一次然後吃第一頓飯。
接下來就是「騎馬，射箭」兩門功課。最少需要3-4個小時，然後才能再休息一會。
2.古今讀書「苦」之真實對比
筆者認為從這一點來看，古人的學習經歷和課業負擔，要比現代的孩子負擔更重。因為無論是皇子還是普通人家，如果學習成績不達標還會受到體罰。打手板只是最常規的體罰方法之一，罰站、罰跪甚至不給飯吃都是常有之事。
還有一點就是清朝「皇子」們並沒有節假日，除了皇帝生日或自己生日，可以分別休息一天之外，就算是春節當天也只能是早放學一會。其他時間幾乎都在不斷迴圈這一學習方式。從這一點來看古人學習壓力要明顯比現代人更大。
所以說現代的孩子雖然壓力也很大，但最起碼還有休息時間。同時，讀書也並不被當做人生唯一希望。而古代的讀書人之所以會拼命讀書，除了與古代社會必然的階級侷限性有關係之外，其實還與讀書本該為「苦」事的思想息息相關。
結 語「書」自從問世以來就被廣大讀書人當做一種「工具」。雖然筆者這樣說未必確切，但是從古代的「唯有讀書高」，以及「科舉取仕」考試制度來看。「書」對於古人來說就是一塊敲門磚，運用得到即可飛黃騰達，甚至還會「一人得道雞犬**」。
而對於現代社會中的人來說，讀書是一種品味與修養的象徵。即使是對於正在上學的孩子們來說，「讀書」也已經逐漸失去了功利味道。
因為對於孩子們來說，讀書有的時候雖然很苦，但卻是一種可以增長個人學識與見識的必然途徑。
因為在科技如此發達的現代社會，如果沒有知識就很可能變成「文盲」。不僅無法融入社會甚至還會被時代遺忘。所以筆者認為古人讀書雖刻苦，但卻具有一定目的性；而生活於現代社會中的孩子們讀書，其實只是增加個人「屬性」或「附加值」。
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