1樓：大雄
是一回事。王陽明也是研究佛學禪宗心法悟道的。
樓上那位，請不要把佛學的開悟看成是萬能甚至無所不能好不好。
達摩和六祖大師悟了道，也沒見的精通所有知識、不知道物理化學是什麼。
按照你說的，釋迦摩尼佛也不算悟道成佛。如果他悟道成佛，應該通達過去現在未來所有知識，應該在當時指導人們造出飛機坦克航母才對呀。
2樓：人馬星系股友
不是一回事。王陽明的悟道相當於佛家修行的初步階段，離開悟還差的老遠呢！具體是哪一個階段，本人也沒有修行經驗，很難下定論，但肯定是初步階段。
王陽明肯定沒達到佛家的開悟境界。王陽明已經體悟到了萬事萬物都是心的變化，但是這個心和佛家的心有深淺之分，還停留在第六識階段，很初淺。
佛家的開悟境界是很高的，教您個簡單的判斷方法。如果一個人說他開悟了，那這個人對於人間的知識幾乎是無所不通。無論是最前沿的量子力學，還是生物科學，還是宇宙學，還是@、&和其格拉瑪、**拉嘎粒子，反正是所有的知識，這個人都很清楚。
您隨便找本書，他即使沒看過，也能說出某段話在第幾頁第幾行。100億光年外的星球上下了場雨，這個人能知道一共下了多少滴。
3樓：簡單就好
差不多吧！都是言語道斷思行處滅的東西
王陽明悟道和佛教的開悟有什麼區別？
4樓：
1.兩者的前提不一樣
悟道：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”史稱龍場悟道。在龍場這既安靜又困難的環境裡，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。
一天半夜裡，他忽然有了頓悟，這就是歷史上著名的“龍場悟道”。王守仁明憲宗成化年間，生於浙江餘姚。父王華，王華在明朝成化十七年辛丑（1481）中了狀元，王陽明就隨父移居北京。
開悟：開悟是一個圓滿的狀態，是一個由"合一"而達到平安的狀態。也就是與生命的外顯層面--這個世界，以及你最深處的自我合一，並且與生命的隱含層面（原始狀態）--存在的合一。
開悟不僅只是受苦和內外衝突的了斷，也是不斷思考苦牢的終結。
2.兩者的本質不一樣
悟道：王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜裡，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。
認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”這就是著名的“龍場悟道”。
聖人之道是什麼，就是良知，良知人人都有。判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的一些事物。
開悟：開悟的本質讓你看到自己“心”的本來面目，而不是真實存在本來的面目。它讓你看到你原以為的世界是你心的投射，心的創造。
向外探索瞭解世界的意義，最後讓你瞭解了“心”；你越向外去了解世界，最後你越瞭解了那個存於內的“心”。
開悟把所有的幻象撕破，它讓你一下看到“心”的本來。看到那什麼也沒有、什麼也不知、什麼也不想、什麼也不想去做、但什麼也都能的“心”。開悟讓你認識到心的本質，開悟僅僅讓你看到那。
這就是開悟及它的意義。
3.兩者的內容不一樣
悟道：知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。
“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。
以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。
開悟：心一旦變得自由、不執著、不擔憂,也不特別關注任何事物,那一刻你就是開悟的。這種狀態最大的特色就是沒有定點;你不集中焦點於任何議題或經驗,眼前存在什麼便是什麼。
覺得“逍遙自在”,便是處於開悟狀態。
七個要素——能量、決心、欣喜、仁慈、祥和、融入及覺醒——會融合成一種現象,一種客觀的品質。這份客觀意識正是對治人格執著傾向的必要條件。有了客觀意識,你就不再受你的超我及無意識的影響。
5樓：三歌兒
王陽明是宋明理學的傑出代表，但他所悟的心法，跟當時的禪宗高僧的大徹大悟沒有辦法比。
然而千百年以來，再也沒有第二個王陽明瞭，現在別說僧界無人，就是儒家，理學家 想找一個有他一半悟境的人，也沒有了。
6樓：袖納乾坤居士
差不多 你把佛經多看看 再看看王陽明心學就明白了
7樓：匿名使用者
佛教悟道有果位
普通人悟道沒有
比較王陽明和陶行知的知行合一思想並闡述其教育意義
善若水結厚道冰 兩者有本質的不同。王的是主觀唯心主義 陶的是辯證唯物主義。你的建議就拉倒吧，我手寫我心。主觀唯心主義的知行說，說白了就是 你學到了什麼東西，就得按照你所學的去做 這是一種 手段學說 目的是控制人 達到統治目的，是舊社會統治思想在那一階段的新產物，是更加背離了正確認識論的觀念。縱觀儒家...
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