1樓：魚要糧
因為好的文學作品往往是揭示了人性中共同的東西。
「文學是人學」理論對中國的文學研究影響深遠。一直到上世紀90年代的「人文精神大討論」，都能看到其不斷延伸的軌跡。
好的文學作品之所以特別，往往是揭示了人性中共同的東西。比如，作家路遙寫《平凡的世界》時，長期在窯洞閉門創作，一寫就是6年，甚至很少見到太陽，「對自己很殘酷」，但寫出了在冷硬如鐵的現實裡洋溢的詩意理想以及人性的溫暖。
2樓：匿名使用者
《中國社會科學院報》2023年10月28日第6版刊出了楊澤文《生態批評：顛覆「文學是人學」》的書評，從顛覆「文學是人學」這一「狹窄」命題的角度，闡釋和肯定了魯樞元《生態批評的空間》（以下簡稱「魯著」）一著的學術價值。文章開頭即明確立論：
在文學界，正是由於對「文學是人學」這個著名命題長期狹窄的理解，才嚴重侷限了創作與批評的視野，以至於在作家和批評家的心目中，人類是「社會生活」的中心、世界的中心和地球的中心，其結果是我們的文學只關注「人」而缺少關注「自然」。作者從這一基點出發，指出「以人為中心的」文學正在「日益萎頓」並「將無法獲得重生」；而以顛覆這樣後果嚴重的「人學觀念」為己任的生態批評，則成了拯救文學的唯一**，因為楊說你「驚愕也好，牴觸也罷，最終還得接受」。呵呵。
鄙視一下先。一，生態批評離不開「人」，離不開人和社會的文明生態是什麼？生態是「一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關係」。
從這個意義上說，人，作為地球「生物」的一員，人的生存狀態，人與人之間、人與其所處的環境——自然和社會——之間環環相扣、和諧統一的關係，應該就是人的生態；對這一生態的關注和考察，想必自是「生態學」的份內之事。所以，讓人不明白的是，怎麼「文學生態學」就獨能「顛覆」「人學」了呢？顛覆了人學的生態批評，會是一種什麼樣的「生態」批評呢？
試想，沒有人的自然，即便「生態」了又為誰？在人類誕生之前，或者說在人類的文明誕生之前，「生態」的意義何在？價值何在？
魯著羅列人類從「燧木取火」到狩獵農耕機械電子各時代對環境層層加碼的破壞，似乎想說明人類文明於自然生態之「罪」。但讓人疑惑的是，如若沒有這樣的「罪」，人還會是那個有思考、會創造的 「人」嗎？那不是猴子或者猩猩狒狒猿猿了嗎？
所以，「生態」原本就包含了「人」，或者說，人是生態學的基本出發點和歸宿，因為自然是人的自然，生態是為人的生態。可以這樣說，生態學如若不從人出發並以人為本，就不存在生態學；而且那樣的話，環境的惡化、生態的失衡，又「關卿何事」？生態批評刻意於顛覆「人」，隔離人，怎麼說都是一廂情願的。
所以，我以為，真正意義上的生態學，是將「人學」融入其中的生態學，是加法，而不是簡單粗暴的減法。二、「文學是人學」的內涵和新文學的「人學」本質人既是社會環境中的人，也是自然環境中的人；人有社會屬性，也有自然屬性。20世紀的中國文學有大量關注「社會人」或人的社會屬性的文字，也有大量關注「自然人」或人的自然屬性——人的喜怒哀樂、吃喝拉撒、生老病死，人的田園生活——的文字。
比如郁達夫的自憐，比如周作人的苦茶，比如沈從文的湘西，比如張愛玲的大「隱」於市。從現有的生態批評出發，否定新文學於人的「自然」的創造，似乎並不嚴謹。 另外乙個角度，新文學批評中的「人學」，從周作人《人的文學》開始，基本就是多元的。
新文學提倡對人的關注，就是提倡對人性、即「人的自然本性」（朱光潛語）的關注，新文學所應表現的人性，即是除卻「神性」和「獸性」之外的所有「人的自然本性」，包括人的生存的需要，溫飽的需要，發展的需要，融入社會的需要，回歸自然的需要，等等。換言之，只要文學是對人的這樣一些自然本性、自然需求的關注，沒有人為的「神化」人或「獸化」人，沒有讓人高大成「不食人間煙火」的神或低俗成「下半生生存」的獸，這樣的文學就是合乎人的自然本性的，就是天然的，從而也就是生態的——無論它是關注人的自然屬性，還是關注人的社會屬性，因為自然和社會，都是人的自然生存狀態，人的自然生存環境。三、魯著對人的「精神汙染」的關注即是「人學」的關注魯著也有大量章節將目光投向人的「精神汙染」，稱之為人的精神生態。
我以為，此「生態」本質上已經不是純自然純田園純環境的彼「生態」，而更與人學主張中對人的精神病苦的關注大同無異，同樣注目的是人的靈魂層面，或者說人學的本質層面，而不僅是人的肉體、物質或社會那樣的純生態或次生態層面。或者說，對生態的考察，在生態批評家的批評話語中，也最終落實到了「人」這樣乙個精神終極或價值終端。 本來，人對生態的特殊關注就是因為生態的惡化影響到了人的生存和發展，這是一種從人出發的關注；最終對人的自然生態和精神生態的關注，則更是一種為人的關注——這不是典型的「以人為中心」又是什麼？
可見，魯著並沒有刻意於營構乙個與「人學」簡單對立的批評模式，生態批評的不能棄「人」而存在，生態批評的不能棄「以人為本」而存在，應該是生態學的題中應有之義。
3樓：匿名使用者
高爾基曾經作過這樣的建議：把文學叫做「人學」。我們在說明文學必須以人為描寫的中心，必須創造出生動的典型形象時，也常常引用高爾基的這一意見。
這句話的含義是極為深廣的。我們簡直可以把它當做理解一切文學問題的一把總鑰匙，誰要想深入文藝的堂奧，不管他是創作家也好，理論家也好，就非得掌握這把鑰匙不可。理論家離開了這把鑰匙，就無法解釋文藝上的一系列的現象；創作家忘記了這把鑰匙，就寫不出激動人心的真正的藝術作品來。
這句話也並不是高爾基乙個人的新發明，過去許許多多的哲人，許許多多的文學大師都曾表示過類似的意見。而過去所有傑出的文學作品，也都充分證明著這一意見的正確。高爾基正是在大量地閱讀了過去傑出的文學作品，和廣泛地吸收了過去的哲人們、文學大師們關於文學的意見後，才能以這樣明確簡括的語句，說出了文學的根本特點的。1
4樓：匿名使用者
因為文學也是語言表達的一種，文學的影響力是巨大的，甚至可以影響乙個民族的精神，所以魯迅先生在抗日的最關鍵時期，選擇棄醫從文，來喚醒中華民族的凝聚力，共同對抗外敵
為什麼說「文學即人學」？
5樓：塵埃開出花
因為好的文學作品往往是揭示了人性中共同的東西。
好的文學作品之所以特別，往往是揭示了人性中共同的東西。比如，作家路遙寫《平凡的世界》時，長期在窯洞閉門創作，一寫就是6年，甚至很少見到太陽，「對自己很殘酷」，但寫出了在冷硬如鐵的現實裡洋溢的詩意理想以及人性的溫暖。
6樓：匿名使用者
文學，是作者對人性和社會的詮釋，他在社會的大背景下，用筆寫下了自己的對於人及人性的理解。文學作品是最能反映社會真實的。
文學是以語言文字為工具形象化地反映社會生活鬥爭的藝術，包括戲劇、詩歌、散文、**等。要學文，先做人——人之所以為人的學問。
7樓：匿名使用者
高爾基曾經作過這樣的建議：把文學叫做「人學」。我們在說明文學必須以人為描寫的中心，必須創造出生動的典型形象時，也常常引用高爾基的這一意見。
這句話的含義是極為深廣的。我們簡直可以把它當做理解一切文學問題的一把總鑰匙，誰要想深入文藝的堂奧，不管他是創作家也好，理論家也好，就非得掌握這把鑰匙不可。理論家離開了這把鑰匙，就無法解釋文藝上的一系列的現象；創作家忘記了這把鑰匙，就寫不出激動人心的真正的藝術作品來。
這句話也並不是高爾基乙個人的新發明，過去許許多多的哲人，許許多多的文學大師都曾表示過類似的意見。而過去所有傑出的文學作品，也都充分證明著這一意見的正確。高爾基正是在大量地閱讀了過去傑出的文學作品，和廣泛地吸收了過去的哲人們、文學大師們關於文學的意見後，才能以這樣明確簡括的語句，說出了文學的根本特點的。
8樓：匿名使用者
文學 通曉世事人情 文學 洞察人性
9樓：匿名使用者
因為文學作品是寫人來反映社會生活的藝術，離開了人就沒有文學可言，所以說，文學即人學。
10樓：星光伴我心
因為人在裡面起很大作用
11樓：共享平台
有正確的人生觀 才會有好的作品
文學會給人什麼，為什麼要學
12樓：匿名使用者
個人認為從以下兩個方面來看：
從傳統方面看，我國是文明古國，崇尚文學藝術，專比如琴棋書畫、屬詩詞歌賦等，給人一種藝術享受。讀完李杜之詩，便有萬千感慨；賞畢二王之跡，更是佩服之至。說明作為乙個中國人，文字與文學離不開，是傳統精粹，我們應該繼承與發展。
從個人方面看，文學能提公升個人修養與內涵，能作一首詩，讓人敬佩，同時是抒寫個人情懷的乙個好工具，你看古代仁人志士誰不會文章，在今天貌似文學不再重要的表象，多少人渴望有他們那樣的才華，當然，我們只要有愛好文學的興趣，不說出名，最起碼對自己來說是乙個學習的過程和進步的表現。
學習文學不是一種壞處，或許在日後還有用武之地，一家之言，希望有所幫助！
13樓：可樂鍋巴泡椒筍
文學會潛移默化的改變人的思想，改變人的各種觀念！
為什麼說文學是自由的生存方式，為什麼說文學是一種自由的超越的生存體驗方式
冰魔王vs神王 文學的審美是人的自由自覺活動的特殊方式，可通過形象化的創造，讓人的生命力從種種實際的限制中解放出來，在精神上不斷接近這個目標，即所謂 雖不能至，心嚮往之 我們應當有對自由精神和完美境界的追求和嚮往。讀文學作品，一是為了獲得深層次的審美愉悅，使精神超越現實生存。讓精神超越現實生存，是人...
為什麼說詩是文學的靈魂呢，為什麼說詩經是現實主義的靈魂,是真實的思想感情
廣義的文學是指文字的藝術，以感情為基礎把文字按照一定的樣式組合起來的綜合藝術。而詩的魅力在於其簡約的語言，充沛的感情，豐富的內涵，跳躍的思維，能給讀者精神上自己永遠無法體會的體驗。所以說詩是拒絕一部分人進入的，也就是說詩不是所有的人都能欣賞的了的。它用最小的載體承托了最豐富的情感。還有就是文學的最早...
文學概論簡答題為什麼說文學是一種語言藝術
凝瀧子 為什麼說文學是一種語言藝術？文學是整個人類藝術中的一種樣式。這裡包含兩層意思 一是文學作為人類藝術大家庭的一員，一定具有與其他藝術樣式相似或相同的特點，如各種藝術樣式都是文化現象，一般都具有某種程度的社會意識形態屬性，都以感性形式 主觀態度和想象方式來反映世界等等 二是文學是人類藝術中的一種...