1樓：凝瀧子
為什麼說文學是一種語言藝術？
文學是整個人類藝術中的一種樣式。這裡包含兩層意思：一是文學作為人類藝術大家庭的一員，一定具有與其他藝術樣式相似或相同的特點，如各種藝術樣式都是文化現象，一般都具有某種程度的社會意識形態屬性，都以感性形式、主觀態度和想象方式來反映世界等等；二是文學是人類藝術中的一種特殊樣式，它具有與其他藝術樣式明顯不同的自身特徵，如它以人類的語言作為基本媒介，以語言的方式存在；與它所使用的媒介及其存在方式相關，文學形成了區別於其他藝術樣式的特點。
總而言之，文學與其他藝術的差別和特點，都在一定程度上取決於它的語言組織，取決於它所具有的語言特性。正是在這種認識的基礎上，人們才說：文學是一種語言藝術。
2樓：魚陸沉
文學是整個人類藝術中的一種樣式。這裡包含兩層意思：一是文學作為人類藝術大家庭的一員，一定具有與其他藝術樣式相似或相同的特點，如各種藝術樣式都是文化現象，一般都具有某種程度的社會意識形態屬性，都以感性形式、主觀態度和想象方式來反映世界等等；二是文學是人類藝術中的一種特殊樣式，它具有與其他藝術樣式明顯不同的自身特徵，如它以人類的語言作為基本媒介，以語言的方式存在，與它所使用的媒介及其存在方式相關，文學形成了區別於其他藝術樣式的特點。
總而言之，文學與其他藝術的差別和特點，都在一定程度上取決於它的語言組織，取決於它所具有的語言特性。正是在這種認識的基礎上，人們才說：文學是一種語言藝術。
3樓：
大多數人公認的美被稱為藝術，提高文學修養可以陶冶你的心靈，口是心的門戶，你很多的想法是需要用語言來表達的。所以，文學是一種語言的藝術。
文學概論簡答論述如何理解文學是一種審美意識形態
4樓：天風海雨樓主
審美意識
形態，意味著文學藝術是社會意識形態的變體，它既具有意識形態的性質，又具有審美的性質，是這兩者的有機結合。
文學是一種具有審美特質的社會意識形態，如同政治、哲學、科學、宗教、道德一樣是一種意識形態，所謂審美意識形態，必然是審美與意識形態複雜的組合形式，意識形態是與經濟基礎相對的一種上層建築形式，審美是人類掌握世界的一種特殊方式，指人與世界（社會和自然）形成一種非功利的、形象的和情感的關係狀態；
文學又是人類的一種審美活動，它與其意識形態性有機結合在一起，產生『質變』，形成『文學審美意識形態』。
5樓：匿名使用者
審美意識形態是審美與意識形態相互侵染、彼此滲透的關係。
其特點是：
1、審美無功利性與意識形態功利性的結合。
2、審美形象性與意識形態理性的結合。
3、審美情感性與意識形態認識性的結合。
陌生化：通過運用非常規的語言表達方式，延長讀者理解的時間，來達到對事物的再現。這只是文學創作中的藝術構思方法的一種。
它能夠恢復語言的再現能力。像「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」就是的。
文學創作是一種特殊的精神生產！是用語言符號觀念地創造世界並富於個性自由的精神生產活動。是與科學、宗教、其他藝術等精神生產不同的。
藝術真實與生活真實不同，它是內蘊的真實和假定的真實。1、重視作家對社會生活本質的認識是否正確、深刻。例如恩格斯對《城市姑娘》的批評。
2、它允許虛構，但要求合情合理。例如《竇娥冤》鬼魂的出現符合人們對竇娥遭遇的同情和對壞人憤怒的情感的期待。
藝術的真實與科學的真實不同，它是主觀的真實和詩意的真實。1、強調作家的主觀感受不能虛假。2、要求形象、生動、富有感染力。例如李白的「白髮三千丈，緣愁是個長」。
6樓：星星裡的月牙
社會是人的活動的舞台。人在社會中有各種活動，其中比較重要的有生產活動、政治活動、科學活動、倫理活動、宗教活動和審美活動等。人的一切活動中都含有「審美」的因素，但只有文學藝術活動才把「審美」作為基本的功能。
文學藝術是審美的高階形態。
什麼叫「審美」？童慶炳先生在2023年提出,文學的審美指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、**、劇本等,而審美也是文學區別於一般意識形態的特徵。什麼是審美意識形態呢？
我們用錢鐘文先生在《文學是審美意識形態》一書的表述來解釋：文學作為審美意識形態，是以感情為中心，但它又是感情與思想的結合；它是一種虛構，但又具有特殊形態的真實性；它是有目的的，但又有不以實利為目的的無目的性；它具有階級性，但又是具有廣泛的社會性及全人類性的審美意識形態」。通俗地說,審美意識形態就是與現實社會生活密切纏繞的審美表現領域，其集中形態是文學、**、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動,它的特殊性體現在意識形態中的富於審美特性的種類,滲透著社會生活以及其他意識形態因子。
文學的審美意識形態主要體現在這三個方面：
一、無功利與有功利。文學無功利性就是審美並不尋求直接的實際利益滿足. 文學直接地是無功利的，但間接地或內在地又隱伏著某種功利性(interestedness）,文學的功利性是為了再現社會生活,審美地掌握這個世界.
二、形象與思維。所謂形象，是指藝術形象，即文學的文字結構所呈現的富於意義的審美感性形態，它是文學的特有存在方式。在欣賞文學作品的時候,我們不僅僅要知道這些具體的意象,更重要的是要通過這些鮮明的意象明白作者在表達著什麼,作者想說的到底是什麼,也就是文學的理性方面,即思維.
三、情感與認識。審美情感是凝聚在審美形象中的主體態度。就是我們作為審美主體,對弱者抱有憐憫,對施暴者進行斥責,但當施暴者有所改善時,我們還是會抱著寬容的態度.
認識是文學通過藝術形象來表現作者客觀理智的一種意識。當然,在很多情況下,審美的情感與認識是聯絡而不可分割的.真正成功的作品,總是在審美詩意世界中把隱秘的社會意圖掩藏了.
四、假定性與真實性。所謂假定性就是指文學的虛擬的性質。文學按其本性來說，總的形式是假定性的，它不是生活本身，純粹是子虛烏有；可另一方面，它又來自生活，它會使人聯想起生活，使人感到比真的還真。
文學的真實是在假定性中透露出來的。可以說是「假中求真」。
總之，文學作為一種審美意識形態是乙個完整的整體。它的內涵是極為豐富的，它是無功利性與有功利性的統一，形象與思維的統一，情感與認識的統一，假定性與真實性的統一。
7樓：旁飛勞燕
星星裡的月牙已經回答的很好了，估計他參考的是童慶炳編的《文學理論教程》，我給你說一下思路吧，文學作為一種意識形態是很好理解的，他的特殊之處在於他的「審美」，所以你在回答的時候從「意識形態」和「審美」兩個角度進行回答，補充的那三個問題在我剛才說的那本書上就有原答案，裡面說的很透徹，也有例子，樓主可以找來看看
文學概論簡答題:文學欣賞的對話性體現在哪幾個方面？各有什麼特點？
8樓：匿名使用者
第一章 (一)文學作品的構成因素各是什麼？ 答：語言、題材、蘊含是文學作品的構成三大要素。
(二)「言語」與「語言」的區別何在？「內指」語言與「外指」語言的區別何在？ 答：
「語言」是「通過言語實踐存放在某一社會集團全體成員中的寶庫，乙個潛存在每乙個人的腦子裡，或者說得更確切些，潛存在一群人的腦子裡的語法體系」。「言語」則是「說話者賴以運用語言規則表達他個人思想的組合」。 文學作品的語言是「內指」語言，而非「外指」語言。
「內指」語言即語言意義指向作品內部；所謂「外指」語言意義指向外部的客觀世界。文學的藝術形象本來就是虛構的具有假定性的社會生活的圖畫，因此文學作品的語言也只能是「內指」語言。 (三)文學語言的基本特徵。
答：1、**性。是文學語言的語音層面，文學作品語言的**性，即指文學作品的語言具有節奏鮮明、韻律和諧，念起來琅琅上口，聽起來悅耳動聽的特徵。
2、形象性。是文學語言的語義層面，文學作品的語言具有的使讀者能夠「感知」到作品描繪的藝術形象，即能夠喚起讀者的「想象」，在自己的頭腦中構造藝術形象的特徵，就是它的形象性。語言的形象性其中又具有「二重性」。
一方面，它是抽象化的，具有概念功能；另一方面，它又和形象有著密切關係，具有表象的功能。 3、含蓄性。是文學語言的蘊含層面，即它的深層意義。
所謂含蓄性即文學作品的語言所具有的以「有限」表現「無限」、言有盡而意無窮，能夠給讀者留下充分咀嚼、品味、回想思索的廣闊空間的特性。優秀的文學作品凝炬的語言表達豐富、深刻的內涵從而產生極大的藝術魅力。 4、情感性。
是它在敘述客觀事物時流露出的主觀傾向，文學作品的語言情感性，即指蘊含於作品語言的意象以及詞語表達形式之中的情感力量、情感色彩。
文學概論簡答題：文學審美功能
9樓：亦心與與
在藝術活動中,藝術家通過藝術創作來表現和傳達自己的審美意識和理想;社會大眾通過藝術欣賞來獲得美感,並滿足自己的審美需要。藝術這種特殊的社會意識形態,就是通過藝術活動的全過程,來影響人的精神面貌和思想情感,最終對社會生活產生多方面的作用和影響。
10樓：
說白了就是作品的使用價值、價值。
文學概論論述題請求大佬幫助？ 20
11樓：雲南萬通汽車學校
1、文學本質論、文學創作論、作品和 文學接受論。
2、關於文學起源這個爭辯已久的文藝學根本問題,文藝史上有幾種主要看法:摹仿說、遊戲說、情感論、巫術論、精神說、勞動說等。西方文藝史上,從古希臘以來,「摹仿說」一直是很有影響的一種觀點。
這種觀點認為藝術是對現實的「摹仿」,發展到後來,更認為藝術是「社會生活的再現」。
4、藝術真實源於生活真實，是對生活真實的反映和再現，由於藝術真實是一種思維活動，帶有主觀色彩，反應並不完全等同於生活真實，因而藝術真實必須高於生活真實 生活真實是自然生活的真實體現 是為藝術提供素材的參照物 藝術是源於生活而
高於生活的藝術真實
7、接受美學，亦稱接受理論，發軔於20世紀60年代的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。
三、1、乙個人的樣子，表達出他的品行;乙個人的品行，在他的話中體現出來;乙個的語言，就是他品格的體現。言語來原於其內在的樣子，如果其品行不是他原來的樣子，那就可以通過他的言談來找到其本質的形象
2、「紅杏枝頭春意鬧」，用了乙個「鬧」字，境界就全都表現了出來。「雲破月來花弄影」，用了乙個「弄」字，境界就全都表現出來了。
4、這靠平時經驗的積累，不能一揮而就。當然還要極其熟練的快速寫生功夫來配合，才能奏效。東坡心識其所以然，而手不能然者，就是沒有上述這兩項基本功。
5、風裡帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣裡醞釀。
6、人只有在失去了寶貴的東西之後，心中才會有傷痕，非常深的傷痕。這寶貴的東西，就是你說的有價值的東西。悲劇源於矛盾的不可調和，其中參雜著無奈與絕望。
能引起人們內心深處的共鳴。我們看完一部悲劇，心裡總會這麼想「如果不是那樣就好了」或者「如果再早一點或者再晚一點就好了」這樣明明無法挽回但是卻非常想挽回的想法。所以，悲劇才能給人以最深刻的印象。
比如我們說個笑話、看個喜劇電影。過段時間你肯定想不起來內容了。但是看了悲劇的電影就不一樣。
他在人們心裡所留下的烙印是非常深的。比如現在，好多看過《鐵達尼號》的人都會對電影裡的情節記憶猶新。因為那是不會輕易被抹去的。
7、江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。
因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。」鄭板橋這段話告訴我們，畫到紙上的竹和自然形態的竹並不完全相同。它是自然形態的竹，經過了「眼中之竹」、「胸中之竹」、「手中之竹」幾個階段「變相」而成。
8、古人說：「身體居留在江海邊上，心神卻繫念著朝廷。」這裡說的就是想象。
寫作的構思，它的想象往往飛向遙遠的地方。所以作家默默地凝神思考時，他就會想象到千年之前的生活；悄悄地改變面部表情時，他的眼睛似乎看見了萬里之外的情景；他吟詠文章時，好象聽到了珠圓玉潤的悅耳聲音；眼睛閃動時，就出現了風雲變幻的景色。這不是構思所造成的麼！
所以文章構思的奇妙，能使作家的精神與外物一起活動。藝術也是如此』精神是主宰內心的，情志和氣質卻掌握著它的關鍵；外物是由耳目去接觸的藝術卻能使它表達無遺。要是表達功能活躍，那末事物的形貌就可充分描繪；如果情志氣質受阻，那末精神就煥散了。
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冰魔王vs神王 文學的審美是人的自由自覺活動的特殊方式，可通過形象化的創造，讓人的生命力從種種實際的限制中解放出來，在精神上不斷接近這個目標，即所謂 雖不能至，心嚮往之 我們應當有對自由精神和完美境界的追求和嚮往。讀文學作品，一是為了獲得深層次的審美愉悅，使精神超越現實生存。讓精神超越現實生存，是人...
為什麼說詩是文學的靈魂呢，為什麼說詩經是現實主義的靈魂,是真實的思想感情
廣義的文學是指文字的藝術，以感情為基礎把文字按照一定的樣式組合起來的綜合藝術。而詩的魅力在於其簡約的語言，充沛的感情，豐富的內涵，跳躍的思維，能給讀者精神上自己永遠無法體會的體驗。所以說詩是拒絕一部分人進入的，也就是說詩不是所有的人都能欣賞的了的。它用最小的載體承托了最豐富的情感。還有就是文學的最早...