1樓：九靈猴
1、含義：人先自己敬重自己，而後別人才可敬重你；必然自己先有不檢點的行為，然後別人才得以侮辱。
2、出處：出自孟子的《孟子·離婁上》。
3、原文節選：
孟子曰：不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。
不仁而可與言，則何亡國敗家之有！有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
孔子曰：小子聽之，清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
此之謂也。
4、節選譯文：
孟子說：不仁的人怎麼能與他談仁呢？別人有危險，他無動於衷，別人遭了災，他卻趁火打劫，高興於別人所遭受的慘禍。
不仁的人如果可以與他交談，那怎麼會有亡國敗家的事呢？有個孩子唱道：清澈的滄浪水啊，能用來洗我的冠纓；渾濁的滄浪水啊，能用來洗我的雙腳。
孔子說：**們聽著！清的水洗冠纓，濁的水洗雙腳，這都是取決於水的本身。
人必定是有自取侮辱的行為，才有他人來侮辱他；家必定是自己招致毀壞，才有他人來毀敗它；國家必定是自己遭致討伐，才有他人來討伐它。《太甲》說：上天降災，還可躲避，自己作孽就無法活了。
說的就是這個意思。
2樓：
人先自己敬重自己，而後別人才可敬重你，一定是自己做了讓自己丟臉的事，別人才會侮辱你，強調內因很重要
〖人必自侮而後人侮之〗人必自辱而後人辱之是什麼意思
3樓：匿名使用者
人必然是首先自己看不起自己自己作踐自己,然後別人才會看不起你作踐你,是想告訴人們:自重者人重之.
“人必自侮，然後人侮之”，語出《孟子·離婁上》：
孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其災，樂其所以亡者。
不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。
自取之也。’夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：
‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”
人必先自侮而後人侮之，委屈不能求全.什麼意思
4樓：心靈小炎
委屈顧名思義，偽裝加屈服，明明心裡心不甘情不願，但為了達到某種目的，或
版某種自以為是的權狀態，而曲意逢迎，受委屈的人表面上是可憐之人，實際上是最可恨的，就因為這份偽。
有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：
‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’【夫人必自侮，然後人侮之】；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。
”——《孟子離婁》
曾經有個兒童歌唱說：‘清澈的滄浪水啊，能用來洗我的帽纓；渾濁的滄浪水啊，能用來洗我的雙腳。’孔子在一旁聽了說：
‘**們聽著，清澈的水可以用來洗帽纓，渾濁的水可以用來洗雙腳，這是自己決定的事。’所以一個人一定是先侮辱自己，然後別人才侮辱他。一個家庭必然是自己先毀壞，別人才來毀壞它。
一個國家必然是自己內部先互相征伐，別人才來討伐它。《太甲》上說：‘天降災禍，還可以躲避；自己做壞事，就逃脫不了滅亡。
’說的就是這個意思。”
5樓：湯訓
這句話是孟子說的。
這句話的意思是，自取其侮一個人侮辱別人的同時，版就是在侮辱權自己，相反，希望別人尊重自己的同時，先學會尊重別人。
不自重者,取辱。不自長者,取禍。不自滿者,受益。
不自足者,博聞謹言慎行，尊重自己的人格，此自重要得。自珍自愛，一定程度上講是要得的，只是如何珍，如何愛，這個卻要適可而止，需要把握一個度。
6樓：黑寶石藍寶石
這句話的意思是,
一個人侮辱別人的同時,就是在侮辱自己,
相反,希望別人尊重自己的同時,先學會尊重別人
孟子曰 夫人必自侮，然後人侮之家必自毀，而後人毀之國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰 天作孽
為然變乖 a從 夫人 伐之 幾句運用了什麼修辭手法？排比 b概括從 夫人 伐之 幾句的大意 你自己看不起自己，別人才看不起 你自己毀了你的家，別人才接著毀你的家，你自己滅亡了你的國，別人才跟著滅你的國。強調自身的原因 c文中的 太甲 指什麼？太甲 尚書 商書 中的一篇。據 史記殷本紀 記載 太甲繼承...
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