1樓:雁夕落落
非專業人士解答
《執著》.***出名的時候是田震唱的沒錯,但那是許巍幫寫的歌兒也沒錯。
輪到我問了:樓主為何如此糾結這個問題?
2樓:匿名使用者
許巍的 許巍創作的 至於是他先唱還是田震先 就不清楚了
請問這張畫是誰的什麼作品?
3樓:匿名使用者
畫名《桌球》
法國畫家路易斯·利奧波德·布瓦伊作於2023年。
誰知道這是什麼?是那位書法家的作品?
4樓:匿名使用者
1 長條印章 隨形章---無愧我心
2石詠鋼印
3鵬飛萬里
底下字 歲次乙酉年仲夏月燕人詠鋼書
5樓:偷油的貓妹妹
石泳鋼的作品。字我不認識,我只認識圖章。
執著和執著的區別?
6樓:求索
執著(執著),讀作zhízhuó。
1.原為佛教語。指對某一事物堅持不放,不能超脫。
《百喻經·梵天**造物因喻》:“諸外道見是斷常事已,便生執著,欺誑世間作法形象,所說實是非法。” 唐 白居易 《傳法堂碑》:
“凡夫無明,二乘執著。”
2.泛指固執或拘泥,亦指對某種事物追求不捨。《水滸傳》第二二回:
“我只怕 雷橫 執著,不會周全人,倘或見了兄長,沒個做圓活處。” 茅盾 《關於<遙遠的愛>》:“對於人生的熱愛,對崇高理想的執著,這也是對的。
”因為兩者含義相同,只是寫法不相同,所以什麼時候用在**都可以。
7樓:匿名使用者
“執著”和“執著”是同一個詞的兩種寫法,都讀作zhízhuó。《現代漢語詞典》對這個詞的解釋是:原為佛教用語,指對某一事物堅持不放,不能超脫。
後來指固執或拘泥,也指堅持不懈。例如,可以說“性情古板執著”,這裡“執著”是固執的意思;可以說“不要執著於生活瑣事”,這裡“執著”是拘泥的意思;可以說“執著地獻身於祖國的教育事業”,這裡“執著”是堅持不懈的意思。《現代漢語詞典》以“執著”作為推薦詞形。
8樓:夢在江南水鄉
都一個意思。“執著”更具古意和正規,“執著”更有現代氣息的寫法。
9樓:幸運的學霸
原本只有“執著”一詞,沒有“執著”這個詞,但為什麼現在“執著”的流行趨勢還超過了“執著”這個詞?這主要是人們的使用習慣,用的人多了,也就通行了,不算是錯誤了,現在都可以用“執著”代替“執著”了。下面是根據一些資料整理的這兩個詞的相關知識。
執著原為佛教用語,指對某一事物堅持不懈,不能超脫。
佛教中,有大乘、二乘(即小乘)兩派。大乘以“無所得”為宗旨,故曰解脫;二乘以“成果”為目的,故曰執著。
丁福保編撰的《佛學大辭典》解釋說:“執著,術語,固著於事物而不離也。”執著的“著”音zhuó,是指對某一事物堅持不放,不能超脫。
唐朝的《壇經》雲:“但行直心,於一切法,勿有執著。”這句話的意思是:“要修行正直心,對一切法都不要執著。”
在中國佛教經典中,表示“執著”的意思也用“著”,如《金剛經》雲:“須菩提,若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受、誦讀…”這句話的意思是“須菩提,假設是喜歡小乘法之人,他執著於自我之心、他人之心、眾人之心、壽者之心,那他就不能聽受、誦讀此經……”從這個角度看,“執著”原為佛家語,不宜將其寫成“執著”。
《辭源》和《辭海》都只收錄了“執著”而未收“執著”。《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》(增補本)既收“執著”又收“執著”,但都是以“執著”為正條。《現代漢語規範字典》解釋“著”(zhuó):
“著”(zhuó)的本字。現在通常寫作“著”。‘執著’一詞習慣上仍作‘執著’。
”而《現代漢語規範詞典》在“執著”的釋義後也明確標明“不宜寫作‘執著’”。詞典是我們學習語言的老師,如此眾多的詞典都不約而同地選擇了“執著”,我們自然也別無選擇。
但目前“執著”後來居上。“執著”與“執著”長期共存,是不爭的事實。確實,作為源自佛典且多用於佛典的“執著”,在古漢語中使用更多,“執著”只在通俗作品如《水滸》中偶爾露臉。
因此,過去的詞典,一般不收“執著”。五四以後,隨著白話文的興盛,“執著”被更多人所接受。魯迅用過,“現在的地上,應該是執著現在,執著地上的人們居住的”(《華蓋集?
雜感》)。朱自清也這樣:“總之書生的被嘲笑是在他們對於書的過分的執著上,過分的執著書,書就成了話柄了”(《論雅俗共賞?
論書生的酸氣》);“我們目下第一不可離開現在,第二還應執著現在”(《剎那》)。
可見,隨著時勢的發展,“執著”已有後來居上的勢頭。還有一種情況可資參考。古漢語中,“著”讀zhuó時,主要表示“附著、加……於上、穿、戴”等義。
與之相關的詞語,如“著筆”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”,在現代漢語中,都寫成了“著”。如2002 年由教育部、國家語委釋出的《第一批異形詞整理表》中,在“衣著”和“衣著”之間,就推薦“衣著”為規範詞形。有例在先,選擇“執著”不合情合理嗎?
理應取“著”舍“著”。雖然“著”是“著”的本字,但在讀zhuó和輕聲zhe的時候,人們已經習慣用“著”了,尤其是讀zhe的時候,如“順著”“朝著”,雖然原也應寫作“順著”“朝著”但是大概已經沒什麼人會用這種寫法了。既然一般人都這麼寫,理應採取從俗的原則,取“著”舍“著”,而不必拘泥於字源。
須知明白字源的,到底只是極少數有專門知識的人。一旦這樣處理,“著”變成了單音字zhe,減少一個多音字,也就減少了人們記憶上的一份負擔。而“著”除了讀zhuó、zhe之外,還讀zhāo、zháo 兩音,人們已經習慣了它的多音字身份。
既然如此,讓它獨自承擔多音的責任,也不會給人們增加什麼記憶負擔,何樂而不為呢?
甚至有人認為“著”和“著”是通假字。“執著”對“執著”的優勢將進一步擴大。佛經並不“執著”於“執著”。
雖然“執著”最早見於佛經,但如今,在宣揚佛教經義的書籍中,卻也能看到以“執著”取代“執著”的趨勢。可見“執著”已成“孤家寡人”,寫作“執著”只是遲早的事。但仍有許多人提出疑問:
說到底,到底怎麼寫才是正確的
10樓:匿名使用者
執著 執著
執著是修持的大魔。如果一個人非常的執著,這個人一定會在修持上著魔。昨天有一個小女孩跑過來跟臺長道別,她說:
“臺長謝謝你把我領進了佛門,但是我現在要去修另外一個法 門了,我一定要給你磕三個頭。”而且是流著眼淚說的,哪有一個學佛的人,是留著眼淚沒有辦法的去跟領她進另外一個法 門的人走的。如果你們哪一天不想跟**學了,我讓你們笑嘻嘻的離開,不要給**說:
“對不起”。因為我救人就是要救得讓人家心裡開心。她離開臺長了,她覺得很悲傷,覺得對不起臺長,這就是跟臺長的緣不深,八萬四千法 門,你想怎麼修你就怎麼修。
大家應該明白一個道理,一個人要有真 修為,如果執著的去追求某一件事情,那一定是著魔了。如果自己沒有這個能力,但一定要去做這個事情,就是著魔。
比如我今天沒有錢,我一定要去做有錢的事情,這就是著魔了。我今天沒有這個能力,我拼命的想去做這個事情,這就是著魔。所以,要擺正自己心中的位置。
**剛才給你們講的,就是儘量不要讓魔來侵襲你的心靈,讓你的心靈能夠乾淨一點,能夠多明白一點,少一點執著。你們現在告訴我,誰的心裡沒有執著?你們這些徒 弟、這些弟 子,你們想想看,你們心中誰沒有執著?
要麼為孩子,要麼為老 子,要麼為丈夫,要麼為妻子,要麼為自己,要麼為錢,要麼為名,要麼為利等等,你們每一個人生活上都有執著。什麼叫執著?放不下的事情就叫執著,執著就是魔。
而執著在你心裡時間長了你就被魔所侵佔,被魔所侵佔了之後,你就失去了更多,你的方向會走偏,你會越來越覺得失落。執著的人做一件事情,一定會後悔一件事情。而真正心中沒有執著的人,做一件事情他會樂在其中。
因為不執著的人他想 做一件事情,他不會帶來另外一個負 面的影響,舉個簡單例子,我很喜歡吃蛋糕,明明知道自己有糖尿病,是不能吃甜的東西,但我就要吃,接下來糖尿病就發作了。而不執著的人,我有糖尿病,我不能吃蛋糕,我吃一塊麵包,這樣就不會給你帶來後果。而有魔執著的人,我非要做這件事情,接下來帶來的就是他的傷痛。
**繼續給大家講,平等就是佛法的意義,學佛要用平等心來待人。什麼叫平等心?就是看人要平等,做事要平等,平等心就是四無量心,即慈悲喜捨。
平等心就是不執著的心,沒有什麼可以攀比的,沒有什麼可以讓我憤怒的,沒有什麼事情可以讓我嫉妒的,沒有什麼事情可以讓我放不下的。所有的佛法都是平等的,佛和法都是平等的,也就是說佛和法 門都是平等。我們今天學的所有的佛、法為什麼不平等?
為什麼你弘的法要讓你們的信眾這樣或那樣,而臺長沒有叫信眾這樣或那樣的,對不對?**現在聽到很多人拿著**的名字在賺 錢,**有什麼辦法,和我有什麼關係呢?現在他們這個因種下去了,以後總有果的,而這個果不是我來承受,是他本人承受,誰種因,誰受果,對不對?
比如,你過去做的事情你承受果了嗎?你現在做的事情你承受果了嗎?如果你現在承受的是善果,大家都尊敬你,對你好,這就是你的善果,因為你種了善因。
如果你過去不懂事,做了很多的惡因,所以你得到的是惡 果,這惡 果是**替你背,還是你自己背?當然是你自己背了。就像現在你們徒 弟,你們裝腔作勢不好好學佛,跟我有什麼關係呢?
你們現在自己做,以後自己受,你們受的時候,就叫自作自受。不改的人,永遠自作自受。**給你們講要懂得自己所修的佛法,千萬要記住,要把所有的法 門及佛法都要看成是平等的,不要以為自己所修的佛法是尊貴的,是天上的佛法,是最大的,是最準確的,這個就叫執著,聽得懂嗎?
有些人學到了一點佛法、法圝門,以為自己學的多的不得了,以為自己書看了很多,包括**的徒 弟和弟 子當中也有人過去看了幾本書,就覺得自己很了不起了,你們懂什麼?
你們知道佛法是無量無邊的,像恆河沙數一樣,是我們人能明白的道理嗎?只有把佛法說成白話,讓大家在生活當中能夠體驗它、理解它,這才是佛菩薩最高的境界,佛菩薩用佛法就是來解脫眾生在人間的苦難的,而這些苦難如果一旦被發現根源和解決的方法之後,實際上這個法圝門也就沒有用了,就像一種藥一樣,當你有胃病的時候,你吃了胃藥後胃好了,當你胃好了,這些胃藥對你來講就是沒用了,聽得懂嗎?而有些人以為拿了這些胃藥去研究,去分析它裡面的成分,分圝子結構,等他懂得了這些道理,懂得了胃的全部的一些知識和常理之後,他以為這些胃藥能幫助他,這些藥可能已經過期了,實際上這些人是最可憐的,胃藥的目的就是讓你胃好,而不是讓你去研究和爭奪它。
**現在用白話佛法,用這麼好的佛教的方法來救圝度你們眾生,就是讓你們生活好、身圝體好、工作好,讓你們脫離苦難,脫離煩惱,你們還需要什麼?**給大家講一定要懂事情,要明白道理。
不能執著自己,哎呀,我的這個法 門最好。哎呀,我學的東西最好。不能執著自己的觀點來看世界上的一切法 門,不要看人家,人家都是好的。
所以當這個女孩子掉著眼淚給**磕頭的時候,我給她說:臺長的法 門永遠都是敞開的,如果你學的開心了,你就在**繼續學下去。如果你哪一天學的不開心了,你回來,臺長還是歡迎你。
她最後哭著給臺長講,臺長你早前就說過這句話,心靈法圝門的大門一直是敞開的。**希望你們不要執著,一執著就曲解了諸法平等、諸法無我。諸法平等是什麼?
諸法平等就是所有的法 門都是沒有什麼特別的,都是勸人為善的,讓人開悟的,不論你在哪個地方修學學佛都是平等的。所有的法都無我,沒有自己的,因為你們學的是佛菩薩的法,學的是佛菩薩的道,你們是用本身的本性來學,實際上這個就是沒有今世的我,而用的是你前世的我,這個我是沒有的,而是菩薩的本性和良心。所以,你忙了半天實際上就是在找回自己的良心和本性,並不是你在找,而是菩薩在找你自己的本性,你們聽得懂嗎?
大家要明白,如果一個人比較執著的話,他就會忘記諸法平等的內涵,也是自贊毀他的。自贊毀他是什麼意思?我很執著,我一定講自己好,講人家不好。
我一定講自己的法圝門怎麼怎麼好,人家的 法 門怎麼怎麼不好,所以,執著的最後就是讓你造口業。**經常講所有的法 門都是好的,**都很尊敬它們。法 門是什麼?
法 門是一個道路,是你通向彼岸的一個道路,這個道路泥濘一點,這個道路坎坷一點,這個道路好走一點,實際上它都是一個道路。你不能說他願意坐馬車,就說他馬車不好。那人家說我上飛機暈機怎麼辦呢?
坐船我暈船怎麼辦?他願意坐馬車,就讓他去坐馬車好了。他願意坐汽車,他還一路欣賞風景呢,坐飛機什麼都看不見,就看見雲,他還不開心呢,你為什麼要強求他呢?
怎麼能把這個緣分圓下去呢?你怎麼能夠找到佛緣呢?這就叫因緣,這就叫果報,大家明白了嗎?
所以,要記住同法 門中因緣的殊勝不同,能力越大,責任就越大。一個人的能力越大,他的責任就越大,現在**的能力大不大?**的責任大不大?
我現在的能力能讓全世界幾百萬圝人都在修學這個心靈法 門,雖說**的這個能力大,但是**的壓力大不大?我幾乎每天都要做開示,幾乎每天都要很努力的工作每天睡幾個小時,我就是在家裡,我也是在改稿子呀,責任是怎麼來的?是你的能力而來的,你沒有這個能力,你哪來的這個責任呢?
這個就叫哲理,比如你今天能夠管理這麼一個店,因為你現在有這個能力了,所以你才能管理這個店,想想看,是不是你有這個能力?如果你沒有這個能力,你哪來的這個責任呢?你們現在學佛有沒有責任?
因為你們是**的徒圝弟,你們幫助不了**救渡眾生,你們就沒有這個責任了。你們想圝做**的徒圝弟,你們就要配這個職稱啊,就要出去救人啊,就有這個責任啊。你們就要家裡時間少一點,佛法弘揚要多一點,否則你們做我徒 弟幹什麼?
**收了這麼多弟 子,每一個都是菩薩,你們知道他們這些菩薩每天在救多少人嗎?而你們現在就每星期三來一來,平時你們做了些什麼?我不知道,自修自得,切勿浪費時間!
---恭錄:白話佛 法 第四冊 佛法是來解脫人間苦難的
請問這張是誰的畫作
魔法使的注意事項 百科介紹 葦付久道 日本漫畫家,插畫家,代表作品有 魔法使的注意事項 魔法遣 大切 系列. 沒符的殭屍 這是動漫 中文名 魔法使的注意事項 又譯 魔法使的條件 羅馬音 mahou tsukai ni taisetsu na koto 日文名 魔法遣 大切 動畫全名 魔法使的注意事項...
請問這首詩是誰作的,請問這首詩的作者是誰?
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