1樓：情有獨鍾
[原文]
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
[譯文]
最好的統治者，人民並不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統治者是多麼悠閒。他很少發號施令，事情辦成功了，老百姓說“我們本來就是這樣的。”
2樓：休修然
出自 《道德經》 第十七章 太上，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
信不足,有不信,由其貴言什麼意思
3樓：匿名使用者
這是《道德經》中的第十七章中的句子，原句是：太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉！悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
意思是，信用不足的人，人們因此才不信用他。所以最好的統治者惜言如金，悠閒無為，很少發號施令。（所以）件件事成功辦好，結果老百姓們都說：
“我們本來都是這樣的。”貴言：惜言如金。
請幫忙古文翻譯
4樓：匿名使用者
最好的統治者，下面的老百姓僅僅知道他存在，跟從而已；次等的統治者，親和愛民，因此老百姓讚美他；最次等的統治者，老百姓對他畏懼服從；最下等的統治者，老百姓不但不服從他，還侮辱他。信用不足的人，人們因此才不信用他。所以最好的統治者悠閒無為，很小發號施令，件件事成功辦好，結果老百姓們都說：
“我們本來都是這樣的。”
原文：太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉！
悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
① 太上：比上還上。
② 下知有之：太上處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始，所以下知有之而已，意思是服從太上。
③ 其次親而譽之：不能無為處事、不言為教，立善施化，使下面得親而譽之。
④ 貴言：惜言如金。
譯文：最好的統治者，下面的老百姓僅僅知道他存在，跟從而已；次等的統治者，親和愛民，因此老百姓讚美他；最次等的統治者，老百姓對他畏懼服從；最下等的統治者，老百姓不但不服從他，還侮辱他。信用不足的人，人們因此才不信用他。
所以最好的統治者悠閒無為，很小發號施令，件件事成功辦好，結果老百姓們都說：“我們本來都是這樣的。”
老子說過：“太上，不知有之……功成事遂，百姓皆曰：我自然。
5樓：匿名使用者
第十七章
1 太上，下不知有之。
其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
2 信不足焉，有不信焉。
3 悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
譯文 1 至高至善的掌權者，人們彷彿感覺不到其存在。次一等的，贏得人們的親近讚譽。再次的，使人們畏懼害怕。更次的，遭人們侮慢輕蔑。
2 信實不足，才有不信。
3 悠悠然大道之行，無須發號施令，大功告成之後，百姓都視之為自然而然的事，說：我們本來就是這樣的啊！
6樓：丹格教育
老子說：“太上，不知有之……自然。“
【譯文】最好的統治，人民並不會意識到國君的存在；其次的統治，人民親近並讚揚國君；再次一等的統治，人民畏懼統治者；更次的統治，人民輕侮統治者。統治者的誠信不足，人民才不行信他。最好的統治者是多麼悠閒，他很少發號施令，事情就辦好了，老百姓說“我們本來就應該是這樣的”。
7樓：大道廣傳
真正對我們生命最重要的元素，世人卻不知它的存在與重要性。（如太陽、大地、流水、空氣、虛空。沒有那些元素，我們都活不了。）
對我們生命存在重要性屬於次一等的，世人就會喜歡親近、讚譽、追隨。（如父母、有道的國君、有智慧的老師）
再次一等，對我們生命有威脅、威嚴的，世人會對他畏懼、敬畏。（如嚴父、**者、**帝王）
再其次，對我們生命會帶來傷害、痛苦的，世人就會侮辱、瞧不起這些人。（如**、暴君、搶匪）
不守信用的人，就會讓人不信任他。話不在多，最珍貴的是守信用、重承諾。
有道之人，他們默默在為人類做很多重要的事。當功成業就之後，百姓都說：那是自然而然形成的。（印證“太上，不知有之”。）
老子曰 太上下知有之,其次親而譽之。其次人畏之,其不侮之。是什麼意思
大道廣傳 真正對我們生命最重要的元素，世人卻不知它的存在與重要性。如太陽 大地 流水 空氣 虛空。沒有那些元素，我們都活不了。對我們生命存在重要性屬於次一等的，世人就會喜歡親近 讚譽 追隨。如父母 有道的國君 有智慧型的老師 再次一等，對我們生命有威脅 威嚴的，世人會對他畏懼 敬畏。如嚴父 者 帝王...
我不知道男生到底在想什麼。。。。親，幫忙啊。。。
男生都沒有女生那麼敏感的。你不說或許他永遠都不知道，你應該把你心裡所想都告訴他，你們一起商量，解決這些事，乙個人生悶氣是沒有用的，只會讓你們兩個有更多的隔閡，不是嗎？那你就當面問他，問他還愛不愛你了，如果他猶豫了，我想你應該知道他心中的答案了，如果他說還愛你，那麼就要靠你自己了。如果還想在一起，那就...
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