1樓：萌神
摻雜（攙雜）：混雜；使混雜。《現代漢語辭典》
並沒有“參雜”這個詞語，這個詞語或許是魯迅作品行常有的通假字
參雜和摻雜哪個對？他的書中的內容（ ）著自己的作品
2樓：匿名使用者
摻雜（攙雜）：混雜；使混雜。《現代漢語辭典》
並沒有“參雜”這個詞語，這個詞語或許是魯迅作品行常有的通假字
3樓：匿名使用者
摻雜 是對的。他的書中的內容（摻雜 ）著自己的作品
參雜和摻雜有什麼區別阿？
4樓：原甜恬
參雜？從古書上得知參雜是錯誤的，可長有人這樣寫，雖然摻雜是正確的，可我推薦參雜（人們習慣性的把這兩個字統一成參雜）嗯 ！沒有了
5樓：匿名使用者
摻雜（chan za)
參雜 (can za)
6樓：女人如水
答案:我在冰封的深海，找尋希望的缺口。卻在午夜驚醒時，驀然瞥見絕美的月光。
摻雜的近義詞是什麼
7樓：匿名使用者
摻雜的近義詞：
夾雜 混雜 摻和
摻雜是指多種物質混雜在一起，在化工、材料等領域中，摻雜通常是指為了改善某種材料或物質的效能，有目的在這種材料或基質中，摻入少量其他元素或化合物。
8樓：教師瀏覽室
混雜、混合
魯迅主要作品的寫作背景及深層含義
9樓：暮夏淺眠
一、《阿q正傳》
寫於2023年12月至2023年2月之間，最初分章刊登於北京《晨報副刊》。《阿q正傳》第一章發表於2023年12月4日《晨報副刊》的“開心話”欄，開頭諷刺考證家的那些近似滑稽的寫法。
但魯迅“實不以滑稽或哀憐為目的”，並希望寫出“一個現代的我們國人的魂靈來”。第二章起移載“新文藝”欄，直至2023年2月12日登畢，以後收入**集《吶喊》。
《阿q正傳》寫出辛亥革命並未給農村帶來真正的改革，並透過農村中貧苦僱農阿q的藝術形象，影射出人性的劣根性，如卑怯、精神勝利法、善於投機、誇大狂與自尊癖等。
二、《狂人日記》
首發於2023年5月15日4卷5號《新青年》月刊。（按2023年5月陳衡哲白話**《一日》發表在《留美學生季報》上）
魯迅透過一個“狂人”的日記，揭露中國傳統社會裡的家族制度和禮教的毒害，指出中國歷史每頁都寫著“仁義道德”，但字縫裡卻都寫著“吃人”兩個字。最後，日記說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？
”因而喊出“救救孩子”的口號。
三、《孔乙己》
《孔乙己》是魯迅**集《吶喊》中的一篇**，也是該篇**的主人公。這篇**是魯迅在五四運動前繼《狂人日記》之後寫的第二篇白話**。這篇**描寫孔乙己作為一個沒有考上秀才的讀書人，缺乏實際技能，只會諸如“‘茴’下面的‘回’字有幾種寫法”這樣的迂腐“知識”。
他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒館裡人們嘲笑的物件，後來因為偷書而被打斷了腿。根據**的內容，因為他姓孔，別人便從描紅紙《上大人》上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話裡，替他取下一個綽號，叫作“孔乙己”。
**暴露了當時的一些社會問題──科舉制度製造了大量只懂鑽故紙堆，沒有實際營生技能的讀書人。**塑造了孔乙己這樣一個可笑又可悲的底層人物形象，揭露了人與人之間的冷漠無情。
四、《朝花夕拾》
《朝花夕拾》創作從2023年2月開始，到11月結束。後又在2023年7月11日寫了《後記》。《朝花夕拾》最初以《舊事重提》為總題，陸續發表於《莽原》半月刊。
2023年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，2023年9月結集時改名為《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》一共收入了十篇作品。其中包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽的《阿長與《山海經》；批判封建孝道的刻板虛偽的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；
揭露庸醫娛人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉好友《範愛農》。《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
五、《在酒樓上》
《在酒樓上》是魯迅《彷徨》中的一篇**，被魯迅胞弟周作人認為是魯迅寫得最好的**之一，是“最富魯迅氣氛的**”。這篇****了辛亥革命後，曾經參與革命的知識分子的命運。
有人認為，魯迅在呂緯甫這個人物身上注入了自己的影子，並藉此思考自己的命運及選擇。在這個意義上，《彷徨》中另一篇《孤獨者》是此篇的姊妹篇，而魯迅實際的選擇是與他在這兩篇**中假想的兩條路都不相同的另一條路。
關於中國古代神話的書都有什麼？
10樓：守望油菜地
您好，除了《山海經》《淮南子》，其他的都是比較零星記載的神話，許多神話儲存在古代著作中
先秦古籍，如《山海經》、《左傳》、《國語》、《楚辭》以及《呂氏春秋》等
漢代及三國的《淮南子》、《史記》、《漢書》、《吳越春秋》、《三五曆紀》等，以及魏晉六朝的《搜神記》、《述異記》等書中也都有許多古典神話的記錄
另外還有《西遊記》《封神演義》 《上古神話演義》《聊齋志異》《 左傳 》《 天問 》唐李亢《獨異志》《開筮》
其他民族的神話還有
後漢應劭 《風俗通義》
阿昌族的神話《遮帕麻與遮米麻》
彝族神話 《 創造萬物的巨人尼支呷金》
壯族神話《布洛陀與妹六甲》
納西族創世神話《人祖利恩》
彝族史詩《梅葛》
布依族的神話史詩《開天闢地》
苗族的金銀鑄日月神話
壯族的《侯野射太陽》
瑤族的《射太陽》
布依族的《王姜射日》
□族的《吉智高盧射日月》
布朗族的《顧米亞射日月》等
有些被記錄在民族歷史典籍中，如《東巴經》、《西南□志》、《蒙古祕史》等；有些儲存在各族人民的記憶中，今天仍在口頭上流傳
學者關於神話的研究：茅盾的《中國神話研究abc》、聞一多的《伏羲考》等
11樓：匿名使用者
《山海經》、《淮南子》、《搜神記》、《太平御覽》裡也有些。
12樓：無敵的保衛者
搜神記，封神演義，西遊記
13樓：霧隱樓臺
搜神記。。幹寶著的，沒看過，
14樓：匿名使用者
封神演義，聊齋，西遊記這些都是
如何理解張愛玲作品走紅文壇的原因
意識的形式和內容哪個是客觀的哪個是主觀的
形式是主觀的，內容是客觀的。意識的內容，就是指通過意識思考到的事物，比如思考到 花鳥魚蟲 這些內容都是客觀的。但是意識本身屬於表現形式，這些是主觀的。意識在形式上是主觀的，在內容上是客觀的。回答意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的，就是說意識是客觀存在的，人都有意識。但是，物質決定意識，意識反作用...
汽車和飛機哪個對社會的影響大，汽車與飛機對社會的影響哪個大
啥名字好呢呢 如果要對我國50多年的汽車發展史作一個階段性劃分的話，可以有多種劃分，但記者認為，從大的方面來說，1994年以前，中國汽車的典型特徵是計劃經濟和公車，那應該是中國汽車的 試水階段 或者說是 嬰幼兒階段 1994年到2004年，以第一部汽車產業政策為基本標誌，則是汽車進入中國家庭階段 今...
妥帖還是妥貼，「妥帖」和「妥貼」哪個是對的
妥帖 tu ti 恰當 十分合適 適當，合適 穩妥。不妥。妥當 d刵g 妥貼 恰當，十分合適。亦作 妥帖 妥善。妥協 讓步，放棄爭執 安穩，停當 多用在動詞後 已經商量妥了。例 用詞妥帖 兩個可以通用，但是很多時候可能是筆誤！譬如徐志摩的詩裡頭就有很多。你好！都對。具體看語境的。乙個形容詞乙個動詞。...