1樓：百笑狂生
呵呵，很簡單的，是 先有善心而後行，行後不思報為真善；有善心而不行，是為偽善，與無善同，真小人也。關乎謂其心，行而止，受其力，是為真善也
2樓：二十一弦
無善心的善行並非真善行。在日常生活中，固然有過無心為善卻偶成善果的事情，但這屬於典型的“歪打正著”，不在當事人的思維控制範圍之內。在價值評價層面上，一般也不認為此種意義上的“行善”就是真行善。
一個較具代表性的例子是，納粹德國曾在二戰中大力研發導彈用於針對盟國的戰略攻擊，但德國戰敗後，其原有的導彈技術資料與相關人才儲備卻為人類的宇航事業作出了重大貢獻，從結果上看，這無疑是施惠於全世界的。然而，我們並不會因此就否定納粹德國研發導彈行為本身的罪惡。從這個意義上說，動機的不明、不純，並不會因為其間接導致的效果是積極正面的，就完全改變對其行為本身的基本價值判斷。
真善行背後不可能沒有絲毫善心。在這個問題上，劉墉先生列舉的論據很成問題。在他看來，一些人做慈善可能並不是為了行善，而是為了沽名釣譽，為了彰顯自己有愛心、有財力，或是為了尋求內心的平靜。
但要知道，“為了尋求內心的平靜”不是一種追求善與美的表現嗎？一個人能因行善而感到心平氣順，不正反過來說明他有善心嗎？而所謂“彰顯有愛心、有財力”，不正是渴望得到社會承認的表現嗎？
不正是人性的基本需求嗎？不能隨便就戴上“沽名釣譽”的帽子。 真有善心者不可能毫無善行。
所謂善心，本指行善之願，因此我們很難想像一個人始終真誠抱有行善之願卻從未有行善之實。劉墉認為，善心者“常常是‘只求獨善其身，不能兼善天下’的好人；也可能是‘知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭’的鄉愿”。但在我看來，獨善其身者之所以未能兼善天下，恐怕更多的是因為其善心不夠堅定，以至於當事人在私利與公益之間患得患失，踟躕不前。
反過來說，他們之所以能至少做到獨善其身而不是同流合汙，能夠做到“牢緘口、暗點頭”而不圍觀起鬨、煽風點火，難道不正是那“半點善念”在起效麼？這本身就是善行的一種表現形式。
3樓：匿名使用者
善心是從心底裡產生的，善行可以是出於某種目的而去做的，比如想出名或者沽名釣譽，善心不能跟善行劃等號~~~
善心才是真善反駁善行才是真善(我方三辨) 5
求辯論賽“善行是真善（我方三辯）"勃"善心是真善"的辯題
辯論：善心是真善vs善行是真善 急求！！
4樓：匿名使用者
真善的人一定都在社會的基層麼，這句話可能會影響我的人生觀。
5樓：士秋玉
善由心發，如果心不善何來善，有善心才會有善行，總不能鬼拉我們去做善行，但善行很多因素好壞都有。
6樓：匿名使用者
如果只是為了辯論.善心容易贏些.因為善行已經被大多數人拿來當廣告用了。
7樓：另一隻蝸牛
首先，什麼是“善”
其次，善心是否必然導致善行?（當然這個善行可能只是很小的，但卻是行善者力僅能及的，而且也是不帶目的、不要求回報的）
再次，有善行者是否就一定有善心？他是否還有其它目的？
我覺得你可以從以上三個層次去論述。至於論據和例子你得自己去找，別人不可能一下子想到那麼多，畢竟是你參加辯論賽，你不至於這麼懶吧？
8樓：匿名使用者
首先要明白何為“真善”
善心≠真善
善行≠真善
人世間真善何其難尋
因為人們的心中被罪惡充斥著
一點點的善心如風中搖曳的殘燈
一點點的善行不過是裝裝門面罷了
有幾多真心行真善的呢?
真善在人間隱沒了
現在僅能做到的是尋找真善
我相信---
真善=善行+善心
(抱歉!這個觀點也許沒能給你提供什麼幫助)
善心是真善！辯詞，辯論 善心是真善VS善行是真善 急求！！
寬廣的額頭 太佛了，受不了。沒有善行而只有善心，這能算做善麼？只能算不惡。當將善心付諸行動才能算做善，就連如來都說信徒必須給香火才能算真的信仰，更何況普通人。當然，如果從善良這個角度講，善本身的意思就是不作惡。只要不作惡的，那就都是善的，比如說形容一個人善良就說他不敢殺雞，不願意踩死螞蟻之類的。這也...
什麼叫做真感情，什麼是真感情
長得黑是健康 真感情就是不管你們多久沒有聯絡，你的一聲呼喚，他就會立刻的趕過來。不管你遇到了什麼事情，他總會第一時間的跳出來站在你的前面。真感情就是再忙，也願意抽空陪著，再累，也願意一直聊著。一日不見，坐立不安，離開以後，瞬間思念！真感情就是不管何時，都不會忘了對方，不管多遠，都不會斷了聯絡。你想念...
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