1樓：寬廣的額頭
太佛了，受不了。
沒有善行而只有善心，這能算做善麼？只能算不惡。
當將善心付諸行動才能算做善，
就連如來都說信徒必須給香火才能算真的信仰，更何況普通人。
當然，如果從善良這個角度講，善本身的意思就是不作惡。只要不作惡的，那就都是善的，比如說形容一個人善良就說他不敢殺雞，不願意踩死螞蟻之類的。這也算是不作為的善。
辯論時候可以這樣， 你先問反方，有善心而又不做壞事，不能算惡吧？ 那既然不是惡，那就是善了。
善哉善哉。
辯論：善心是真善vs善行是真善 急求！！
2樓：匿名使用者
真善的人一定都在社會的基層麼，這句話可能會影響我的人生觀。
3樓：士秋玉
善由心發，如果心不善何來善，有善心才會有善行，總不能鬼拉我們去做善行，但善行很多因素好壞都有。
4樓：匿名使用者
如果只是為了辯論.善心容易贏些.因為善行已經被大多數人拿來當廣告用了。
5樓：另一隻蝸牛
首先，什麼是“善”
其次，善心是否必然導致善行?（當然這個善行可能只是很小的，但卻是行善者力僅能及的，而且也是不帶目的、不要求回報的）
再次，有善行者是否就一定有善心？他是否還有其它目的？
我覺得你可以從以上三個層次去論述。至於論據和例子你得自己去找，別人不可能一下子想到那麼多，畢竟是你參加辯論賽，你不至於這麼懶吧？
6樓：匿名使用者
首先要明白何為“真善”
善心≠真善
善行≠真善
人世間真善何其難尋
因為人們的心中被罪惡充斥著
一點點的善心如風中搖曳的殘燈
一點點的善行不過是裝裝門面罷了
有幾多真心行真善的呢?
真善在人間隱沒了
現在僅能做到的是尋找真善
我相信---
真善=善行+善心
(抱歉!這個觀點也許沒能給你提供什麼幫助)
明天辯論賽 善心是真善還是善行是真善
7樓：8萬4千法門
【華嚴經雲，忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。】
《華嚴經》上這句**非常重要。古今許多的大德們註解經論，往往都引用這句**，所以這句**一般同修都能夠熟知。也許我們要問，沒有菩提心，修一切善業，怎麼是魔業？
魔是魔王，魔王的事業。諸位要知道，佛菩薩修善，魔也修善，魔如果不修善，他哪有那麼大的福報？經上給我們講的魔天，魔天在什麼地方？
在欲界天頂！他化自在天上面就是魔天。你想想看，他的福報多大！
超過了玉皇大帝。玉皇大帝在忉利天，忉利天上面是夜摩天，夜摩天再上面是兜率天，兜率天再上去是化樂天，再往上面去是他化自在天。魔天在他化自在天之上，他也修福、也修善。
跟佛不一樣在**？佛有菩提心，他沒有菩提心。沒有菩提心，在我們佛門常講，修的是痴福，也就是說他修福沒有智慧，一生勤苦修善、修福，沒有智慧。
沒有智慧，他的福報？當然，大的福報都在天上，這個天上統統在欲界天，欲界到了頂頭，魔業，做了魔子魔孫，到他那兒去了。佛講的不錯，說實在話，不是佛給我們說破這個事實真相，我們怎麼曉得，修善修到最後變成魔。
【故發心之要，不可言喻。】
這兩句是總結上來所講的發菩提心之重要，沒有法子以言語來形容、來比喻，發菩提心非常的重要。因為我們這個法門是一生成佛的法門，不發菩提心怎麼成得了佛？所以這個心一定要發。
菩提心搞不清楚，也不曉得怎麼發法，沒有關係，昨天給大家講得很清楚。只要對西方極樂世界阿彌陀佛真正的相信，真正想去，這個心就是無上菩提心。這你聽到之後，「這不難，我也可以發」，對，你是可以發。
你們想想看，與《華嚴經》上講的相不相應？你這個心一發，你到西方極樂世界就成佛，你絕對不是魔，不會造魔業。
如果你不發菩提心，我不想到西方極樂世界去，我每天念阿彌陀佛，一天念十萬聲，不想到西方極樂世界去。念阿彌陀佛的福報很大，如果你真的斷惡修善，很可能你就見魔王去了，就變成魔子魔孫，因為你修了很大的福報，修的大善大福。你看錯用了心，果報就不一樣，這是我們一定要分清楚，要搞明白。
無量壽經玄義 （第七集）
我們要開展一個辯論賽，正方的論點是 善心是真善！！反方的論點是善行是真善！！我們是正方的，怎麼
8樓：我是辯論賽啊
本場焦點在於第一“有善心”未必行得了“善行”；第二“善行”未必**於“善心”。
“真善”的詞義是：盡善，完美。 明 歸有光 《制論·史稱安隗素行何如》：“愚讀 漢 史，未嘗不嘆 安 隗 所處之真善，而又以嘉 范曄 之知言也。”
如果你是正方，有這麼一段話有點參考意義：
善只是一種思想,一種屬於自己的靈魂沒有固定的模式佛教也好,道也罷,洋教也如此只要我們可以問心無愧,即為善某些時候道德與法律是有衝突的這時候的善,只是一種靈魂上的安寧肉體與精神本應該統一而我們反省自我,修行的目的也終是如此所謂圓滿,其實只是一種和諧的,完美的統一人所能做到這種境界的,極少所以,有心,由心,直達自己的靈魂方為真善
正方防禦的第一點，抓住真的定義，給真善下一個防禦性的定義。
真的解釋
1．與客觀事實相符合，與“假”、“偽”相對：～誠。～諦。～摯。～心。逼～。認～。～才實學。～知灼見。
2．確實，的確：～好。～正。～切。
3．清楚，顯明：看得～。咬字很～。
4．本性，本原：純～。天～。
5．人的肖像：傳（chuán ）～。寫～。
6．漢字的楷書：～字。～書。～草隸篆。
7．姓。
善1完好、圓滿、共同滿足：善物，善舉，善事。
2心地仁愛，品質，淳厚：善良，善心，善人，善男信女，慈善
3.完好行為、品質：行善，懲惡揚善
4.完好，良好的：善策，善本
5.友好，和好：友善，親善，和善
6.熟悉，友好：面善
7.辦好，弄好：善後，妥善
8.擅長，長（chang ）於：善辭令，多謀善斷。
9.讚許：“群臣百姓之所善，則君善之”。
10.完全好地：善待，善罷甘休
11.容易，易於：善變，善忘，多愁善感。
12.姓。
這裡的要緊緊抓住“真”的第4點解釋“本性，本源”和善的第2點解釋“心地仁愛，品質，淳厚”。要從頭到尾強調真善必須首先源於內心的善這個條件方為真善。即便是有時候有心行善而沒有能力或者行不出善行，他也是真善。
因為它源於本性。
不過，還是建議去找到更有力的相關資料作證，真善是“本性的善，本源的善”。比如辭海啊，誰誰誰的一句名言之類的。拆詞法解釋“真善”如果對方能找到更權威的解釋那就有點被動。
正方攻擊點是：
根據上面真善的定義，指出有善心即使未必百分百行善，但至少絕大部分的人能夠因為有了行善的動機而行善。但是，如果不能確定本質上有善心，行出來的善，未必是真正的善。
比如：捐款，是善行。但是是不是沒個捐款的人都是真心要善。
**了，某某某明星某某某企業，萬眾矚目，賺了那麼多錢的明星企業，你們捐了沒有，你們捐了多少，多少社會**圍著你們轉，你們敢不捐麼？你們敢少捐麼？某某某單位員工捐了1000，該員工的領導礙於面子，怕別人說你下屬都捐了1000，你才捐了50！
所以不得不捐超過1000；又有某某某企業捐了一把筆錢個某某某個希望小學，請了很多記者大量做宣傳廣告，他是否單純的為了善而善呢？
沒有源於內心的善行，根據我上面的定義就不是真善的
以上的例子，你要自己去完善，舉例子要認真斟酌，一定要無懈可擊，毋庸置疑。不然舉一個例子被人反駁一個這樣馬上就會陷入被動。
9樓：匿名使用者
正方的重點是心，反方的重點是行。到底是有心還是有行，可以從人的意向，態度，價值取向來說。如心可以是積極樂觀的，充滿正能量，人人有心，社會環境就不會那麼汙濁。
更何況，再多行動，也不過是治根不治本，周而復始，合適能了，只有在心態上端正，才能是治根的根本。那麼善就不言而喻宣傳。心，可以理解心態，愛心，意識等。
從各方面論證。說得不好，不要介意
求辯論賽“善行是真善”勃“善心是真善”二辯的材料 急急急 50
10樓：陽臺聽雨
君子敏於行而訥於言。行動是最終的目的，不能只是口頭上的行善！要把善心落實到行動上，才是我們所追求的目標。
我方是 善心是真善 對方是 善行是真善 請大家幫幫給點例子,名句,辯詞,建議等 要證明 善心是真善謝謝
百笑狂生 呵呵，很簡單的，是 先有善心而後行，行後不思報為真善 有善心而不行，是為偽善，與無善同，真小人也。關乎謂其心，行而止，受其力，是為真善也 二十一弦 無善心的善行並非真善行。在日常生活中，固然有過無心為善卻偶成善果的事情，但這屬於典型的 歪打正著 不在當事人的思維控制範圍之內。在價值評價層面...
什麼是發真正的菩提善心，什麼是真正的菩提子
菩提心的本體就是利益一切眾生 讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，現觀莊嚴論 中所說 發心為利他，求正等菩提。求無上菩提之心。詳稱阿耨多羅三藐三菩提心。又稱無上菩提心 無上道心 無上道意，或略稱道心 道意 覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩...
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