1樓：夢夢呀
許慎在每個字下，首先訓釋詞義，然後對字形構造進行分析。
如果是形聲字，在分析字形時就指示了讀音，如果是非形聲字，則常常用讀若、讀與某同等方式指示讀音。即用音同音近的字來注另乙個字的音。
例如：《說文解字》中把「珣」注為「讀若宣」，即「珣」音「宣」。
語音是語言的物質外殼，文字是記錄語言的符號，許慎深知「音義相依"、「義傅於音」的原則，所以在《說文解字》中非常重視音義關係。
以聲音線索來說明字義的由來，這為後世訓詁學者提供了因聲求義的原則。
2樓：南邕
是以下這意思嗎...
『』不了解類似圖中畫橢圓部分的意思『』
1.於悉切。這是「切音標註讀音法」。用前乙個字的聲母和後乙個字的韻母重新組合，就是這個字的讀音。
2.丕，從一，不聲。這是乙個形聲字。「從」是表示形旁部首，「聲」表示生旁部首。就是說：「丕」的生旁部首是「不」，形旁部首是「一」。
之所以「不」聲，是因為這是古讀音，你若拿現代的讀音來套，就錯了。舉個例子：你讀幼兒園的時候，人家叫你「小朋友」，如今人家叫你「老師」；這個例子說明：事物是在變化發展過程中的。
3.「文五 重一」，《文白對照說文解字譯述[全本]》（主編：李恩江、賈玉民。中原農民出版社）原書注釋。
釋：許書於每一部首及所屬字解說完畢之後，都要註明說解文字多少個，收有重文多少個。此一部共解說文字五個，收有重文乙個。
~~切和反切是我國傳統的一種注音方法，用兩個字來注另乙個字的音，例如『塑，桑故切（或桑故反）』。被切字的聲母跟反切上字相同（『塑』字聲母跟『桑』字聲母相同，都是s），被切字的韻母和字調跟反切下字相同（『塑』字的韻母和字調跟『故』相同，都是u韻母，都是去聲）。
3樓：愛生活的葉扁舟
《說文解字》的注音有兩種，一種是正文裡的直音法，如讀若某、讀曰某；另一種是反切，如某某切。直音法讀如其字，兩字音相同，但要注意，必須用以古音為依據。《說文解字》寫於東漢時期，當時同音的字，現在未必同音。
所以這一方法，現在不太可行。反切法是唐朝的徐鉉整理《說文解字》時加上去的，是中古的讀音，也未必是許慎那個時候的讀音。你所指的注音應該是指反切，如一，於悉切等等。
反切法是用兩個字去注乙個字，取前乙個字（即反切上字）的聲母，後乙個字（即反切下字）的韻母和聲調，拼成乙個讀音。這裡也涉及到語音演變等複雜的問題，所以切出來的音也未必與現在讀音一致，但有一些規律可循。具體的方法和規律，一般的音韻學的入門教材裡都有介紹，可以參看。
現代人整理的《說文解字》都標有漢語拼音，無須再去研究反切法。
古代漢字是如何注音的？
4樓：蝶憐戀花
漢字是漢語的書寫文字，每個字代表乙個音節。
有學者經研究認為：漢朝之前，乙個漢字發音為兩個音節，次要音節和主要音節。由於漢字本身不表音，自漢朝到20世紀漢字在數量上、寫法上雖有變遷，但無法看出發音的變化。
必須進行專門的研究才能推測它們在上古漢語和中古漢語的發音。
漢字在日語中的讀音有「音讀」和「訓讀」之分，往往乙個字有很多讀法，原因來自中國不同時期傳入日本的發音。
最早的注音方法是讀若法和直註法。讀若法就是用音近的字來注音，許慎的《說文解字》就採用這種注音方法，如「埻，射臬也，讀若準」。直註法就是用另乙個漢字來表明這個漢字的讀音，如「女為說己者容」中，使用「說者曰悅」來進行注音。
以上兩種方法都有先天上不完善的地方，有些字沒有同音字或是同音字過於冷僻，這就難以起到注音的作用，例如「襪音韈」等。
魏晉時期發展出了反切法，據傳是受使用拼音文字的梵文影響。漢字的發音可以通過反切法進行標註，即用第乙個字的聲母和第二個字的韻母和聲調合拼來注音，使得所有漢字發音都有可能組合出來。如「練，朗甸切」，即「練」的發音是「朗」的聲母與「甸」的韻母及聲調所拼成。
由於漢字以本身表意為主，注音方面較為薄弱。這個特性使得上下千年的文獻，不至於產生如同使用拼音文字的西方一樣，用字措辭太懸殊的差距，但也造成推斷古代聲韻的難度。
例如「龐」從「龍」而得聲，但今日北京話前者讀「páng」，後者為「lóng」。如何解釋這樣的差異，就是音韻學所**的課題。需要注意的還有聲調：
陰平，陽平，上聲，去聲，輕聲（母音āáǎàa ōóǒòo ēéěèe īíǐìi ūúǔùu ǖǘǚǜü）
擴充套件資料：
近代注音
中國的漢語拼音運動是從清朝末年的切音字運動開始的。
在切音字運動中提出的拼音字母方案是多種多樣、琳琅滿目的，大致可以歸納為三大系：
1、假名系：模仿日文假名，採用漢字部首作為拼音符號。2023年盧戇章的《一目了然初階》一書中提出的「中國切音新字」，2023年王照的「官話合聲字母」等都屬於假名系。
2、速記系：採用速記符號作為拼音符號。2023年到2023年兩年間出版的蔡錫勇的《傳音快字》、沈學的《盛世母音》、王炳耀的《拼音字譜》等書中提出的方案都屬於速記系。
3、拉丁系：採用拉丁字母作為拼音符號。2023年朱文熊的《江蘇新字母》、2023年劉孟揚的《中國音標字母》和江亢虎的《通字》、2023年黃虛白的《拉丁文臆解》等書中提出的方案都屬於拉丁系。
5樓：冉
古人怎樣對漢字注音
漢字雖然有大量的形省字，但是不能像拼音文字那樣，可以通過文字元號本身，直接表示出正確的讀音來。因此，為了便於傳授和學習漢字，自古以來人們創造了許多給漢字注音的方法。
古人對漢字的注音方法主要有下面兩類：
1.以字注字
用乙個漢字來注另乙個漢字的讀音方法。比如「讀若」法：
儡，相敗也，……讀若雷。(《說文解字》)
比如「讀為」法：
父義和(《文侯之命》)，鄭玄注：「義讀為儀。」
比如「直音」法：
「肇」注「兆」。(《爾雅》)
從以上的例子可以看出，如果知道「雷」「儀」「兆」字的讀音，也就順理成章地會讀「儡」「義」「肇」字了。
2.雙拼製
用乙個漢字或注音符號表示「聲」，用另乙個漢字或注音符號表示「韻」和「調」，把它們拼合成被注字的讀音的方法。
其中，反切法是中國古代影響最大、流傳最久的一種雙拼製注音法。即反切上字取「聲」，下字取「韻」和「調」。比如：
緩，胡管切。(《廣韻》)
「緩」字的讀音，就是取「胡」字的聲(h),取「管」的韻和調(uan),然後拼合成(huan=h+uan)。
此外如：
哀，烏開切。
敖，五勞切。
收，式州切。
器，去冀切。
矣，於紀切。
雅虎上的
1、反切法，
反切法就是用二個漢字合注乙個漢字的音，上字取聲母，下字取韻母和聲調。如「毛，莫袍切」。「莫」的聲母m和「袍」的韻母加聲調aó，合起來是maó。
只要我們掌握反切的基本用法，就能反切出現在的讀音了。但由於古今讀音的變化，有的反切已經切不出現在的讀音了。
2、直音法，
就是用乙個字直接註明另外乙個漢字的讀音，如「蠱」，音「古」。這種方法簡單明瞭，但有較大的侷限性：有的字找不到同音字，則此法不能用；有的字雖然有同音字，但都比較生僻，注了等於沒有注。
3、葉（讀xié）音法。
這是一種應該否定的注音法。古人認為讀詩詞時，為了押韻可以臨時改變讀音,以求和諧,這是一種太過主觀而且沒有根據的注音法，現已不用了。
6樓：紫月幽絮
【直音法】
直音法操作相對要簡便，只要有相同的字就可以了，但麻煩也因此而來，漢字畢竟是有限的，有些字找不到同音字，或即使有同音字也很生僻，即使注了也很難識讀。為了解決這個問題，古人還想到了一種「讀若」法給字注音，就是用讀音近似的字的注音，如「芨，讀若急」，「信，讀若屈伸之伸，假借字也」這裡的「伸」是信的通假字，音義都相同。還有直音加註聲調的方法，如「退」注「推去聲」。
這樣雖避免了生僻字，但要改變聲調才能讀出應讀的音。
【反切法】
反切是古人在「直音」、「讀若」之後創制的一種注音方法，又稱「反」、「切」、「翻」、「反語」等。反切的基本規則是用兩個漢字相拼給乙個字注音，切上字取聲母，切下字取韻母和聲調。
【讀若法】
又作「讀如」、「讀若某同」、「讀與某同」。為漢代訓詁學家所創術語，並被歷代沿用。傳注多用「讀如」,其餘則見於《說文解字》。
段玉裁《周禮漢讀考·序》說：「讀如、讀若者，擬其音也。古無反語，故為比方之詞。
」清代學者對此多持異議。錢大昕認為：「許氏書所云『讀若』、雲『讀與同』,皆古書假借之例，假其音並假其義，音同而義亦隨之，非後世譬況為音者可同日而語也。
」（《潛研堂文集·古同音假借說》）王筠《說文釋例》和張行孚《 說文發疑 》都認為，明音、明假借二者兼有，不可一概而論。洪頤煊《說文讀例》則認為「讀若」除釋字音、通假借外，還有訓字義的作用。近代學者的研究結果表明，《說文》中「讀若」的基本作用是比況被釋字的讀音；讀若字與被釋字既然音同或音近，而用以比況的字又往往是比較通行的字或人所易曉的成語方言，因此讀若字就有可能是被釋字的假借字,或與被釋字意義相通。
【讀為法】
又作「讀曰」，為漢代訓詁學家所創術語，並被後代沿用，主要用於傳注中，意思是改讀為某字。段玉裁《周禮漢讀考·序》說:「讀為、讀曰者,易其字也，易之以音相近之字，故為變化之詞。
」「變化主乎異，字異而義憭然也。」所謂「易字」，即換用本字以釋借字。例如《詩經·衛風·氓》:
「淇則有岸,隰則有泮。」鄭箋：「泮, 讀為畔。
」「泮」本為「諸侯饗射之宮也」（《說文系傳》），在此處為涯岸之義，鄭謂為畔之借字。《禮記·樂記》：「武坐，致右，憲左。
」鄭玄注：「憲，讀為軒，聲之誤也。」此謂「憲」為「軒」之借字,假借的緣由是二字聲近誤用。
《尚書·舜典》：「播時百穀。」鄭玄注：
「時，讀曰蒔。」「時」無種植義，所以以「蒔」讀之則意義了然。
【葉音法】
葉音也稱葉韻，葉句。「葉」也作「協」。指以改讀字音的（錯誤）方式，來讀詩經、楚辭等先秦的韻文，葉音這個稱呼由朱熹提出。
急說文解字》誰寫的這本書說啥的說文》四大家是誰
此書為東漢許慎撰。慎，字叔重，汝南人。少博通經籍，時人謂之語曰 五經無雙許叔重。所著 說文解字 凡十四篇，都五百四十部首，推究六書之義，分部類從，至為詳密，後世言小學者皆宗之。說文解字 是中國古代第一部系統分析字形和考證字源的字書，簡稱 說文 作者是東漢時期的許慎，他在建光元年 公元121年 完成了...
說說你是如何看待《三體》這本書的
我的芋頭君 驚於大劉的腦洞如此強大，尤其是降維打擊。充分感到人性薄涼。尤其是程心，自以為的真善美，可能對別人來說就是毀滅。看完 三體 再看 真善美 的故事，感覺特別荒誕，要好久才能出坑了！ 三尺劍沾塵常笑君 看完三體後我想問一句，宇宙有道德嘛？在地球，我們連殺只動物都會有深深的罪惡感，更遑論殺人，而...
如何評價溫駿軒的《誰在世界中心》這本書
這本書很小眾，也很專業的，有興趣的朋友可以看一看。這本書適合做地緣政治的掃盲科普讀物。地緣政治這個概念提出了100餘年，國人終於有了第一本能夠讓國人無壓力讀完全本的地緣政治讀物，是令人欣喜的。這本書跟張源老師的 資訊時代的地緣政治 相比，實在是太好閱讀了。在作者眼中，每張地圖都會說話，一張地圖，裡面...