1樓：因緣法
道教的最高神仙，即三清：
元始天尊（玉清大帝、全稱玉清聖境虛無自然原始天尊)
靈寶天尊（也稱太上大道君,上清大帝等）
道德天尊（也稱太上老君、太清大帝等)
依道教的神仙譜，道教神仙有：
三清五方五老君：
東方安寶華林青靈始老君
南方梵寶昌陽丹靈真老君
**玉寶元靈元老君
西方七寶金門皓靈皇老君
北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君
六御天帝：
上：玉皇大帝，統御諸神萬天；
北：中天紫微北極大帝 ，統御日月萬星；
西：勾陳上宮天皇大帝 ，統御兵戈萬雷；
南：南極長生大帝，統御萬靈；（俗稱壽星）
下：承天效法后土皇地祗，統御山川萬地；
東：東極青華大帝（又稱太乙救苦天尊）
西王母，俗稱王母娘娘，所有女仙之首、掌管崑崙仙島。
東王公，先天陽氣凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬萊仙島。
三官大帝：
天官、地官和水官。
天官（賜福）、地官（赦罪）、水官（解厄）。
十方天尊，由太乙救苦天尊應化而成：
東方玉寶皇上天尊
南方玄真萬福天尊
西方太妙至極天尊
北方玄上玉宸天尊
東北方度仙上聖天尊
東南方好生度命天尊
西南方太靈虛皇天尊
西北方無量太華天尊
上方玉虛明皇天尊
下方真皇洞神天尊
天官星君系：
雷祖及部屬
雷公、電母、雷部五元帥
另有 雨師、風伯。
鬥姆元君。
北斗七星君：
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
六十甲子神
古稱歲神，又稱太歲。職能：值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們“率領各神，統正方位，斡運時序，總歲成功”。
南斗六星君與文昌帝君
文昌帝君（又稱梓潼帝君）：輔佐南極長生大帝，統管南斗六星，掌管萬靈之生存，婚姻、功名利祿等。（俗稱祿星）
五星君：
五星為歲星（木星）
熒惑星（火星）
太白星（金星） （俗稱太白金星）
辰星（水星）
鎮星（土星）
四靈二十八宿：天宮的護衛神靈。
六丁六甲：為道教的**神。
三十六天將：又稱三十六天罡。是天宮的神將，負責保護天宮和眾仙的安全。他們是：
蔣光、鍾英、金遊、殷郊、龐煜、劉吉、關羽、馬勝、溫瓊、王善、康應、朱彥、目魁、方角、耿通、鄧鬱光、辛漢臣、張元伯、陶元信、敬雷潔、畢宗遠、趙公明、吳明遠、李青天、梅天順、熊光顯、石遠信、孔雷拮、陳元遠、林大華、周青遠、紀雷剛、崔志旭、江飛捷、駕天祥、高克。
三臺星君、四值功曹
山川河海諸神
五嶽大帝：
1、東嶽泰山天齊仁聖大帝——掌人間賞罰、貴賤、生死大權。
2、西嶽華山金天願聖大帝——掌五金、冶鑄，羽禽飛鳥之事。
3、中嶽嵩山中天崇聖大帝——掌土地、山川、林木。
4、 南嶽衡山司天昭聖大帝——掌江河、湖海、走獸。
5、北嶽恆山安天玄聖大帝——掌星辰分野。
碧霞元君：泰山神之女。治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻懷孕生子等事。（俗稱泰山奶奶，送子娘娘）。
四海龍王
九江水帝、五湖大神
四大天師：
張道陵、葛玄、許遜、薩守堅 。
四大元帥：
【馬元帥】 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
【趙元帥】 即武財神趙公明，又名趙玄壇；
【溫元帥】 溫瓊，東嶽大帝部將
【關元帥】 關羽。
四大金剛
人間諸神：
靈官城隍
土地灶君
門神瘟疫神
媽祖八仙：
鐵柺李 漢鍾離 張果老 何仙姑 藍采和 呂洞賓 韓湘子 曹國舅
四大真人：
南華真人：即莊周
沖虛真人：列禦寇
通玄真人：文子，
洞靈真人：即亢倉子
赤松子：神農時雨師
寧封子：黃帝時人
赤精子：顓頊時人
彭祖：顓頊帝之玄孫
容成公：黃帝之師
安期生：海上仙人
三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷
許真君：晉代道士許遜
北五祖：
東華紫府輔元立極大道君：王玄甫
正陽開悟傳道垂教帝君：鍾離權
純陽演正警化採佑帝君：呂洞賓
海蟾明悟弘道純佑帝君：劉海蟾
重陽全真開化輔極帝君：王重陽
南五祖：
紫陽真人張伯端
翠玄真人石杏林
紫賢真人薜道光
翠虛真人陳泥丸
紫清真人白玉蟾
北七真：
丹陽抱一無為普化真君：馬鈺
長真凝神玄靜溫德真君：譚處端
長生輔化宗玄明德真君：劉處玄
2樓：匿名使用者
道教起於黃帝，故黃帝為道教始祖；思想集合於老子，所以老子是道教的道祖；最後成於張道陵，所以張道陵就是道教的教祖。他們三位就是大家所共知的道教三祖。
3樓：番茄紅柿
道教最高人物是老子。
太上老君（又稱道德天尊、混元老君），是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖，與“元始天尊”、“靈寶天尊”並稱為“三清”，相傳他化身為周朝的思想家老子。
4樓：
最高人物並不重要，主要是你得懂的裡面的道理。
5樓：匿名使用者
鴻鈞道祖，先有鴻鈞後有天。
道家的主要代表人物有哪些
6樓：青梅史觀
道家的起源，可以一直追溯到春秋戰國時期。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。
《老子》作者生活年代在學界尚有爭議，或以為與孔子同時，或認為晚於孔子。老子主要批評了孔子所執之"禮"及"仁義"觀念，對楊朱則主要批評了其"予智自雄"及對"明王之治"的追求。
老子之後，楊朱本人曾針對墨子的"兼愛"、"尚賢"、"右鬼"、"非命"等核心價值觀念進行了"非議"。楊朱後學子華子則對當時社會存在的種種"六慾不得其宜"的觀點和行為做出了雙向的揚棄，詹何則將楊朱"為我"、"貴己"之說中"損一毫利天下不為也"的思想作了近乎極致的發揮。
莊子本人和莊子後學都有對先秦諸子的學術批評，以魏牟為代表的莊子後學認為莊子之學大如東海，而名家公孫龍等人則似埳井之蛙。
以《天下篇》為代表的莊子後學批評諸子百家之學"皆有所長，時有所用",皆為"不該不徧"之學。"稷下黃老道家"的學術批評以慎到、田駢和《管子》學派為代表，對先秦諸子思想進行了批評性總結。
《史記》中《論六家要旨》：道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。
《漢書·藝文志》：道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。
合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。
以老子《道德經》的問世為標誌，道家思想已經完全成型。關於老子的身份、生平與《老子》一書的作者到底是誰的問題，雖然長期存在爭議，但通常的說法都是以司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中的傾向性看法為依據，即認為老子姓李名耳字聃。
其實，無論是從李姓起源的時間與由來、先秦稱人名書之例以及《老子傳》中所載李耳與孔子後裔代數的差距來看，還是從先秦主要典籍中都無有關李耳的記載，更無老子、李耳互見的文獻來看，都可以肯定，老子並不是李耳。
戰國時期，道家內部分化為不同派別，著名的有六大派，除了老莊學派外，楊朱學派、黃老學派、彭蒙田駢慎到派、老子學派和宋尹學派都曾興盛一時，其中以黃老派最盛。
其時，黃老思想不但成為田齊的治國思想，並通過百家爭鳴對諸子產生了巨大影響，而且在楚國和呂不韋統治時期的秦也發揮過一定作用，以至於在戰國末期形成了蒙文通先生所說的“黃老獨盛壓倒百家”的局面。
秦國統一中國之前，呂不韋組織人員編撰《呂氏春秋》，此書以道家思想為主幹，融合各家學說，顯然，呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。
但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，並在統一中國後不久焚書坑儒，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。
漢朝建立後，由於長期戰亂的破壞，在反思秦統治思想的基礎上，開始選擇道家作為治國思想，並造就了一個名為“文景之治”的盛世。
闞澤記載漢景帝“以《黃子》、《老子》義體尤深，改子為經，始立道學”，黃老之書升格為經在漢武帝尊六經之前。漢武帝執政後，採納董仲舒的建議，“崇尚儒術”，道家的發展暫時受到壓制。
魏晉南北朝時期，談玄之風興起，道家思想重新復活，不過這一次的重點不是黃老，而是對老莊的重新闡釋，並形成了影響深遠的魏晉玄學。此後老莊成為道家正統，一直延續至今。
7樓：牙牙的弟弟
老子、列子、莊子、鬼谷子、楊朱等。
1、老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，出生於周朝春秋時期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。 中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。
老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
2、列子
列子（大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲），戰國前期道家代表人物。名寇，又名禦寇（“列子”是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後 。先秦天下十豪之一，著名的 道學者 思想家、哲學家、文學家、教育家。
列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。
著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。
3、莊子
莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人 ，先祖是宋國君主宋戴公。
他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子並稱為老莊。
莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。
莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。
他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
4、鬼谷子
鬼谷子名王詡、王禪，道號玄微子。戰國顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，建立鬼谷門派。
著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。
二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。
鬼谷子主要作品有：《鬼谷子》、《本經陰符七術》、《鬼谷子天髓靈文》等。其著作被後世稱為“智慧禁果，曠世奇書”，書中涵蓋的思想、謀略智慧在現代的從政、外交、經營、管理等方面有著深刻的指導作用。
5、楊朱
楊朱（約公元前395--約公元前335），一說約公元前450--約公元前370 ，楊姓，字子居，魏國（一說秦國）人，中國戰國初期偉大的思想家、哲學家。
楊朱主張“貴己” 、“重生”、 “人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學派的創始人。他的見解散見於《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。
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