1樓：匿名使用者
計畫周密，如，市場分析，財務預算，法律法規 （和朋友之間簽訂的協議，投資等是否合法）
多多念佛，多多行善。
《周易》中有言：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 其意思是說，積累善德的家族（人），後世一定有享不盡的福；如果不積累善德（積惡），那麼後世必定遭殃。
謀事在人，成事在天吧。
順祝，萬事如意，心想事成。
給： extkqq
extkqq 挺能挖苦人的，但是水平不高。學佛是更好的生活。六祖大師就說過：佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,猶如求兔角。
我們當學生的就要好好學習，當農民就要好好重地。同理，做商人的只要對的起天地良心，就可以好好賺錢。看看亞洲富豪李嘉誠吧。
李嘉誠夫婦的慈悲喜捨心――李嘉誠先生是香港首富，掌控著香港的經濟命脈，是全球最有影響力的十大富豪之一。同時，事業輝煌的李嘉誠夫婦也是眾所周知的大慈善家和學佛居士。他們廣種福田，常常捐助上億元巨資，用來做修寺廟、造佛像、興辦教育等等的慈善布施。
李先生的富豪佛教家庭，在港台地區有一定的代表性。他們深信三世因果，深信布施和富貴的內在必然聯絡，深知慈悲喜捨的精神和舉止是佛菩薩的特色。事實也證明，唯有如此，才能得天時、地利、人和；唯有如此，事業才能興旺，社會才會祥和。
2樓：泥頌
學學他。
佛法貴在學以致用，看破放下自在隨緣，把事情細心周到安排好，然後繼續念佛。
3樓：匿名使用者
既然你已學佛, 我不建議你經商;
如果這錢是拿來做善事的, 心怎會不清靜呢?
4樓：東方不敗
處理錢財是很頭痛的一件事情。俗話有一句說提到錢就傷感情。要有心理準備，如果一擔失敗了，十萬塊就拿不回來了，你能夠承受失去所有的投資資本嗎？
你會與你朋友吵變成關係連陌生人都不如嗎？如果可以鄙人沒話說。
學佛之人也是用智慧型判斷事情的。
5樓：先且公孫
那叫患得患失,多念佛名號.
如果抱著那十w就算打水漂也沒關係的想法,那就不會不清淨了.
不過凡是預則立,不預則廢.計畫要周全才好.
6樓：匿名使用者
一切都是神佛的安排..我們改變不了甚麼的…(只能心存善念'正念)…
7樓：唯梅子
可以投資．沒有什麼風險．但收益並不太大．你可以得到大約8000元．
8樓：匿名使用者
「用人不疑,疑人不用!」是癈話,這句說話祗是說說就可!用於現實生活裡就萬萬不可!
自家人都會出賣自家人呢!更何侃是朋友!他日朋友出賣你後,佛說你前世欠他的!
那你可說無所為!(到時你會無所為嗎?)命運就算是有「人」掌管但自已亦要爭取一些,到時結局是不一樣吧!
~~命運是對手我永不低頭,從來沒抱怨半句不去問理由~~「學佛便是學智慧型,不是整天求神拜佛」!最後贈你「成功非僥倖,失敗必有因。」
9樓：乞丐與禪
實修首重實修,
佛理實踐
10樓：腳大的人
但行好事,莫問前程.
11樓：匿名使用者
看來這個事情有點問題。
12樓：李振利
誰知道你對朋友有多少了解有多少信任？
13樓：無礙齋
不清淨???你難道想去偷還是去搶啊？
學佛居士請進
14樓：匿名使用者
提問者由貪心故，提此問題，其實是擔心回向功德後自己會沒有公版德，此貪著功德也。
你的權回答，屬於應機說法，用比喻來說法，使提問者易於接受，且可釋去煩惱而信心回向。久之，不難想到提問者功德因回向而日積月累，自然會知道回向之妙處。
顯然，你的回答屬於方便說法，並非了義。但你可知《地藏經》的所發也還是方便說法，並非了義也。真正的了義的說法在《心經》，所謂「無智亦無得」是也,六祖也說「何期自性，本來具足」。
所謂方便說法，乃起促使其漸次修習的鼓勵作用而已，你的回答已起到這一作用。仁者為法嚴謹之精神誠可嘉，仁者可以不必為此憂心後悔也。
15樓：熊貓油油
先明白功德
這個詞的含義吧
什麼是功德？
學佛的人，都知道功德這個詞，內但功德指的是什麼東西？？容？？？
古人翻譯這個詞應該是很有深意的。
功，成功、功勞等，可見功，是指所做有成，什麼算是修行有成？乃是於眾生作出了真實的利益，利益實現，故稱為功。
再說德，品德、道德，在佛教中什麼算是德？無非「做功」完成，功勞多多，而為有德。
二者的本質，都不離大悲心。功，為大悲心實踐的結果，德為大悲心本身。
如這樣而言，功德的得失，不是很容易明白了嗎？
16樓：匿名使用者
四十二章經 有你需要的答案
佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
17樓：紅紅的紅紅
學佛bai的真正目的是du
要做到能夠無私的把zhi功德回向給
dao其他，這樣你內就能夠得大智慧型得大永生容了。而不是在意自己得到了多少。
你這樣的出發點不能說完全不對，如果只為自己，那就是所謂的小乘佛教。如果為眾人，那你的境界就更高了，就是所謂的大乘佛教。
18樓：匿名使用者
把功德回向抄給其他人之後，自己得到襲更大的功德要相信別人也本來是佛.把功德回向給別人，好比以燈點燈，當你這一盞燈的光明照亮別人的時候,別人同樣會反射光給你,將你的光加強.
好像小愛迪生就這樣做過,當時要給他的媽媽做手術,因為沒有無影燈,於是就用普通油燈照射鏡子做成了無影燈. 這一過程就如同回向.
回向也如同播種,撒下少量的種子,收穫的卻是幾十倍.即捨一得萬報.
19樓：匿名使用者
回向的功德利益之
所以那麼殊勝，是在於當乙個人發心回向時已經放下自己完全利人。處內於無相容
無求無我的狀態，這種狀態與佛同體天地同根。功德福報取之不盡用之不竭，如果回向有所求那是沒什麼功德可言的。而獲得功德也是要無相無求無我才是，否則只是積點善因福報而已。
你回答的挺好的，貴在啟發迷昧。
20樓：法住於世
燃燈，是將人心中的智慧型點亮。世人所說「功德」之回向，其實多是說「福德」，「福報」之意。真正的為法傳燈，是要將真正的佛法智慧型弘揚於世，承擔起普渡眾生的責任。
21樓：釋妙善
正確，把功德回向了，你的功德也有減損的，反而法界眾生都能得到你的功德力它們也能離苦得樂，這樣做非常好 阿彌陀佛
22樓：本草綱目
樓主正解抄。點燈之喻，著實得襲法。正如很多佛事活動，最後都會舉行乙個「傳燈法會」，正是比喻一盞燈照亮千家暗，燈燈相續。
回向，正如乙個折射的鏡子，折射千次萬次，本來的燈光不會有一點減損，反而利益無邊。
所以，每乙個完整的修行活動，都分為發心（前行），正行，回向三部分，慈悲的修行人，要把修行功德與法界眾生分享，這是必不可少的。
23樓：張輝
把功德全部回相
bai給別人du
你才能得到更大的功德，如果你zhi自己為了求功dao德便沒有功德。《地藏回經》意思是回相更多答的人，百千生中受上妙樂；回相自家的人只是三生受樂。百千和三相比哪個大？
受勝妙樂是得到難得的真正的快樂，而受樂只是普通的快樂。這兩個哪個更好呢？【你自己細細的琢磨下】
24樓：高某人
沒有錯誤。
四十二章經中有這麼乙個比喻：有人問自己行一善事會得大功德版，如果號召別人權一起做這件善事，每個人分到的功德是不是就少了。。。佛說，這就像火炬，一人點燃，別人從中再引燃新的火炬，而原來的火炬並不會熄滅。。。
和您的見解頗像哦！而且您引用的地藏經中的例證也非常好。
只不過需要指出，不應該很功利地看待行善與所謂功德。回向，不是為了求什麼，而是真真正正由大慈悲心發出的善舉，為了三界眾生早脫苦海，為了佛法興盛。
謝謝。。。。哈哈！剛看到二樓說的，呵呵~~~
25樓：匿名使用者
這樣理解吧：來
分開的光，確實是都一樣源的光，但這只是光的表相，再細小的星星之火，也是光的表現，再熱的太陽，也是光的表現，光的現象永遠是光的現象，沒有區別。也就是說，任何功德，其實本質是同樣的，並不因為做的多光就更亮，做的少光就更暗，對於功德來說，好的善的結果就是好的善的結果，並不因為你做的多就有什麼善之更善的結果，它還是善的表現。
不過，如果從光的能量角度說，那麼自私的獨一的光，它的熱能只是表現在自己這一點亮上，而廣泛去傳播開了，匯聚起來的熱能和亮度卻遠遠超出開始時的星星之火。
所謂得，不是指自己有什麼得，而是指貢獻或者表現的總相。
對於，只是信仰但不依賴佛教 智者請進 急 80
26樓：釋歡顏
各人不同，自然對應不同的修行法門！！
「信仰佛教，但是他覺得不可以依賴佛教」，有點禪宗的味道，建議你看一下：
禪淨雙修的問題。
禪宗，比較偏向於自力，甚至在修行上，也不走古人的老路。正如禪宗祖師所說的那樣：「丈夫自有沖天志，不向古人行處行」。
而淨土宗，相對來說就比較傾向於他力，他力是誰的力量呢？就是阿彌陀佛的力量，通過念佛，借助於彌陀的願力。比如我們到上海去，如果步行去，就是純自力；如果坐火車、汽車去，就是借助他力。
顯然，他力要比自力要方便些。
在修行方式上，禪宗是無門為法門，入門比較難，相比之下淨土宗的持名念佛，就容易多了。禪宗因為依靠自力，畢竟還是有一定的難度。即使修行工夫很深，如果不往生西方，死後還有沒有把握呢？
即使開悟了，也未必有十足的把握，因為來生也還有可能迷失。只要生死未了，那麼，流轉三界還是非常地不保險。所以很多禪宗祖師雖然修禪，但同時也回嚮往生西方；更有一些祖師會採用念佛的方式來修行，比如參「念佛是誰？
」將念佛和禪宗的修行有機地結合在一起。
而修淨土宗的人，如果只是念佛，又容易落入心外求法，境界也不容易提高。所以，淨土宗的一些祖師提出，要唸自性彌陀。自性彌陀是相對他方彌陀而言，西方有阿彌陀佛，但從究竟意義上來說，我們的本性、我們的自性、我們的佛性，跟阿彌陀佛的智慧型和慈悲是一樣的！
因此，念佛不僅要唸西方的阿彌陀佛，同時也是為了開發我們生命內在的阿彌陀佛。這樣念佛就不是一般的念佛了，念的是自性彌陀，是唯心淨土，因為淨土也不能離開我們的心。這麼一來，念佛自然也和禪宗結合起來了，這就是所謂的禪淨雙修。
27樓：唯梅子
在10法界中．」獨覺」是出生在無佛世界．那時．沒有三寶．獨覺自己觀察12因緣．而悟道．悟」無我」之道．那麼．為什麼獨覺能夠在無佛世界．而證果呢？
因為他有深厚的善根．也就是宿世曾經修行過佛法．但一直不成功．最後通過觀察12因緣而成功．
所以．不依靠佛法僧3寶．也可以證果．但這極為困難．不是普通人可以做到的．
如果皈依佛法僧3寶．修行會容易的多．尤其是淨土宗．更是個明顯的例子．
28樓：匿名使用者
有緣覺，有聲聞，有大乘，證悟有疾遲，方法有眾法門，何必規劃如一？
信，本身已是出於發心，是對佛法的信任和認同，是思想上的解悟，既然如此又何必說依賴什麼呢？一切都是出於自己的心，沒有什麼神佛能代替自己，頂多只是給予些推動的助力，但如果自己不願動，誰又有辦法呢？過於依賴外力和追求結果都是捨本逐末、忘記佛法的目的。
佛法是證也是悟，皆從信而來，不是從形式而來。此與善根無關，只是各人自己的因緣際會，視需要而變化。
從學習上來講，依靠上師或導師是應該的，避免自我的偏差我見，但只是在思想指導上，不是一切。而且還有依法不依人，如果某師是錯的，也跟著錯下去嗎？沒有自己的理解，永遠只是嚼別人的剩飯。
至於神佛的助力則是虛空的妄見，執於有空都是妄見，不做執著則本來如是，萬法圓融。
最後，學佛的人都愛說目的是成佛，但成佛是結果嗎？是目的嗎？以學位做比方，乙個大學教授可以說是目的嗎？
這只是證明這個人的學識水平到了一定的等級，但並不是說當了教授就不用再做事，他不去繼續講課教學，很快就會被解聘。所以，學佛是為了成佛，但成佛只是過程，不是目的。密宗也好，其他宗也罷，執著於即身成就也是執著於虛幻，去除目的的執著才會有真正的解脫。
學佛之人請進，學佛的人請進
夢迴蓮臺 如何如法的贖回佛前的供物 依 優婆塞戒經 法義，無論在寺院，或於家中擺設香案，以香 花 果 飲食等物供佛，供養完畢，須上一柱清香，唸誦一遍贖果偈，然後方可撤下果品飲食等，若是香花供佛，於花萎之後，亦須上一柱清香贖回該花，方可撤下處理，而多日香燭供佛之後，需要清理香灰及香枝燭枝等物時，亦須先...
學佛的人請進
冬青你好 讀誦佛經，一般應該先念開經偈，前一般都有，就是 無上甚深微妙法 四句 然後三稱 南無本師釋迦牟尼佛 誦經題 有些佛經後面有咒語，如 地藏經 後面滅定業真言，阿彌陀經 無量壽經 有往生咒，遍數經本上都有標註，最後念迴向文迴向即可。中間品題一般是要讀的。經本如果是自己專用的，可以在上面標註拼音...
有沒有好的居士學佛平臺
只要心正心善，自會招引善知識。惡人也善。心術不正，學佛也能成魔。我認為真正學佛的人，或平臺，很多。也是很發心的人辦的。 極樂勝境 佛說 人身難得，震旦 中國 難生，佛法難聞，末法時期，邪師說法如恆河沙，想要問到正法，遇到真正的善知識太難太難了，四依法，其中一條要依法不依人，很多人是依人不依法，導致一...