1樓：匿名使用者
戲劇欣賞心得體會
如果說，**搖撼聽覺、舞蹈和美術衝擊視覺，那麼戲劇，可以說是融匯這三者的一種綜合的藝術形式。背景**渲染氛圍，特殊音效模擬真實場景；肢體動作、面部表情，刻畫具體故事；舞臺佈景，呼應人物心理。“綜合”應該算是戲劇的本質，其最大的特點，大概也就是，它可以綜合、誇張地運用各種方式，聯絡現實，表達主題。
正敘、倒敘、插敘，像文章一樣交錯演繹；獨角戲、相聲、歌舞，五花八門的形式都可以用上，一幕一幕，一場一場。若能注意呼應，就能讓這齣劇給人帶來豐富多彩的感覺，而不會讓人覺得混亂。都說戲如人生，大概就是因為戲劇的這種特點，讓它更加貼近人們的生活，會更加廣泛地被大眾接受。
欣賞戲劇的時候，我也會覺得戲劇比單純的**、舞蹈和美術要淺顯易懂。從這一點來看，如果要提升老百姓的藝術修養，不妨從戲劇欣賞入手。《小華小明在偷看》這齣劇，我覺得十分精彩。
它透過一個“偷看”的視角，來窺視一個失去家人卻不斷擁有巨大財富的孤獨女孩的生活。其中，有女孩自己的講述，也有，“偷看者”的演繹，帶領觀眾一同思索：當生命只剩下孤獨與會議時，財富究竟可以買到什麼。
其中，偷看者的演繹，咋看之下並不合邏輯，但細細一想，覺得很有意思。比如，第二場的《二次論賤》，是以競選武林盟主為背景，用丐幫、橘子幫和翡翠幫的鬥爭對映國民黨、親民黨和***的競爭。這與“偷看”似乎毫無關係。
但是，想一想，這一場的主題就是“爭魁”，而女孩，或者說我們每一個人，在生活中，都難免會走到“爭”的境遇，也許小到爭長相、爭寵，大到爭錢財、爭權。還有一幕讓我印象很深的是《喪鐘》。這個喪鐘，除了為逝去的人敲，也為逝去的動物敲，更重要的是，為正義敲。
一個小鎮的富人因不肯把莊園賣給宰相，一夜間家破人亡，流落街頭。他用自己身上的最後一塊錢，請神父為正義敲鐘。是的，財富買不到正義。
法文系的戲劇表演中，《貴婦的裁縫師》是一個精彩的故事。這個小故事在舞臺上的演繹，充分體現了戲劇的“矛盾集中”、“跌宕起伏”的特點。醫生與**的事被妻子懷疑，妻子請來母親希望挽回婚姻。
而醫生已經向朋友租了一間廢舊的裁縫店，為與****。誰知，**的丈夫----將軍，以及丈母孃、將軍的**接二連三意外出現。沒想到，將軍的**是醫生的舊愛，更是朋友的妻子。
錯綜複雜的人物關係是這齣戲的重點，演員們逼真且誇張的表演很好地詮釋了這些關係，讓這齣戲緊扣人心，讓人緊張、讓人大笑。在這幾場戲劇的欣賞中，我體會到，戲劇的表演與影視表演是有區別的。影視表演可以通過真實的場景來告訴觀眾，但戲劇表演很大程度上受限於舞臺，所以演員的表演必須要誇張，才能帶領觀眾更好地進入場景、跟隨劇情發展。
戲劇的包羅萬千，讓它表現力出眾、淺顯易懂。戲劇的跌宕起伏、矛盾集中以及誇張的表演，讓它生動、引人注目。即使是平時覺得無聊的國劇，也是有這些特點的，只是因為唱腔不為我們所習慣，我們才覺得它無趣。
其實若耐下性子看一會兒，也會被吸引的。人生如戲，戲如人生。戲劇畢竟是種藝術，雖源於生活，卻更高於生活。
2樓：丶錦上
唱唸做打，生旦淨醜，一曲《紅娘》，唱出了國粹，唱出了精彩。 從來沒有近距離接觸京劇，只知道的它是我國的國粹，只知道它是中華文化的瑰寶，只聽說它在當今時代面臨著嚴峻的考驗，戲迷越來越少，學習它的人越來越少，技藝精湛的或許就只是那些高齡的老一輩人。總是聽說到這樣的情況，可每次又總是僅限於為其嘆息而已。
今天，有了一次機會，看到京劇，有了一次就機會感受它的魅力，思索它的需要。 一本介紹京劇與劇院的小冊子，兩塊顯示臺詞的電子板，精心的準備讓本完全不懂的人也投入其中，讓本是戲迷的人更是沉浸於此，總是聽說京劇太高雅了，現代人聽不懂，它已經過時了。可是觀眾為何會頻頻鼓掌？
為何年輕一代的在場大學生會最終沉浸在其中？大聲叫好，閃光燈四處亮起，就連前排的攝影記者最後也似乎忘了要拍照，而是盯著演員的表演。這些，似乎把京劇要過時了的言論推翻地一乾二淨。
演員的傳神表演，**的跌宕起伏，把本是大家很熟悉的崔鶯鶯與張生的故事用京劇再次傳神演繹。 或許，我們無法否認的是它似乎離我們真的有些遠，我們更多的是唱著流行歌曲，更多的是口說英語，手拿漢堡包，更多的是討論著流行動態，而京劇離我們似乎真的很遠。“我希望我們的年輕一代在說著滿口流利的英語時不要忘了中國的國語；希望在吃肯德基或麥當勞時，不要忘了中國美食；在現如今，不要忘了我們的國粹京劇。
”這是國家京劇院院長在發言裡的一句話，面對現狀，我們無法不面對對現實，面對它日益衰弱的現狀，年輕一代對它的陌生，可是為何呢？我們同樣可以沉浸在《紅娘》中，可以認真地聽著京劇，為何會這樣？或許，我們真的應該主動去了解，去學習，而非首先就是排斥，就是否決，只要真心去了解，中國國粹是不會讓人失望的，中國文化是不會不吸引中國人的。
《紅娘》一曲，我們為它驚歎，京劇上演，我們為它思索，思索著面對它的態度；為它認識，認識到國粹的魅力，認識到它真的需要我們的加入，我們的瞭解，我們的認同。
3樓：匿名使用者
一千字，你還是去度娘上自己查詢下吧
求一篇一千字左右的戲曲欣賞**
4樓：shine剛剛好
。欣賞戲劇的時候，我也會覺得戲劇比單純的**、舞蹈和美術要淺顯易懂
5樓：匿名使用者
我國傳統藝術的遺產極其豐富並且輝煌。繪畫、書法、**、舞蹈、戲曲、園林、建築、雕塑、工藝美術、傳統美食等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。這是中華民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。
中國傳統藝術以其濃郁的鄉土氣息、淳厚的藝術內涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。
6樓：活寶qq堂高手
戲劇是描寫人生的藝術，真實應是它的第一要素，人們常說，藝術是真善美的統一。在我看來，真是戲劇的基礎，是生命；善是這個生命的意義、價值；美使得這個生命有持久的可以品味的藝術魅力。
何謂真實？它是有一些基本品質的。第一，它能使觀眾信以為真。
觀眾明知戲是假的，舞臺所演是個虛構的世界，看戲是娛樂，是一種精神遊戲，為什麼又很樂意在心理上接受戲劇的支配，做“介於信與不信之間的有意識的自欺”呢？原因就在舞臺上表現的人生，能使觀眾產生可以出入於自身經歷的種種聯想，從而加深對人生的體悟。有了這種聯想、體悟，就會獲得雖假猶真的審美愉快。
美國劇作家阿瑟·密勒說：“戲劇與任何藝術相比更要求中肯恰當。如果一齣戲能令人相信‘事情正是這樣的’，那麼，即使它缺點很多，仍不失為好戲。
”如果一齣戲連可信這一關也過不去，觀眾在看戲過程中不斷產生疑問，就難以進入審美狀態，有時甚至感到智力受了傷害。這樣的戲還談什麼真實呢？第二，戲劇的真實還必須是動人的，是情感化了的真實。
在社會科學中，真實可以用理性來直接表達。但在戲劇中，理性隱藏在情感之中，是靠情感的真實來影響觀眾的。明代作家袁于令說得好：
“劇場假而情真。”這個“情真”，先由藝術家體驗到了，他先被自己的體驗所激動，才有可能打動觀眾。而戲劇的情感，是感性狀態的理性，總是包含著是非判斷的。
表現美好的情感或**的情感，都是經過了藝術家理性之光的照耀，是審美化了的東西，不是自然形態的東西。所以看莎士比亞的悲劇，不會染上麥克白的野心、理查三世的殘忍、奧賽羅的猜疑。戲劇中的真總是要通向善的。
現代戲曲在對人性的描寫上，會超脫於過去的價值判斷，其表現方式也不一定黑白分明，有些作品還著力於表現“灰色地帶”，仍然不會泯滅是非善惡，泯滅理性精神。那種不包含是非善惡的愉快，只是一般的消遣性娛樂，成不了高尚的娛樂，不是戲劇真正的審美愉快。因而第三，戲劇的真實，還應當是有力量、有力度的。
這種力量，源於戲劇的真實、真情，不是細瑣的、卑微的，而是表達了某種“對人類具有普遍意義的旨趣”（黑格爾語），或者如恩格斯說的“具有較大的思想深度和意識到的歷史內容”。我們不能要求許多作品都有思想力度、深度，但如果太缺少這類作品，現代戲曲就沒有脊樑骨了。
真實不同於事實，重要的是心靈的貼近
戲劇鑑賞**，關於《雷雨》的，一千字左右就可以啦，謝謝！
7樓：甜筒宋詞
初讀《雷雨》是在一個風和日麗的下午，當我一口氣讀完併合上最後一頁時，仰頭卻發現天上的星星也在對我慘白地笑著，而我的心，已如夜一般黑，夜一般重。
重讀《雷雨》時，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心絃的情節了，而是曹禺用細膩的手法塑造出來的一個又一個豐滿生動的人物形象。他對於這些形象的描述可謂增一分則長，減一分則短，多一分則胖，少一分則瘦，真是恰到好處。
一、 周衝
周衝永遠都是個孩子，他有著一切孩子的空想，是五四運動後成長起來的一批年輕人的代表。他勇於反抗封建，希望接受新的思想，並且單純地幻想著“世界對於他來說永遠都是美好的”。天真的他甚至認為連愛也是無私的，他甚至幻想能和他所愛的人——四鳳永遠在一起，當這一要求被拒絕之後，他又幻想和四鳳一起逃離這個沒有愛的家。
我覺得周衝從頭到腳都是無辜的，他是一個沒有長大的孩子，最後連死也是無端端的，但是，周衝的出現，畢竟給灰暗的故事色調增添了一抹亮色。
二、繁漪
繁漪不是個平凡的人，她有著多重身份，因此，封建禮教下的她生活得好不艱難。
繁漪是憂鬱的，鬱積的火燃燒著她，她的眼光時常充滿了一個年輕婦人失望後的痛苦與絕望，她時常抑制著自己。她是一個受過一點兒新式教育的人，她文弱，明慧，對詩文有一定的愛好，但也有一貫的熱情和力量在她心裡翻騰著。她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”，這使她能夠忽然做出不顧一切的決定，她愛起人來像火一樣熱烈，恨起人來又像火一樣把人燒燬，然而她的外表是沉靜的，就像秋天的落葉輕輕落在你身旁。
繁漪也許是《雷雨》中塑造的最為成功的人物之一，我喜歡繁漪。她是個接受過新式教育的女人，她接受了封建禮教，也勇於反抗封建禮教，但是由於封建禮教的思想在當時的中國還根深蒂固，她又不可能憑藉自己的力量做出徹底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦掙扎，特別在“吃藥”和處理與周萍的愛恨關係上。
我覺得用水來形容繁漪最合適不過了，繁漪，柔弱又堅強，像水一樣，水至柔，柔腸百結，但也可水滴石穿；繁漪又是孤獨的，雖然水滴石穿，可水穿後就無所謂水，因為水已沒有了依靠；繁漪是可悲的，水執著得用一生來敲打石，可力盡了終生，也只能穿出一線小洞，最終也無力改變石；繁漪是可憐的，因為冰冷的水永遠不會給繁漪帶來愛的溫暖；繁漪還是悲壯的，水滴石後即粉身碎骨，又如繁漪終究要鳳凰涅磐。
三、周萍和周樸園
這是兩個相似的人物，周樸園專橫、自是、倔強，和一切起家立業的人物一樣，在家裡和下屬面前都格外威嚴，不惜一切地剝削工人。周萍和他的相似之處在於兩人的自私和自以為是，他們毫不遲疑地接受封建禮教，只不過周萍總有著昏暗的眼神，閃爍著遲疑和矛盾。他總是悔恨自己的錯誤，當一個新的衝動來了，他的熱情與慾望就會像水一樣淹沒他。
他那星星的理智，不過是卷在漩渦上的一段枯枝，這樣，一個大錯就跟著一個大錯發生。他痛苦，悔恨，他羨慕一切沒有顧忌而敢做壞事的人，他又羨慕一切能幹一番“事業”並依循著上層人的“道德”做模範家長、模範公民的人。他佩服他的父親，在他眼裡，父親除了有點冷酷和倔強外，是一個無暇的男子，但冷酷和倔強是他最喜歡的，因為這都是他自己沒有的，他是一個軟弱的人。
作者運筆的又一好處是安排了周萍父子相似的境遇，雖然對周樸園著墨不多，同樣可知周樸園的卑劣之處，並由周樸園的行徑揭露了資本家的罪惡本質。
四、魯貴和魯大海
雖然是父子，也許是沒有任何血緣關係的緣故，二人性格截然不同。魯大海是工人階級的典型代表，而中國的工人階級受著多重壓迫，反抗得就異常激烈。他的性格更是倔強的，他滿蓄著精力，年輕的激情和熱情就像即將爆發的火山，他的反抗精神被徹底地展現出來。
而魯貴，十分“懂事”，尤其是禮節。他又有點馱背，似乎永遠都應該欠著身子向主人答應著“是”。他恪守著“下人”的規矩，眼裡還閃爍著貪婪的目光，但這貪婪和周樸園的貪婪絕不相同，周樸園的貪婪是張著獅子般的血盆大口對工人進行殘酷的剝削，而魯貴的貪婪只能是市井小人的見錢眼開。
五、魯四鳳
同周衝一樣，四鳳是個很純潔的孩子，可與周衝最大的不同是：四鳳沒有接受過教育，她不可能接受新思潮的衝擊。她不會反抗，不會站出來和封建禮教反抗，因此而只能具有勞動人民的樸素的美德：
善良、勤勞。
總之，四鳳是一個熱愛生活的女孩子，卻又逆來順受，聽從別人對自己的命運的安排。
六、魯侍萍
最後才談到侍萍，侍萍的確讓我不知怎麼去評價，侍萍也是個封建禮教下的犧牲品，她的生活中有太多的痛苦，又有太多的偶然。
應該說侍萍是個有骨子的人，有一定的反抗意識，但是她又對周萍有所依託，所以她的反抗不會徹底，在對待周沖和四鳳的問題上，她又主動妥協，用一味地退卻和忍讓來成全別人，犧牲自己。
這就是《雷雨》中的全部人物，每個人都著實重重地塗了一筆灰暗的色調，於是在一個雷雨交加的夜晚，八個人都露出了煞白的面孔。
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